...پاورقی فرهنگ و ارتباطات

حرف‌های زده نشده در حوزه معارف اسلامی، دین، حکومت (سیاست‌گذاری عمومی)، جامعه اسلامی، فرهنگ و ارتباطات

چهارشنبه 9 تیر 1395

در اطلاعیه «شرایط و ضوابط پذیرش دانشجو در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام» که هم‌اکنون در سایت گزینش و دفترچه کنکور سراسری موجود است، مواردی درج می‌شود که با واقعیت مطابقت ندارد. از جمله این‌که دانشگاه امام صادق علیه‌السلام،‌ «روزانه» است. در حالی که دانشگاه غیرانتفاعی است و به بهانه‌های مختلف از دانشجویان پول می‌گیرد.

یکی از موارد دیگر این است که «تعهد» پول گرفتن را تنها مربوط به انصراف‌، اخراج و انتقال کرده است. این هم دروغ است؛ قابل توجیه هم نیست. چرا که صراحتا دانشجویان متعهدند که در هر صورت به ازای هر ترم که ثبت‌نام کردند-ولو آن را به پایان نرسانند و در کلاس‌ها شرکت نکنند- هزینه آن ترم را -حداقل ۹۰۰ هزار تومان- بپردازند. بله همه دانشجویان متعهدند به دانشگاه پول‌های سنگین بپردازند به نرخ گرانترین دانشگاه ایران. حالا ممکن است تا زمان دانش‌آموختگی شما، دانشگاه لطف کند و از برخی موارد این تعهد صرفنظر کند. به هر حال، اینکه تعهد رسمی دانشجویان «صرفا» به «خدمت» و «پرداخت هزینه‌های تحصیل در صورت انصراف و اخراج و انتقال» اعلام شود،‌ گناه کبیره است و مسئولان باید توبه کنند.

اگر کسی در صحت سخنان حقیر،‌تردید دارد متن تعهد محضری که باید دانشجویان در دفاتر اسناد رسمی امضا کنند،‌منتشر می‌کنم.
همچنین هزینه تحصیل یعنی چی؟ من که بارها از سوی دانشگاه جایزه شاگرد اولی و دانشجوی برتر گرفتم، مشمول هزینه‌های میلیونی شده‌ام. چه چیزی رایگان بود؟ این‌ها بازی با کلمات است. کدام دانشگاه، دانشجو را به دفتر اسناد رسمی می‌برد و از دانشجو تعهد می‌گیرد که هر چی ما گفتیم،‌هر وقت ما گفتیم، شما باید بپذیرید؟ بعد به همین تعهد مسخره استناد کند و بگوید پول بده.
با زبان روزه دارم از مسئولان دانشگاه می‌خواهم این دروغ‌ها را حذف کنند. واقعیت را بنویسید. در عنوان مطلب بنویسید دانشگاه غیرانتفاعی امام صادق. بگویید مشهورترین سخن رئیس فقید دانشگاه این است که «ما برایتان دعوت‌نامه نفرستادیم.» بنویسید دیدگاه مدیران جدید این است که اول پولدار شوید و بعد درس بخوانید.
واقعیت همان است که ما گفتیم. اگر آقایان انکار کنند، اصل تعهد را منتشر می‌کنیم.
6-5)   هزینه تحصیل از دانشجویانی كه مطابق ضوابط دانشگاه فارغ‌التحصیل ‌شوند دریافت نمی‌شود و صرفاً دانشجو بطور رسمی متعهد می‌شود كه پس از پایان دوره آموزشی به میزان نیمی از مدت تحصیل خود را با نظر دانشگاه در داخل یا خارج دانشگاه (در پاره‌ای از موسسات دولتی یا غیردولتی) خدمت نماید و فقط در مواردی از قبیل انصراف،‌ اخراج یا انتقال، هزینه‌های طول تحصیل خود را به دانشگاه پرداخت نماید.

در

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 2 تیر 1395

    تاکنون افراد زیادی به واسطه مطالب این وبلاگ، جذب دانشگاه امام صادق علیه‌السلام شده‌اند. طبیعی خواهد بود که این روند ممکن است ادامه داشته باشد.

    با توجه به شیوه پاسخگویی، اداره و تصمیم‌گیری فعلی مدیران دانشگاه، ما دانشجویان دکتری و بسیاری دیگر از دانشجویان، نگران آینده دانشگاه امام صادق علیه‌السلام هستیم. از این رو، با چشمانی اشک‌بار باید عرض کنم که همه پیشنهادهای قبلی را درباره تحصیل در این دانشگاه «کأن لم یکن» فرض کنید! بروید یک جای دیگر درس بخوانید،‌ باشد که عاقبت به خیر شوید. من ۲۳ نیمسال در این دانشگاه دانشجو بوده و هستم؛ از همان سال‌های آغازین کارشناسی، دانشجوی برتر و موفق دانشگاه بودم، رتبه یک کنکور دکتری بودم و سه سال منتظر تشکیل دوره دکتری این دانشگاه بودم. جوانی خود را خرج این دانشگاه کرده‌ام. امید داشتم بتوانم موجبات تعالی و تحولات بیشتری در دانشگاه بشوم. اما با روند فعلی، امید چندانی به اصلاح باقی نمانده است. اگر در آینده‌، امیدی یافت شد، مثلا تغییر محسوسی در روند فعلی مشاهده شد، مسلما از طریق همین وبلاگ به اطلاع مخاطبان خواهد رسید.

    گفتنی است دانشگاه امام صادق در اصل،‌ غیرانتفاعی است اما از موقوفات، بودجه دولتی و پول‌های دریافتی از سوی دانشجویان بهره می‌برد. این دانشگاه برخلاف روال سابق خود که هیچ هزینه قابل توجهی از دانشجویان دریافت نمی‌کرد و بلکه تا ۱۳۸۵ به آنان ماهانه، شهریه می‌داد، هم‌اکنون انواع و اقسام پول‌ها را از دانشجویان جوان خود دریافت می‌کند. حتی از دانشجویان دکتری که تعهدی مبنی بر پرداخت شهریه نداشته‌اند، مبلغ گزاف چند ده میلیونی بابت تبدیل تعهد خدمت می‌گیرد. (که همه این‌ها بدون اعلام قبلی بوده است.)

    دانشجویان کارشناسی و کارشناسی ارشد این دانشگاه باید در محضر اسناد رسمی، یک تعهد رسمی ثبت کنند و هزینه آن را پرداخت کنند. این تعهد شامل موارد متعددی است که اهم آن عبارت است از:
    ۱- پرداخت شهریه به ازای هر نیم‌سال آموزشی (با توجه به طول دوره تحصیل، تقریبا ۲۰ میلیون تومان)
    ۲- خدمت به دانشگاه (که دانشگاه می‌تواند آن را نقدی یا اقساط دریافت کند: حداقل ۱۰۰ میلیون تومان)
    ۳-پرداخت هزینه‌های اخذ مجدد واحدهای درسی (مطابق گرانترین دانشگاه‌های خصوصی کشور)
    ۴- پرداخت هزینه‌های انصراف، اخراج و دیگر چیزها (دانشگاه مبلغ آن را تعیین می‌کند که متناسب با طول تحصیل، چند میلیون خواهد بود.)
    ۵- پرداخت هرگونه هزینه‌ای که دانشگاه بعدا تصویب کند. (مثلا اقامتگاه تابستانی شبی ۱۰ هزار تومان است که شما اول باید ۱۵۰ هزار تومان واریز کنید.)

    هم‌اکنون بسیاری از دانش‌جویان در هنگام دانش‌آموختگی مقطع ارشد چند میلیون تومان جریمه (هزینه جلسه دفاع،‌ سنوات و...) پرداخت می‌کنند. (خود من که همواره رتبه اول علمی و فرهنگی بوده‌ام، مشمول انواع جریمه‌های میلیونی شده‌ام. هزینه‌های زندگی در تهران،‌به ویژه در تابستان، خود سرفصل مستقلی است که در کنار جریمه‌ها و هزینه‌های تعهد محضری باید به آن توجه شود.) 
    گفتنی است تنها مورد اول این تعهد یعنی پرداخت ترمی شهریه عملی نشده است و سایر تعهدات (مورد ۲ فقط در مرحله دکتری عملی شده است.) به مرحله عمل رسید‌ه‌اند. همه شواهد و قرائن حاکی از آن است که این مورد نیز به زودی و بدون اعلام قبلی عملی خواهد شد. (البته رئیس دانشگاه می‌گوید همین که شما در کمال صحت عقل، این سند بدهکاری‌تان را در محضر امضا می‌کنید، خودش یک اعلام قبلی است و نیازی نیست که ما در اطلاعیه‌هایمان بنویسیم دانشگاه امام صادق پولی شده است.)


    بنابراین از نظر مالی اگر ۱۲۰ میلیون (هزینه شهریه+هزینه تبدیل خدمت) به حساب امروز پول دارید، در این دانشگاه ثبت‌نام کنید. بعد از فوت آیت‌الله مهدوی، مسئولان دانشگاه به فکر پول گرفتن از دانشجویان هستند و عملی کردن آن را شروع‌کرده‌اند.


    نکته مهم بعدی، ضعف آموزش است. امروزه متأسفانه خبری از استادان باتجربه دهه ۶۰ و ۷۰ و ۸۰ نیست. با توجه به تغییر معیارهای گزینش از دغدغه‌مندی به توان علمی دبیرستان، دانشجویان نسل جدید، علاقه چندانی به مسئله‌محوری در تولید دانش ندارند و بیشتر در پی پیچوندن کلاس‌های درس هستند. حتی کلاس‌های معدود اساتید پرتوان که در دهه قبلی با استقبال مواجه می‌شد،‌در این دهه با سردی و ناراحتی استاد برگزار می‌شود. خلاصه آن روحیه علم‌آموزی مؤمنانه پس از اعمال شیوه جدید گزینش از بین رفته است.


    نکته مهم بعدی، توهین‌های مکرری است که در یک سال گذشته شنیده‌ایم. این توهین‌ها که از سوی مقام رسمی دانشگاه شده است،‌ غیرقابل بخشش و غیرقابل جبران است. بخشی از آنها صریح بوده است و مصداق تهمت و دروغ است (مواردی نظیر این‌که شما دانشجویان دکتری، ضعیفید،‌بی‌لیاقتید، خارج از اهداف دانشگاه هستید، دنبال پولید نه مرجعیت علمی و اهداف والا). بخش دیگر غیرصریح بوده است. (اول پولدار شوید و بعد بیایید درس بخوانید.)



    پی‌نوشت:
    سؤال-ظاهرا هنوز از هیچ دانشجوی کارشناسی که تحصیلات را به پایان برده، هزینه شماره یک (پرداخت شهریه به ازای هر ترم) دریافت نشده است. آیا باز هم تأکید می‌کنید که هر کسی این دانشگاه را ثبت‌نام نکند؟
    جواب- بله. 
    ۱- این‌که «دریافت نشده است»، به معنی «دریافت نمی‌شود»،‌ نیست. 
    ۲-ضمن این‌که ما در بدو ورودمان از مسئولان پرسیدیم که آیا می‌خواهید پول بگیرید،‌گفتند نه! حالا می‌گویند می‌خواهیم بگیریم، شما هم تعهد داده‌اید که بپردازید! هیچ‌کس فکرش را نمی‌کرد این‌ها بخواهند پول بگیرند. از کسی پول نگرفته بودند. حالا همین اتفاق را برای دوره کارشناسی تصور کنید. مثلا هفت سال دیگر، مسئولان بگویند که همان‌گونه که قبلا از دوره دکتری پول گرفتیم، از شما هم به طور اولی باید بگیریم. شما تعهدات بیشتری نسبت به دوره دکتری دارید. اصلا برای شما رقم دقیق نوشتیم بابت شهریه. (در تعهد محضری مقطع دکتری چیزی به اسم شهریه نیست.)
    ۳- خوب توجه نکردید. بحث پول، یک مسئله فرعی بود. ما اول همین مطلب نوشتیم «با توجه به شیوه اداره،‌ تصمیم‌گیری و پاسخگویی». اون بُعد مهمی که باید حل شود،‌ این‌هاست. پایین آمدن سطح آموزش، پولی شدن،‌ توهین‌های مکرر و مواردی از این دست،‌ پیامدهای همان شیوه اداره،‌تصمیم‌گیری و پاسخگویی است. اصلا فردا هیئت امنا بگوید همه را بخشیدیم. مشکل حل می‌شود؟ خیر. مدیران این دانشگاه تفکر دارند. این تفکر مشکل‌آفرین است. یک روز قانون می‌گذارند دانشجو تنها یک‌شانزدهم امکان غیبت دارد. علی‌رغم همه اعتراضات حاضر به لغو قانون هم نشدند، فقط به طور موقت تعلیق کردند. وزارت علوم می‌گوید دانشجو حق دارد سه‌شانزدهم غیبت کند و به کسی هم پاسخگو نباشد که این ساعت‌ها کجا بوده. حالا آقایان از خودشان اجتهاد می‌کنند و شما هم مجبورید اطاعت کنید. ما در دوره دکتری،‌ یازده شب رفتیم کلاس جبرانی در محل خواب استاد! دقیقا دومتری رختخواب استاد. استاد داشت شام نون و ماست می‌خورد. اون ساعت،‌ هم من و هم استاد باید می‌رفتیم پیش زن و بچه‌مون. برخلاف میل و نظر ما و استاد،‌ این اتفاق افتاد. 
    ۴- تا زمانی که بارقه‌های امید دیده نشود، تا زمانی که مسئولان در روز پاسخگویی و گزارش عملکرد خودشان تأکید کنند که محکم و سفت به صندلی مدیریتی‌شان چسبیده‌اند، این پیشنهاد ما پابرجاست. می‌دانم بسیاری از شما هیچ گزینه دیگری در پیش رو ندارید. اما خوب است بدانید که با تحصیل در این دانشگاه، باید انتظار هر روز یک بحران تازه را داشته باشید!

    سؤال- آیا همه مدیران دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بدند؟
    جواب-خیر. ما در بین مدیران،‌ مسئول هم داریم. کارهای خوبی هم انجام می‌دهند. در سطوح گوناگون اداری و دانشجویی،‌ در بین مدیران، کارمندان و دانشجویان، انسان‌های شریف،‌ مسئول،‌ خادم، دانا،‌ توانا فراوان یافت می‌شود. ما در این‌جا از زحمات همه این عزیزان تشکر می‌کنیم و امید به موفقیت‌های فراوان عزیزان داریم. دعا کنید که این عزیزان بتوانند دانشگاه را برگردانند به مسیر.


    سؤال-با این اطلاعات و نگرشی که الآن دارید، اگر به جای ما نود و پنجی‌ها می‌بودید، آیا باز هم به این دانشگاه می‌آمدید؟
    جواب- چون هزینه تحصیل را ندارم، خیر. دانشگاه نشان داده است که جدی است در گرفتن پول. این‌که تا الآن نگرفته و همه می‌گویند که نمی‌گیرد، کافی نیست. در سال ۱۳۹۲ برای دوره دکتری ما هم همه می‌گفتند نمی‌گیرد و اصلا این پول‌ها عددی نیست و دانشگاه نیازی به این پول‌ها ندارد.
    اگر هم هزینه تحصیل را داشتم، این‌که یک مقام مدیریتی دانشگاه در لباس پیغمبر خدا پشت سر هم راه و بی‌راه به ما توهین کند، برایم پذیرفتنی نیست. این کارها غلط است و افراد به ویژه مدیران باید شأن خود را حفظ کنند. به خاطر مرجعیت علمی، من سخت‌گیری‌های علمی و آموزشی و انضباطی و شیوه‌های ناصحیح مدیریتی را می‌توانم تحمل کنم، اما این توهین‌ها...

    جالب این‌جاست که آقایان حتی نمی‌آیند این مطالب را پاسخ دهند یا تکذیب کنند. در تریبون‌های یک‌طرفه و در غیاب ما گاهی حرف‌هایی می‌زنند و کار را خراب‌تر می‌کنند. به هر حال،‌ ما از درج پاسخ احتمالی مدیران (منظور مدیرانی است که خود را مسئول نمی‌دانند.) و مسئولان دانشگاه امام صادق استقبال می‌کنیم. 
    حتی حاضریم دیدگاه‌های موافقان تحصیل در این دانشگاه را منتشر کنیم.



  • نظرات() 
  • دوشنبه 3 خرداد 1395

    در ادامه پاسخ به سوالات رایج دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
    تاریخ تکرار می‌شود
    این روزها زیاد به من مراجعه می‌کنند و می‌گویند که مسئولان دانشگاه امام صادق می‌گویند ما پول نمی‌گیریم!
    من هم به‌ دوستان می‌گویم که سال ۱۳۹۲ به ما هم همین را می‌گفتند! فکر می‌کنید به ما می‌گفتند پول می‌گیریم؟

    اما اواسط مهر همان سالی که خبر قبولی‌مان آمد، ما را مجبور کردند سندی را امضا کنیم و براساس آن سند، ما مجبور به پرداخت هزینه‌ای گزاف‌تر از آن‌چه فکرش را بکنید،‌ هستیم. مسئولان، امروز می‌گویند خودتان عاقل و بالغ بودید،‌ امضا نمی‌کردید! ولی آن روز ما مجبور بودیم یا باید می‌رفتیم سربازی و یک سال محرومیت از کنکور دکتری یا با اعتماد به مسئولان دانشگاه امضا می‌کردیم. آن روزها می‌گفتند کی داده؟ کی گرفته؟ از طرفی هم چهار هفته از شروع سال تحصیلی گذشته بود و شروع کلاس‌هایمان را منوط کرده بودند به اتمام امور ثبت‌نام. به آموزش می‌گفتیم چرا ثبت‌نام‌مان نمی‌کنید؟ می‌گفتند داریم آیین‌نامه‌ها را روزآمد می‌کنیم! بعد از چهار هفته یک سند تعهد محضری نشان‌مان دادند و گفتند باید این را در محضر اسناد رسمی به همراه دو ضامن کارمند امضا کنید! یک چک ۴۰ میلیونی (بدون درج تاریخ!) معتبر هم به اداری مالی بدهید. گفتند اول این‌ها را انجام بدهید، بقیه کارهای ثبت‌نامتان مشکلی ندارد! خدا پدر معاونت دانشجویی را بیامرزد که تحویل اتاق و کارت غذا را منوط به این چیزها نکرد و با ما بزرگوارانه رفتار کرد.
    خلاصه، ما تلاش کردیم شرایط تعهد را تغییر دهیم ولی گفتند جنس و ادبیات تعهدات حقوقی همین‌طور است، نگران نباشید!

    در ضمن،‌ این سند بردگی و بندگی را همه باید امضا می‌کردند. هیچ ربطی به درجه‌بندی تحقیرکننده و موهن دانشگاه ندارد؛ پذیرفته‌شدگان درجه یک هم (بر فرض وجود) باید امضا کنند. دوستی داشتیم که حافظ قرآن بود. دوستی داشتیم که چک نداشت. ما شهرستانی‌ها از کجا باید ضامن پیدا می‌کردیم؟

    هر کسی آئین‌نامه ارتقای ج به ب و ب به الف را بخواند، متوجه می‌شود مسئولان دانشگاه دنبال پول گرفتن هستند. شرایط آن‌جا جوری نوشته شده است که حداقل دانشجو ۶ نیم سال در صف ارتقا می‌ماند و هزینه این ۶ نیم‌سال،‌حداقل ۴۲ میلیون تومان را باید بپردازد. آری این شد حکایت تولید علم در دانشگاه اسلامی مرجع با شعار تربیت اسلامی.

    پاسخ سوال رایج بعدی: پول گرفتن تقریبا از اسفند ۱۳۹۳ جدی شد. اسفند ۱۳۹۴ هم برای اولین بار به طور نیمه‌رسمی توسط معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه اعلام شد.

    {{{{دریافت سند تعهد محضری در قالب سند واژه‌پرداز وورد docx}}}}
    *در این تعهد،‌ دانشگاه مختار است هزینه‌ها را از دانشجویان به صورت نقدی یا قسطی دریافت کند. تعیین مقدار آن با دانشگاه است. دانشجو هم هیچ‌گونه اعتراضی را ندارد. 

    پی‌نوشت‌ها:
    ۱- من بدین‌وسیله از دانشگاه تشکر می‌کنم که ما را با واقعیت‌های زندگی رو در رو کرده است. بعید می‌دانم جای دیگری می‌توانست به این صراحت و سادگی به ما درس زندگی بدهد. دانشگاها!‌ تو را سپاس.
    ۲- جدای از همه این بحث‌ها، خدا را شاکرم که ما را از نعمت دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بهره‌مند ساخت. ما به این دانشگاه و بسیج دانشجویی آن بدهکاریم و مشتاق خدمت به دانشگاه «انقلاب» هستیم. ما چون خود را صاحب‌خانه این دانشگاه می‌دانیم، برای آینده آن نگران هستیم. خود مسئولان، بهتر سابقه نگرانی ما را می‌دانند. این دانشگاه،‌ یکی از سرمایه‌های انقلاب اسلامی است. حیف است سر این جور چیزها از بین برود.
    ۳- مثل همیشه از پاسخ‌های مسئولان استقبال می‌کنیم. واقعا از صمیم دل آرزو دارم مسئولان بگویند بندهای احمقانه و ظالمانه تعهد محضری حذف شده‌اند.
    ۴-بعضی اساتید از پولی شدن دوره‌های دکتری دانشگاه اطلاع نداشتند. من توهم توطئه ندارم وگرنه خود این مسئله خودش کلی جای کار دارد.
    ۵-تشبیه شرایط دکتری به کربلا تنها از یکی دو جهت بود. به این معنی نیست که مثلا مسئولان دانشگاه، بقیه ویژگی‌های منفی قاتلان اباعبدالله را داشته باشند و یا این‌که ما هم ویژگی‌های مثبت حضرت را داشته باشیم. نه؛ در مثال،‌ مناقشه نباید کرد. شباهت قضیه دکتری و کربلا، تنها در جهت اصل وجود ظلم،‌ ظالم و مظلوم بود و بدتر از آن،‌ سکوت در برابر ظلم. ظلم که همیشه هست؛ کوچک و بزرگ. سکوت در برابر ظلم‌های بزرگ، پذیرفتنی نیست چرا که تجربه نشان داده بعدش ساکتان سیلی بزرگ‌تری خواهند خورد. کربلا در کربلا نمی‌ماند، خدای کربلا هنوز زنده هست.

  • نظرات() 
  • جمعه 17 اردیبهشت 1395

    تصویری که ضدانقلاب‌ها به اشتراک می‌گذارنند
    این تصویر را به اشتراک می‌گذرانند که بگویند امام خمینی هم موافق آموزش انگلیسی در دبستان‌ها بود!
    در حالی که
    منظور از مدارس، دبستان و دبیرستان نیست؛ بلکه مدارس حوزه‌های علمیه مدنظر است. بحث یادگیری زبان‌های خارجی (نه فقط انگلیسی) برای طلبه‌های حوزه‌های دینی به منظور تبلیغ اسلام (و نه واردات فرهنگ غربی) است.
    ---
    هدف از درج این مطلب در وبلاگ، نفی یادگیری زبان انگلیسی نیست؛ صرفا نفی بداخلاقی بعضی گروه‌های سیاسی است که حقیقت را فدای مصلحت می‌کنند و با دروغ و تزویر می‌خواهند رأی جمع کنند.
    ——
    دوستان هم توجه کنند رهبر معظم انقلاب، مخالف آموزش مکالمه عربی در دبیرستان‌های آن است؛ بنابراین آموزش زبان انگلیسی هم باید دلایل قابل توجهی باشد که همه مردم یک سرزمین را وادار به آن کنید! آموزش زبان خارجی،‌ ابعاد سیاسی و فرهنگی قابل توجهی دارد. مثل آموزش مهارت‌های فنی و نظری نیست.
    کشور ما یک زبان دارد و آن هم فارسی است. اجازه آموزش فرهنگ و زبان‌های محلی هم در محدوده خودشان داده شده است؛ هرچند در عمل تقریبا فقط یک کتاب جغرافیای استان تدریس می‌شود.
    ——
    از آن طرف می‌بینیم دشمن کلی هزینه کرده است برای ترویج زبان خودش. مگر بورس فول‌برایت دروغ است؟ یک جلسه کارشناسی‌ارشد درس مسائل جهانی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق را استاد دکتر حسام‌الدین آشنا به این گذراند که چگونه آمریکا،‌ زبان انگلیسی را در ایران دوره پهلوی جا انداخت! بعد هم مثال‌هایی زد از دیگر شخصیت‌های شناخته‌شده بین‌المللی و داخلی که در همین پروژه،‌ هدف سیاست‌های آمریکایی بوده‌اند و اکنون خواسته یا ناخواسته مجری همان سیاست‌ها شده‌اند.
    ----
    باز هم تکرار می‌کنم که یادگیری زبان‌های خارجی آزاد است و اشکال ندارد اما آنچه مورد توجه باید باشد زبان فارسی و زبان‌های محلی است. کسی از صحبت نکردن به زبان‌های بیگانه نمی‌میره. اگر هم کسی برای شغل،‌تبلیغات یا تحصیلات و علم،‌نیازی به یادگیری زبانی داشت،‌بره یاد بگیره. کی جلوش رو گرفته؟ برای بقیه مردم چرا تعیین تکلیف می‌کنید که حتما فقط انگلیسی یاد بگیرند؟
    دانشمندان برن هزار تا زبان یاد می‌گیرند. اتفاقا استادهای دانشگاه فقط انگلیسی بلدند در حالی که در بسیاری از رشته‌ها از جمله رشته ما زبان اول،‌ آلمانی و روسی است.
    بی‌شک برای هر علمی، یک زبان مناسب‌تر است. مثلا آلمانی و روسی برای فرهنگ و ارتباطات مناسب‌ترند. اما دست‌های سلطه کاری کرده‌اند تا ما این‌جا تو دانشگاه امام صادق علیه‌السلام فقط انگلیسی بخوانیم!

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 16 اردیبهشت 1395

    به واسطه این‌که حقیر چهره شناخته‌شده‌تری هستم و احتمالا این‌که رتبه یک دکتری هستم و بسیاری «هستم‌های» دیگر، این روزها سؤالات زیادی را از طرق گوناگون (رایانامه،‌ حضوری، بخش نظرات و...) در مورد دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پاسخ می‌دهم. این پاسخ‌ها از یک جهت خیلی مهم است و آن این‌که من هم‌اکنون در مقطع دکتری این دانشگاه تحصیل می‌کنم و کارمان گیر آقایان است!

    در شرایط فعلی، با توجه به رویکردهای جدید دانشگاه و تجربه ۲۳ نیم‌سال تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، ثبت‌نام و تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه را نه تنها «خسارت محض» که «حماقت محض» می‌دانم. مگر برای کسی که

    الف- خیلی پوست‌کلفت باشد.
    ب- بخواهد چند ده میلیون پول را همین‌جوری خرج کند.
    ج- بخواهد عمرش را، جوانی‌اش را، نشاطش را از دست بدهد.
    د- از تحقیر شدن و از لگدمال شدن عزت و احترامش خوشش بیاید.
    ه- هر روز آماده پذیرش یک بحران تازه باشد.
    و-در پی این باشد که به او ظلم بشود.

    البته خاطرنشان می‌سازد بنده خود را به دانشگاه امام صادق علیه‌السلام به ویژه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و محبت همه اهالی باصفای آن دانشگاه بدهکار می‌دانم، اما حقیقت همان است که گفتم.

    چند توصیه برادرانه:
    اگر می‌خواهید به اسلام و انقلاب اسلامی خدمت کنید،‌ حتما بروید جای دیگر.
    اگر دنبال این هستید که یک پولی بدهید و یک مدرکی بگیرد، حتما بروید جای دیگر.
    اگر خیلی عشق این دانشگاه هستید، از هیئتش استفاده کنید و عاشق بمانید!
    اگر دنبال علم و دانش هستید، در دوره‌های دکتری از جمله این‌جا اتفاق خاصی نمی‌افتد. دوره کارشناسی ما خیلی پربارتر از دوره دکتری بود؛ هم اجرایی و هم محتوایی.

    ان‌شاءالله روزی برسد که تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه قابل توصیه باشد.

    اما مسئله آزمون اسما که خیلی مورد پرسش است:
    اسما یعنی آزمون سراسری معارف اسلامی که قبلا تنها فقه و اصول بود و الان تفسیر و مباحث شهید مطهری و قواعد عربی هم به آن اضافه شده است. این آزمون خاص دانشگاه ماست؛ البته یک ردیف به کارنامک علمی شما اضافه می‌کند. این آزمون،‌ عملا یک سد ایجاد کرده تا نخبگان حوزه و دانشگاه‌های دیگر به صورت ساختاری نتوانند وارد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام شوند. گفتنی است بسیاری از طلاب و دانش‌آموختگان دانشگاه امام صادق علیه‌السلام نتوانسته‌اند از سد این آزمون -که اکنون به منبع درآمدی برای دانشگاه تبدیل شده- بگذرند. البته سد بعدی، گزینش و تحقیقات محلی است که برخی از دانش‌آموختگان این دانشگاه هم در آن رد شده‌اند. فایده مثبت آزمون هم یک‌دست شدن نسبی دانشجویان پذیرفته شده در مقطع دکتری از نظر تسلط بر حداقل‌هایی از معارف اسلامی است. 

    مسئله پولی شدن دوره‌های دکتری دانشگاه:
    علی‌رغم رویکردهای دهه ۶۰ دانشگاه در ارائه خدمات ارزان و بعضا رایگان و نیز حقوق ماهانه (که با آن می‌شد در تهران،‌ اجاره‌خانه داد) که مبنای روشنی داشت (دانشجو در اول زندگی و جوانی، پولش کجا بود که هزینه‌ها را از طریق دانشجو تأمین کنیم؟) در دهه ۹۰ دانشگاه به گدایی از دانشجویان افتاده است و تجربه شیرین مدارس امام صادق علیه‌السلام در اخذ شهریه‌های میلیونی در حال تکرار است. شاید پول گرفتن بابت واحدهای مردود شده به عنوان تنبیه دانشجو وجه عقلانی داشته باشد، اما پولی کردن دوره‌های دکتری دانشگاه، بی‌شک بردن آبروی علم و ذلیل کردن عالمان است.

    از آفات پولی کردن که بگذریم، از مبلغ بالای آن هم که بگذریم، از حیله و فریب که نمی‌توان به آسانی گذشت، می‌توان؟! مثلا ما در دوره روزانه دانشگاه ثبت‌نام کردیم و شرایط خاص دانشگاه تنها آزمون اسما و مدرک زبان و صلاحیت مکتبی ذکر شده بود. اما پس از انتخاب این دانشگاه، اطلاعیه زدند که ما شما را درجه‌بندی می‌کنیم و از دانشجوی درجه ۲ و ۳ حتما پول می‌گیریم. حالا فکر می‌کنید آیا یک نفر را هم به عنوان دانشجوی درجه یک معرفی کردند؟ البته این‌ها اطلاعیه بود و در عمل می‌گفتند از کی پول گرفتیم؟ حالا برعکس شده و دارند پول می‌گیرند. از طرفی توهین هم می‌کنند که ما از دانشجویان ضعیف پول می‌گیریم! عمده مسئولان دانشگاه هم ساکت دارند نگاه می‌کنند و احتمالا در دلشان دعا می‌کنند خدا کاری کند خودش جلوی ظلم را بگیرد!

    آری، ظلم که شاخ و دم دارد. در کربلا یک عده ظلم کردند و یک عده هم سکوت کردند و با ظلم مقابله نکردند. قصه همان است.

    گفتنی است روزانه در مقابل دوره‌های شبانه،‌ پردیس، غیرانتفاعی قرار داشت و هزینه تحصیل آن دوره‌ها در دفترچه مشخص شده بود.

    آماده درج پاسخ مسئولان هستیم.

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 22 بهمن 1394

    جایزه ویژه بهترین فیلم انیمیشن امسال جشنواره سینمایی فجر انقلاب اسلامی به پویانمایی «فهرست مقدس» ساخته دوست و هم کلاسی خوبم، آقا محمدامین همدانی رسید.

    پویانمایی در کشور ما متأسفانه جدی گرفته نشده است. امید که مردم و مسئولان به خود بیایند.

    برعکس افسانه هولوکاست، «فهرست مقدس»، داستان یک آدمسوزی واقعی است. قرآن هم ماجرای آن را (اصحاب اخدود) بیان کرده است. «فهرست شیندلر» که اسپیلبرگ آن را بر اساس افسانه دروغین هولوکاست ساخت، در سراسر جهان دیده شد. «فهرست مقدس» بر اساس واقعیت است، امید که هم مردم ما و هم مردم جهان آن را ببینند؛ به ویژه پیام فیلم که یک پیام فرافرهنگی است و اختصاصی به مسلمانان ندارد و مومنان مظلوم مسیحی در این فیلم می سوزند!

    پی نوشت:
    ما هر وقت تو دانشگاه و یا بیرون دانشگاه، پویانمایی نگاه کردیم، یکی می پرسید چرا برنامه کودک نگاه میکنی؟!

    اینجا هم همین جوره. اصلا درک درستی از پویانمایی نیست. اصلا دیده نمیشود.

    کانال فیلم در تلگرام: https://telegram.me/theholycast

  • نظرات() 
  • جمعه 25 دی 1394

    پاسدار شهید حاج سعید سیاح طاهری؛ #مدافع_حریم_انقلاب_اسلامی  


    اولین بار و آخرین باری که او را دیدم، گلزار شهدای آبادان بود. دهه اول محرم بود و برای اولین بار، دانشجویان بسیجی دانشکده فرهنگ و ارتباطات، یک برنامه مستقل و با هویت بسیجی برگزار می‌کردند؛ تجربه‌ای بود از تخصصی شدن بسیج در قالب دانشکده‌ها. می‌خواستیم یک اردوی راهیان نور متفاوت برگزار کنیم مثلا به مسائل فرهنگی و ارتباطی دفاع مقدس توجه بیشتری کردیم. اردو مصادف با نیمه دوم دهه اول محرم بود در سال فتنه 88. غربت خاصی داشت.


    حاج سعید پدر علی اکبر بود. علی اکبر، دوست و هم رشته ای جدید ما بود؛ خیلی فعال، شوخ و بانشاط. خداحفظش کند.


    هشتاد و هشت، محرم، گلزار شهدای آبادان و روایتگری یک رزمنده که رفقایش شهید شده اند...


    آن روزها به همت سعید قاسمی، کاروان‌های راهیان نور بسیاری در منطقه بودند و بازماندگان زیادی را از قافله پرفیض و برکت دفاع مقدس می‌دیدم. 


    هنوز نه دی اتفاق نیفتاده بود. فتنه و فتنه گران، نور امیدی در دل ظلمتناک تمدن غربی شیطان بزرگ بودند. یک چشم امید ما به همین سرداران و رزمندگان بود که سابقه مبارزه داشتند. از طرفی هم می دیدیم اینها عمدتا به این زمانه تعلق ندارند؛ دلشان جای دیگری است و دستگاه محاسباتشان فرق میکند. حیف بود این بازماندگان در بستر بمیرند.


    وقتی به حاج سعید سیاح طاهری نگاه می‌کردم، عظمت را می‌دیدم؛ چون کوه استوار مانده بود. نه فقط در ساحت فکر و اندیشه، بلکه آمادگی جسمانی‌اش هم از ما بیشتر بود.

    افسران - سردار حاج سعید سیاح طاهری به خیل شهدای مدافع حرم پیوست

    گویا حاج سعید مانده بود برای شهادت در سوریه. خوشا به سعادتش. راه مبارزه با اسرائیل و آمریکا، امروزه در پیچ تاریخی سوریه به بلوغی رسیده است و کارآمدی انقلاب اسلامی با شهدای بین المللی اش در دفاع از #حریم_اهل_بیت اثبات میشود.


    باشد که ما در طی طریق شهیدان موفق باشیم. 

    کانال تلگرام پاورقی @PavaraQi

    حمید درویشی شاهکلائی

    ---

    این پیام را هم فرزند شهید فرستاده است:

    الحمدلله که این شهید عزیز تا آخرین لحظه عمرشون حتی وسط معرکه داعش و تکفیری ها، دنبال مبارزه با آمریکا و رژیم صهیونیستی بودن و لحظه ای هم غافل نشدند

    این سفر آخر هم که برگشتن با تاکید به من گفتن حرف آقا رو فراموش نکنید، دشمن اصلی ما آمریکا و اسرائیله و راه رو نباید گم کرد...

    خوشا به سعادتش که 30 سال دنبال شهادت بود و بهش رسید

    یالینتنی کنت معه...

    #مدافع_حریم_انقلاب_اسلامی 

    #مرگ_بر_آمریکا

    #مرگ_بر_اسرائیل

    #مرگ_بر_انگلیس

    #مرگ_بر_آل_سعود

    لطفا به نقل از فرزند شهید تو گروه هاتون منتشر کنید که همه بدونن بابای ما ضدآمریکایی بود و خیلی هم سیاسی بود

    پس فردا نگن شهید موضعی نداشت!

    اتفاقا پدر ما خیلی هم موضع انقلابی، اصولی و محکمی داشت و فدایی ولایت فقیه و امام و آقا بود...

    آخرش هم در همین راه به آرزوش رسید

  • نظرات() 
  • دوشنبه 6 مهر 1394

    یکی، قضیه پول گرفتن از دانشجویان دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است. (نامه دانشجویان دکتری و نظرات ذیل آن در این زمینه را بخوانید.)باورش سخت است، اما به حقیقت پیوسته است. بنابراین هرگونه پیشنهادی از سوی این حقیر در گذشته مبنی بر تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه را «کأن لم یکن» تلقی کنید! بچه‌پول‌دارها هم توجه کنند این‌جا هنوز خیلی کار دارد تا به یک بنگاه فروش مدرک تبدیل شود. باید تا آن موقع صبر کنند.

    دیگری هم مسئله سال‌اولی‌هاست. همچنان هم همان جزوه تجربیات که پیش‌تر با عنوان «آئین درویشی» منتشر شده بود، پاسخ ماست ( اینجا را بخوانید). در زمینه کتاب‌های معرفی شده به ویژه در حوزه زبان انگلیسی، باید روزآمد می‌شد که نشده است. شاید یکی پیدا شود و زحمتش را بکشد.

    محتاج دعای خیر
    برای آینده دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دانشجویانش دعا کنید، دعا اثر دارد.

    مرتبط:

  • نظرات() 
  • جمعه 20 شهریور 1394

    هزینه‌های تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام

    ویژه‌نامه پیام صادق، (شماره بهمن 93) یکی از منابع کسب اطلاعات بیشتر درباره دانشگاه امام صادق علیه‌السلام را مشورت با دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاه اعلام کرده است. پیش از این نیز، صدها مورد سوال درباره دانشگاه امام صادق علیه‌السلام از طریق این وب‌نوشت پرسیده شده است. یکی از محورهای سوالات، مسائل مالی و پولی است. این موضوع از جهت اطلاعات غیردقیقی که در ویژه‌نامه معرفی دانشگاه ذکر شده، اهمیت بیشتری هم می‌یابد.

     

    البته این اطلاعات غیردقیق تنها در بحث مالی نیست؛ مثلا در پاسخ به محدودیت ورود و خروج در دانشگاه نوشته‌اند که «دانشگاه به صورت شبانه روزی نیست و دانشجویان هر زمانی که بخواهند می‌توانند از دانشگاه خارج شوند»(!) در حالی که همه‌جا دوربین مداربسته کار گذاشتند و ورود و خروج‌های بین 12 شب تا 5 صبح توسط انتظامات دانشگاه ثبت می‌گردد و یک جوری نگاهتان می‌کنند که گویا ارث بابایشان را خورده‌اید! (البته حق دارند).

     

    هرچند از نظر اقتصادی و مالی، یکی از کم‌هزینه‌ترین دانشگاه‌ها، دانشگاه امام صادق علیه السلام است، چند نکته به عرض می‌رسد:

    1- گویا پیش فرض اولیه بانیان دانشگاه امام صادق علیه السلام در دهه 60 بر این بوده که دانشجو پول ندارد و باید هزینه‌های دانشگاه از منابع مالی دیگری نظیر وقف و... تامین گردد. (خبرنامه صادق) گویا این باور اولیه، امروزه دچار خدشه است و به بهانه‌های مختلف دانشگاه در پی کسب درآمد (واقعا ناچیز) از سوی دانشجویان است. (+)

    2- دانشگاه تعهدی به صبحانه ندارد. صبحانه در بوفه دانشجویی و به نرخ آزاد عرضه می‌گردد. عمده دانشجویان یا صبحانه نمی‌خورند یا خودشان نون و پنیر (یا چیزهای دیگر) تهیه می‌کنند و می‌خورند. البته استقبال از صبحانه‌های بوفه دانشجویی هم خوب است.

    3- ناهار و شام تنها در صورت رزرو قبلی و با قیمت یارانه‌ای (ارزان‌تر) و تنها در غذاخوری دانشگاه در ساعت مشخص خود ارائه می‌شود. در صورت به همراه نداشتن کارت دانشجویی، مبلغی جریمه می‌شوید. در صورت نداشتن رزرو دانشگاه هیچ مسئولیتی ندارد. ممکن است در دقایق پایانی، از غذاهای اضافه مانده و به قیمت روزفروش (گران‌تر) به شما غذا برسد. هم‌چنین گاهی علی رغم رزرو قبلی، به شما غذا نمی‌رسد و پس از کمی انتظار، غذای جایگزین (مثلا یک قوطی تن ماهی) نصیب شما خواهد شد.

    4- بوفه دانشجویی، معمولا میوه‌های مناسب با قیمت مناسب (اما آزاد) عرضه می‌کند. هم‌چنین انواع دیگر نیازمندی‌های زندگی دانشجویی (نوشت‌افزار، پوشاک، وسایل آشپزخانه، خورد و خوراک). علاوه بر بوفه دانشجویی، بوفه و فروشگاه تعاونی دانشگاه نیز محصولات گوناگونی عرضه می‌کنند. شهرک قدس، سعادت آباد و خیابان علامه جنوبی که دورتادور دانشگاه هستند، جاهای گران قیمتی هستند! به هر حال، کلیه لوازم زندگی دانشجویی (بجز فرش، یخچال، گاز، قفسه کتاب و کمد لباس) باید خودتان تهیه کنید.

    5- خدماتی مثل آرایشگاه (اصلاح موی سر و صورت) و یا خشک‌شویی (لباس) نیز در ساعات خاصی از روزها و با قیمت دانشجویی (ارزان‌تر) از بیرون انجام می‌شود.

    6- انتشارات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام (مربوط به اداره دانشجویی و نه انتشاراتی که کتاب چاپ می‌کند و زیرمجموعه معاونت پژوهشی است) نیز در ازای خدمات خود (نظیر تکثیر جزوه، استفاده از رایانه و...) پول می‌گیرد. نرخ برخی از این خدمات از خیابان‌های اطراف ارزان‌تر است؛ اما در کل به نسبت میدان انقلاب و جاهای مختلف تهران، گران است.

    7- کتاب، جزوه و هرگونه محصولات مرتبط با تحصیل را خودتان باید به قیمت آزاد تهیه کنید. وام‌های دانشجویی محدودیت دارند، روند اداری دارند، ضامن و چک معتبر می‌خواهند و کلی مشکلات دیگر. تهیه لپتاپ یکی از هزینه‌های مهم دوره دانشجویی است. اما بدون لپتاپ هم می‌شود، اما خیلی سخت است. احتمالا تلفن همراه دارید اما بدانید که تلفن خوابگاه (اقامتگاه) نیز یک طرفه است و تنها در ساعات خاصی به شما می‌توانند تلفن کنند. تعدادی تلفن کارتی نیز هنوز در محوطه دانشگاه وجود دارد که به زودی جمع خواهد شد. امکانات زندگی خوابگاهی نظیر لیوان، دمابان چای، قوری و مانند این‌ها را خودتان متقبل می‌شوید. پیش‌ترها دانشگاه یک زیرانداز رایگان دست چندم می‌داد.

    8- استفاده از اینترنت دانشگاه نیز پولی است. من خودم یک دستگاه وایمکس ایرانسل خریدم که سالانه حدود 300 هزار تومان خرج دارد. با توجه به قطعی‌های مکرر اینترنت دانشگاه، محدودیت‌های دسترسی، محدودیت‌های استفاده، ثبت و گزارش همه چیز (!) و کیفیت عموما نامناسب آن و بسیاری دلایل دیگر، این سال‌ها به دانشجویان، توصیه به خرید وایمکس (امروزه شاید مودم‌های نسل چهارم بهتر باشند) داشته‌ام. مدیریت آقای بنی اسد در امور کتابخانه و فناوری اطلاعات موجب تحولات مثبتی شد، اما هنوز مشکلات اینترنت پابرجاست. یعنی نمی‌شود روی اینترنت دانشگاه حساب کرد.

    9- مطمئن نیستم که کتابخانه برای عضویت دانشجویان جدید پول می‌گیرد یا نه؛ اما از دانش‌آموختگان پول می‌گیرد. جریمه تأخیر کتاب هم که چیز رایجی است و بحثی ندارد.

    10- دانشگاه برخی منابع اطلاعاتی و علمی را مشترک است. اما برای بسیاری از منابع علمی مورد نیاز خود باید پول پرداخت کنید.

    11- حضور در اردوهای مختلف دانشگاه معمولا پولی است. هر چند عمدتا اصل هزینه از طرق گوناگون تأمین می‌گردد و سهم «عمدتا» کوچکی را دانشجویان می‌پردازند. سفرهای عتبات و عمره دانشجویی هزینه‌های بالایی دارند و تقریبا همه آن را دانشجویان می‌پردازند.

    12- استخر شنا با رزرو قبلی و با قیمت دانشجویی تنها در ساعات خاصی فعالیت می‌کند.

    13- هرگونه خرید از نانوایی دانشگاه، کتابفروشی انتشارات دانشگاه و... به نرخ آزاد است!

    14- خدا را شکر، حمام و دست‌شویی هنوز پولی نشده است!

    15- مهمترین چیز در زندگی دانشجویی، یک سقف است. اتاق‌های اقامت‌گاه دانشجویی در حال حاضر بعضا 7 یا 8 نفره شده‌اند که مناسب نیست. این اتاق‌ها هم‌اکنون رایگان هستند و متناسب با امتیازها و فعالیت‌های شمای به شما اختصاص می‌یابند. پیشتر مثلا در سال 84 تلاش شده بود تا دانشگاه، اقامت‌گاه دانشجویی را به دانشجویان اجاره بدهد و پول بگیرد که با وحدت و هماهنگی دانشجویان، این ایده به سرانجام نرسید. دانشگاه در طول تابستان و ایام عید نوروز تعهدی به اقامت‌گاه ندارد. بنابراین هزینه هر شب اقامت در اتاق‌های دانشگاه در تابستان از دانشجویان دریافت می‌شود انتظامات نظارت سختی بر این روند دارد تا تنهایی که دانشجویان پول اقامت‌گاه را داده‌اند، وارد دانشگاه شوند. تصور می‌کنم امسال به ازای هر شب اقامت تابستانی، از هر دانشجو هفت هزار تومان گرفتند. اقامت‌گاه تابستانی تنها مجهز به یخچال مشترک، قفسه، کمد، گاز مشترک، مستراح مشترک، حمام پاره وقت و فرش است. رستوران دانشگاه در تابستان «عمدتا» پذیرای دانشجویان نیست و هزینه‌های زندگی تابستانی بسیار بالاست.

    16- اقامت‌گاه متاهلی تنها به دانشجویان واجد شرایط و حداکثر به مدت دوسال و پس از طی مراحل قانونی و اخذ چک به مبلغ هشت میلیون تومان (که عددش هر سال بیشتر میشود.) و نقدی در ابتدای اسکان (یک میلیون و هشتصد تومان) و ماهانه (حدود 325 هزار تومان بابت اجاره و شارژ) ارائه می‌شود. هنوز برای من روشن نیست که چرا به ازای زندگی در اقامتگاه متاهلی باید علاوه بر شارژ، اجاره هم پرداخت؟ مگر بنگاه کسب درآمد است؟ هزینه‌های اقامتگاه (پول برق و آب و باغبانی و...) که از طریق شارژ تامین می‌شود، دیگر چرا پول جداگانه می‌گیرند؟

    17- به بهانه‌های مختلفی ممکن است شما مشمول هزینه میلیونی برگزاری جلسه دفاع بشوید. این هزینه تقریبا بالای دو میلیون تومان است و هر سال بیشتر میشود. این مورد اختصاصی به توان علمی شما ندارد و نفرات برتر علمی هم شامل این روند شده‌اند. شیرینی جلسه دفاع و پذیرایی از اساتید نیز گاهی بیش از 100 هزار تومان هزینه دارد.

    18- ما متعهد (به طور رسمی در محضر) بودیم به ازای هر نیمسال (ترم)، 350 هزار تومان به دانشگاه بپردازیم. احتمالا  الان به نزدیک یک میلیون تومان هم رسیده است. دانشگاه به طور معمول این هزینه را دریافت نمی‌کند؛ اما اگر شما بخواهید ترک تحصیل کنید، اخراج شوید (آموزشی یا انضباطی)، موفق به ورود به مقطع ارشد نشوید، به هر دلیلی -مثلا ادامه تحصیل در خارج- به مدرکتان نیاز پیدا کنید، این پول را باید به دانشگاه بپردازید. مثلا من اگر مدرک ارشدم را بخواهم، باید 6 میلیون تومان بپردازم! در حالت معمولی همه دانشگاه‌های دولتی، شما تعهد خدمت به دستگاه‌های دولتی دارید.

    19- چندی است گرفتن هزینه میلیونی تمدید سنوات تحصیلی جدی شده است و ظاهرا گرفته‌اند. شما به طور معمول، 14 نیمسال میتوانید در دانشگاه تحصیل کنید. اگر به هر دلیلی بشتر بشود، باید پولش را بپردازید. اقامتگاه دانشجویی نیز بین 13 تا 15 نیم‌سال رایگان است و بعد آن اصلا به شما تعلق نمی‌گیرد و باید بروید جای دیگری خانه اجاره کنید.

    20- چندی است به ازای واحدهای افتاده هم باید پول پرداخت کنید. یعنی فرض کنید شما به هر دلیلی، به خاطر غیبت، کینه استاد، ضعف نظام آموزشی و... درسی را بیفتید (همان‌گونه که من به خاطر تلاقی کلاس‌های عادی با کلاس‌های جبرانی افتادم؛ یعنی صفر شدم) باید به ازای هر واحد، پول کامل آن را پرداخت کنید؛ یعنی به قیمت دانشگاه‌های غیرانتفاعی و آزاد. خب، با این احتساب می‌توانید تصور کنید که برای هر نیم‌سال مشروطی نیز باید مطابق تعرفه‌های وزارت علوم برای دانشگاه‌های غیرانتفاعی پول گزافی را پرداخت کنید که واقعا معلوم نیست چرا دریافت می‌شود.

    21- دوره‌های دکتری دانشگاه نیز ظاهرا پولی شده است و به بهانه‌های مختلف دارند پول می‌گیرند. من یک بار محاسبه کردم که اگر برویم خارج درس بخوانیم، خیلی ارزان‌تر تمام شود. این در حالی است که در هیچ جای دفترچه ثبت‌نام، حرفی از پول گرفتن برای دوره‌های روزانه دکتری مطرح نیست و در حقیقت قبح عقاب بلابیان است، اینجا! تصور این‌که 45 میلیون یا 60 میلیون تومان را صرفا به خاطر ثبت‌نام در دانشگاه امام صادق بخواهند بگیرند، زجرآور است؛ آن هم برای یکی مثل من که رتبه اول کنکور دکتری بودم و می‌توانستم در بهترین دانشگاه‌های کشور به رایگان تحصیل کنم؛ برای یکی مثل من که حتی مدرسه غیرانتفاعی هم نرفته‌ام؛ برای یکی مثل من که سال‌های سال در این دانشگاه، دانشجوی ممتاز و برتر بوده‌ام، هم در عرصه علم و هم در عرصه فعالیت‌های اجتماعی تبلیغی از دانشگاه جایزه گرفته‌ام. بقیه دانشجویان دکتری نیز وضعیت مشابه‌ای دارند و پرداخت این هزینه در توانشان نیست. 

    22- هرگونه خسارت و شبه‌خسارت به دانشگاه نیز علاوه بر دریافت جریمه عواقب دارد. مثلا تحویل ندادن اتاق در انتهای سال، تمیز نبودن اتاق، تحویل ندادن کلید اتاق و بسیاری چیزهای دیگر. دوره ما جالب بود که موقع تحویل کلید، 500 تومان میگرفتند ولی موقع برگشت دادن، هیچ پولی پس نمی‌دادند! آن موقع، تکثیر کلید در خیابان علامه نزدیک دانشگاه 250 تومان بود! خنده دار است اما اگر یک کتاب در اتاق جا بماند، به خاطر همان کتاب همه اعضای اتاق مثلا نفری 500 تومان بابت تمیز نبودن اتاق جریمه می‌شوند و در صورت عدم پرداخت، سال آینده اتاق به آن‌ها اختصاص نمی‌یابد. می‌بینید گویا به همه چیز به مثابه بنگاه کسب درآمد نگاه می‌کنند. کم مانده است نامه بزنند شما در غذاخوری، سه بار با قاشق زدی به سینی غذا، می‌شود سه هزار تومان. دو تا مطلب انتقادی در وب‌نوشت و شبکه‌های اجتماعی نوشتی؛ وب‌نوشت 1000 تومان، شبکه‌های اجتماعی 1500 تومان. یک بار با آستین کوتاه دیده شدی، 1000 تومان. صد دقیقه تاخیر داشتی، 100 هزار تومان! شنیده‌ام یک قانونی گذاشته‌اند که اگر امتحانی را جا ماندید، به ازای هر واحد 50 هزار تومان پرداخت می‌کنید و دوباره در امتحان شرکت می‌کنید! (روشن است که تکثیر برگه امتحان یا طراحی سوال به مراتب ارزان‌تر تمام می‌شود و این همه هزینه ندارد.)

    23- هر چه فکر کنم، هزینه‌های ریز و درشت بیشتری را به یاد می‌آورم. به هر حال، مهم آن است که ساده و کم‌هزینه زندگی کنیم و به آموزه‌های اقتصاد مقاومتی و تقویت اقتصاد داخلی پای‌بند باشیم. به دیگران کمک کنیم و رعایت حال دانشجویان کم‌توان دانشگاه را هم بکنیم. اگر دوباره به شرایط سال 84 برگردم، دوباره به همین دانشگاه خواهم آمد؛ هرچند در مورد دوره دکتری، پیشنهاد فعلی‌ام تحصیل در هر دانشگاهی غیر این دانشگاه است.

    تکمیلی:

    نامه دانشجویان دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در اعتراض به روند پولی شدن دانشگاه (+)

  • نظرات() 
  • یکشنبه 15 شهریور 1394

    آگهی تبلیغاتی/

    مرتبط: سومین دوره علم و ایمان

    چهارمین دوره‌‌ی آموزشی علم و ایمان با محوریت "تاریخ علوم در دوره‌‌ی تمدن اسلامی" برگزار می‌‌شود

    مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (ع) برگزار می­‌کند

    چهارمین دوره­‌ تخصصی علوم انسانی اسلامی: 24 شهریور

    چهارمین دوره­ آموزشی کاربردی علم و ایمان با محوریت آشنایی تخصصی با کلیات علوم انسانی اسلامی در رشته­ دانشگاهی "تاریخ علوم در دوره ­تمدن اسلامی" برگزار می­شود.

    به گزارش مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) در راستای تحقق منویات رهبر معظم انقلاب مد ظله العالی در حوزه­ تحول بنیادین و ارتقاء علوم انسانی بویژه تعمیق شناخت معارف دینی و مبانی انقلاب اسلامی با تقویت جایگاه و منزلت این علوم و افزایش کمی و کیفی فعالیت­های پژوهشی مربوط به این حوزه ، چهارمین دوره‌­ی آموزشی علم و ایمان از سلسله دوره‌­های تخصصی علوم انسانی اسلامی توسط مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) با همکاری مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا و مرکز مطالعات علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) در تاریخ 24 الی 27 شهریور ماه سال جاری در مکان دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) برگزار خواهد شد.

    در این دوره که با حضور اساتید گرامی، هم­چون حضرت آیت الله سید حسن سعادت مصطفوی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام)جناب آقای دکتر رضا کوهکن(عضو هیئت علمی و استاد موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)، جناب آقای دکتر حنیف قلندری(معاون پژوهشی موزه علم و فناوری و عضو هیئت علمی و استاد پژوهشگاه علوم انسانی)، جناب آقای دکتر محقق (عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه آزاد) و دیگر نظریه‌­پردازان حوزه­ علوم انسانی اسلامی برگزار می­شود، محورهای آموزشی ذیل در قالب کلاس­های آموزشی تدریس خواهد شد.

    • ·        طبقه بندی علوم حکمی
    • ·        بررسی بررسی مؤلفه‌­های اساسی و  اصول کلی حاکم بر طبیعیات
    • ·        حساب و هندسه؛ تاریخ و مبانی هندسه و نجوم
    • ·        بررسی اهمیت و ضرورت پرداختن به علوم در دوره­ تمدن اسلامی
    • ·        هیأت و احکام نجوم
    • ·        علوم کاربردی؛ نور شناسی و علم الحیل
    • ·        تاریخ نگاری علم؛ جریان شناسی حرکت­های مختلف تاریخ نگاری علم در بستر زمان

    لازم به ذکر است که شرکت کنندگان در این دوره می­توانند ضمن مکتوب کردن طرح­های پژوهشی مرتبط با موضوعات مطرح شده در کلاس­های فوق، از همکاری مراکز پژوهشی در راستای اتمام و انتشار طرح­های پژوهشی خود برخوردار گردند.

    ضمنا در انتهای دوره نیز مدرک پایان دوره تخصصی از جانب مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.

    هزینه­ ثبت نام: مبلغ 40 هزار تومان (ما معتقدیم پرداخت هزینه برای یاد گیری و آموزش مزیت است، زیرا این خود گزینشی است برای افراد دغدغه مند در زمینه‌­های علمی- پژوهشی)

    مبلغ قابل پرداخت برای فعالان بسیج دانشجویی20 هزار تومان است.

    علاقمندان جهت ثبت نام در این دوره کافی ست پس از پرداخت هزینه ثبت نام به شماره کارت 6104337246528044 ،اطلاعات خود شامل نام و نام خانوادگی، شناسه ملی، سطح تحصیلات دانشگاهی و یا حوزوی خود و  شماره پیگیری مبلغ واریزی را به شماره همراه 09107660356 و یا آدرس رایانامه sedaghat31372@gmail.com ارسال نمایند.

    مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (علیه السلام)

  • نظرات() 
  • چهارشنبه 4 شهریور 1394

    چند باری به این مصاحبه تاریخی که الان حدود 10 سال از آن می‌گذرد، نیاز شد. پیدا کردن آن برای بچه‌ها با توجه به تغییرات تارنمای اطلاع‌رسانی دانشگاه و به تبع آن، حذف مصاحبه از تارنمای جدید دانشکده فرهنگ و ارتباطات، دشوار شده است. خب این مصاحبه در اولین شماره اولین نشریه چندرسانه‌ای دانشجویی با عنوان «دعوت» منتشر شد. من آن روزها تازه به دانشگاه آمده بودم و توفیق همکاری با انجمن علمی در انتشار این نشریه داشتم. حامد فروزان و سید محمدعلی غمامی که آن روز دانشجوی سال سوم، هم اکنون دانشجوی دکتری در دانشگاه‌های علامه طباطبایی و باقرالعلوم هستند. خدا دکتر فیاض، مصاحبه‌کنندگان و همه اساتید عزیز را حفظ کند. این مصاحبه هر چه بیش‌تر می‌گذرد، خواندنی‌تر می‌شود. 

    مصاحبه با آقای دكتر فیاض

    در باره‌ اهداف رشته‌ معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات و وضعیت فعلی آن


    بهمن 1384

    مصاحبه كنندگان: حامد فروزان و سید محمد علی غمامی

    هدف رشته: فرهنگ و ارتباطات؛ نه ارتباطات و فرهنگ.

    منظور از ارتباطات در دانشگاه امام صادق (ع) چیست؟

    ارتباطات و دین كه الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی

    بزرگترین مشكل ما در این دانشكده اینست كه یك چارچوب تئوریك نداریم.

    ما همه‌ رسانه‌ها را در نظر می‌گیریم حتی رسانه‌های سنتی مثل منبر

    چارچوب تئوریك كه ما می‌گوییم یعنی روش حركت ما.

    هدف این بود كه چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید كنیم.

    هدف از تاسیس این رشته این بوده كه بررسی كند كه  چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید كنیم كه نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلكه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

     

    متن كامل مصاحبه :

    - آیا ما درصدد بررسی حوزه‌های مختلف فرهنگ و ارتباطات با رویكرد اسلامی هستیم یا اینكه برای استفاده از علوم غربی است؟ در واقع آیا حالت منفعلانه دارد یا فعالانه؟ اگر فعالانه است به دنبال چه چیزی است؟
    متاسفانه اهتمام كافی در این زمینه وجود نداشته است. الان غرب  عالمانه منفعل شده است. می‌داند كه امروز جهان در حال باز شدن است. مردم شناسان غرب از جمله «مارگارت مید» نشان داده اند كه اقوام مختلف هم حرف دارند. «هانری كربن» وقتی به ایران آمد به اوروپایی ها گفت شما خیلی چیزها از ایران و تشیع نمی‌دانید و گفت وقتی فلسفه اسلامی را دیدم از فلسفه‌ی هایدگری آلمان بی‌نیاز شدم.

    - یعنی ما بالقوه می‌توانیم فعال باشیم؟
    این مسلم است اما ما نتوانستیم به خوبی فرهنگ را باز تولید كنیم و تنها از آن‌ها تقلید می‌كنیم. این بزرگترین مشكل ماست. در این دانشكده و دانشگاه نیز همین مشكل را داریم.

    -  یعنی چه؟ 
    یعنی فقط حمل می‌كنیم.كاش كه فقط از غرب می‌گرفتیم. چون تا می‌گویی می‌گیرم یعنی درك و فهم كه ما آن را نداریم. من چندین بار در جلسات اعلام كردم كه حاضرم كنفراس بدهم هنوز هم اعلام می‌كنم به شما هم اعلام می كنم. به گروه چندین بار گفته‌ام حتی اقدام كرده‌ام اما به آن اهتمام نشد.

    - چه بحثی؟
    این بحث كه رشته‌ ما فرهنگ و ارتباطات است یعنی چه؟ما حتی در روش تدریس نیز نقص می‌بینیم. در دانشگاه باید بر اساس حوزه‌های تحقیقاتی درس بدهند.الان حوزه‌ی من بیشتر فرهنگ است. از فرهنگ وارد ارتباطات می شوم. آن كسی كه از ارتباطات می‌آید باید از ارتباطات وارد فرهنگ شود نه این كه بگوید من هم در فرهنگ هستم هم در ارتباطات هستم.گاهی درس‌ها كاملاً ضد رهیافت آن درس تدریس می‌شود . مثلاً ارتباطات میان‌فرهنگی را با رهیافت جهانی شدن . ارتباطات میان‌فرهنگی آمده كه بگوید جهانی‌شدن غلط است و چنین چیزی محقق نمی‌شود.

    فرهنگ و ارتباطات نه ارتباطات و فرهنگ. این‌ها دو مقوله است . ما الآن سه حوزه‌ی جغرافیایی در ایران داریم كه در حال كارند.
    1. دانشگاه علامه طباطبایی:نگاه‌شان در این حوزه مانند فرانسه‌ است. فرانسه كلاً از نگاه چپ و سوسیالیسم كه از كلیسا در می‌آید به ارتباطات نگاه می‌كند و فرانسه كاتولیسم است و از درونش سوسیالیسم درآمد و این سوسیالیسم همیشه چپ است مخصوصاً نسبت به دین. روشنفكری یعنی فرانسه. آلمان روشنفكر ندارد مگر تابع فرانسه باشد. انگلیس و آمریكا روشنفكر ندارند مگر اینكه بخواهند فرانسوی فكر كنند. در رسانه روی روزنامه مستقر می شوند یعنی ارتباطات فرانسه یعنی روزنامه‌نگاری. در حوزه‌های دیگر خیلی كم كار می‌كنند چون ارتباطاتشان روشنفكری است به همین دلیل ژورنالیسم وجه حاكم بر ارتباطات علامه است كه تحلیل محتوا و تحلیل گفتمان از آنجاست. پشت قصه‌ی مطبوعات و ژورنالیسم در ایران ، روشنفكری است. الآن روزنامه‌ی خیلی حرفه‌ای غیر چپ غالباً نداریم. به همین دلیل وقتی دوم‌خردادی‌ها كه چپ می‌زنند سر كار می‌آیند رسانه‌ی ژورنال ‌ها به میدان می‌آید. تلویزیون و صدا و سیما را می‌كوبند چون مظهر ضد ‌روشنفكری است. در فرانسه هم همین است؛تلویزیون فرهنگ عامیانه است.
    2. دانشگاه تهران: كه وجه قالبش مكتب بیرمنگام و فرانكفورت می‌باشند . علتش هم این است كه همه‌ی تحصیل‌كرده‌های آنجا بلا‌استثنا جامعه‌شناس‌اند . از جامعه‌شناسی وارد ارتباطات شده‌اند، به همین دلیل چپ می‌زنند اما چپ روشنفكری آنگلوساكسونی . بیرمنگام و فرانكفورت تغذیه‌ی فكری می‌شود . این‌ها روی ارتباطات و فرهنگ بحث می‌كنند یعنی تأثیر ارتباطات روی فرهنگ . عمدتاً محور آن‌ها تلویزیون و اینترنت است ، به همین دلیل به شدت ارتباطی و ارتباط‌زده هستند . به شدت تابع رسانه‌های جدید تلویزیون ، ماهواره و اینترنت (بصری) هستند. دیدگاه نقدی شان یا بیرمنگامی هستند ویا فرانكفورتی‌.


    3. دانشگاه امام صادق(ع): كه قرار است در اینجا بر اساس فرهنگ، ارتباطات را نقد كنیم نه بر اساس ارتباطات فرهنگ رانقد كنیم.

    - منظور از فرهنگ چیست؟ 
    فرهنگ سنتی و دین‌محور . چون ایران و جهان‌آسیا و خاورمیانه چنین است. به همین دلیل روی جهان اسلام تكیه داشته و داریم . هرچند الآن متأسفانه ضعیف‌ترین عمل‌ها را انجام می‌دهیم . الآن با اینكه پیشنهاد ‌دهنده‌ی همایش دین و رسانه بودم اما متاسفانه در دانشگاه تهران برگزار شد. ما الآن مهم‌ترین كارمان در دانشگاه امام صادق(ع) طبق هویت دانشگاه امام صادق(ع) دین و ارتباطات بوده، اما هنوز گروه دین و ارتباطات نداریم. با اینكه اكثر رساله‌های دوستان هم روی همین قصه‌ی دین بوده.
    عام. همه‌نوع ارتباطات. شفاهی، غیر‌شفاهی، كتبی و سنتی و گذشته و حال و آرشیو و معماری و...همه بود؛ چون خواندیم و زحمت كشیدیم. حتی معماری هم ما داشتیم. فضای مسجد و اتاق یك نوع ارتباطات است كه در آن تولید و مبادله‌ی معنا داریم، ولی متأسفانه اینجا برعكس عمل كرده. این كار را نكرد. ما نباید در   حاشیه‌ی علامه طباطبایی یا حاشیه‌ی دانشگاه تهران باشیم؛  ما باید  اینجا یك مكتب درست كنیم .

    - سؤال این است ، اگر خود دانشگاه امام صادق(ع) و اعضای هیأت علمی‌اش این حوزه را در ایران باز كرده‌اند، چطور می‌شود كه خودشان مبدع این حوزه باشند اما با شروع و جدی شدن كار و تشكیل دانشكده، با اینكه فعالیت‌هایش باید بیشتر شود كمتر می‌شود؟
    پیشرفته‌ترین بحث‌ها را داشتند انجام می‌دادند اما متأسفانه این حوزه دنبال نشد. ما الان هم گرفتاریم سر عنوان درس‌های فرهنگ وارتباطات هستیم. تا یك چارچوب تئوریك و مفهومی درست نشود به جایی نمی‌رسیم یعنی رشته‌ی ما عملا تشكیل نشده. ما الان یك رشته داریم و عام است یعنی فرهنگ و ارتباطات و یك رشته‌ی دیگر هم دارم [به نام] تاریخ تشیع كه آن هم ربط خیلی مستقیمی به رشته‌ی ما ندارد. ما اگر دین و ارتباطات را حل می‌كردیم( نه ارتباطات و دین كه الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی) آنگاه رابطه تاریخ تشیع با ارتباطات نیز روشن نمی‌شود.

    - چارچوب تئوریك ندارم یعنی چه؟یعنی متفكر و تئوریسین نداریم؟
      بارها تاكید كردم  Workshop بگذارید. از سال 81 من این بحث را شروع كردم كه آقا بیایید اینجا یك چارچوب تئوریك درست كنیم و بارها هم گفته‌ام كه كلاه سر دانشجویان ما می‌رود یعنی دانشجویان بی‌چاره ما نمی‌دانند در آینده چه كار می‌توانند بكنند چون وقتی رهیافت مشخص نباشد خود به خود معنا روشن نمی‌شود. 

    - تعامل ارتباطاتی كه در دانشگاه امام صادق (ع) مدنظر است (دسته‌ سوم) با تبلیغ چیست؟
    تبلیغ معنای انگلیسی‌اش می‌شود Effect communication، تبلیغ از بلاغت می‌آید یعنی پیام رساندن، فارسی‌اش می‌شود ارتباط موثر. الان دنیا روی این بحث رفته‌ است. اتفاقا ما از این رو سراغ فرهنگ و ارتباطات رفتیم كه بگوییم چگونه تبلیغ كنیم؟ این رشته از رشته‌ی معارف اسلامی و تبلیغ دانشكده الهیات آمده است. اما وقتی رفتیم در ارتباطات جایش بیندازیم متاسفانه نتوانستیم. نتوانستیم  مكتب دانشگاه امام صادق(ع) را راه بیندازیم. شما پیشرو بودید پیشرو بمانید.

    - آیا این به عنوان یك مزیت محسوب می‌شود؟
    بله، این به عنوان یك مزیت برای ما در دنیا بود ما الان اگر زرنگ بودیم دوستان را فرستاده بودیم بروند مثلا روی منبر كار كنند. منبر آقا شیخ حسین انصاریان كه این همه مشتری در ایران دارد چیست. آقای قرائتی چه‌كار می‌كند؟ چه ارتباطی بین من و فضای مسجد سنتی- وقتی وارد آن می‌شوم- رخ می‌دهد؟ من چه فضایی را احساس می‌‌كنم؟

    - در واقع قرار بود این بحث‌ها در حوزه‌ی جغرافیایی دانشگاه امام صادق(ع) انجام شود؟
    بله متاسفانه به دلیل عدم چارچوب تئوریك منسجمی كه قرار بود درست شود كه نشد. من حتی خودم اقدام كردم.

    - آقای دكتر به صراحت بگویم عدم چارچوب تئوریك برای من قابل فهم نیست . من به عنوان دانشجو وقتی می‌خواهم وارد رشته‌ای كه دانشكده ای و اعضای هیئت علمی دارد شوم این پیش‌فرض را دارم كه قطعا چارچوب تئوریك بوده كه این‌ها می‌آیند رشته‌ی 7-6 ساله ایجاد می‌كنند؟
     آن دوستانی كه اینجا بودند این توانایی را در خود می‌دیدند. مثلا مردم‌شناس و فرهنگ‌شناس‌شان من بودم. من در رساله‌ی دكترایم این را كردم. از دین به فرهنگ و از فرهنگ به ارتباطات رسیدیم. یك چارچوب تئوریك درست كردم. بر اساس تمام مكاتبی كه كه وجود داشت هر چه بود خواندم و بعد تئوری هنجاری را در رابطه با ایران دادم. ولی به دلایلی منتشر نشد

    - منظورتان از چارچوب تئوریك چیست؟
    دانشگاه امام صادق(ع) الان باید مهمترین رشته‌اش دین و ارتباطات باشد. الان گرفتار مسائل روزمره شدیم. الان باید فرهنگ وارتباطات در خاورمیانه و جهان اسلام داشته باشیم.. كارهایی شده ولی بسیار ابتدائی بوده در حد گزارش است نه تحلیل.

    - من كه با یكی از مسئولان دانشگاه صحبت می‌كردم می‌گفت اگر شما می‌خواهید بروید به این سمت می‌فهمید ما هیچ چیزی در این زمینه نداریم. نه كتاب ونه استاد.
    نخواستیم.الان یكی از دوستان كه برای بار دوم به افغانستان رفته آمده‌بود پیش من گفتم كتاب‌های افغانستان را دیدی، گفت بله، گفتم چه احساسی كردی، گفت احساس كردم فاصله‌ی زیاد دارد، گفتم تو باید این فاصله را پر كنی، شروع به جمع‌آوری اطلاعات می‌كنی و چاروب تئوریك درست می‌كنی. بعد ارتباط با افغانستان شناسان دنیا . بلافاصله به سمینار‌ها و مراكز علمی دنیا دعوت می‌شوی .
    رشته‌ بسیار گسترده است و ما می توانیم در درونش رشته‌هایی بزنیم. من الان به دنبال روش‌شناسی هستم. بهترین و مهم‌ترین ارتباط بین دین و ارتباطات یا علوم اجتماعی به روش‌شناسی بر‌می‌گردد.

    - منظور از روش‌شناسی چیست؟
    یعنی اینكه چه ارتباطی بین دین، علم و ارتباطات و علوم اجتماعی به طور كلی و سیستماتیك می‌تواند وجود داشته باشد. یعنی اینكه گستره‌ای باشد. آقای انصاریان، كافی و فلسفی مقوله بودند، روی این‌ها چه كسی كار كرد. در واقع بررسی این‌ها وظیفه‌ی دانشگاه امام صادق(ع) است. این یك نمونه‌ی ابتدائی است. ما الان باید درمورد روش شهرسازی بحث كنیم. ما اصلا بلد نیستیم. 

    - حال كه ارتباطات و دین چنین حوزه‌ی وسیعی دارد دانشجو چگونه می‌تواند حوزه‌ی مورد نظرش را پیدا كند؟
    وقتی حوزه‌های مفهومی و روش‌شناختی خود راپیدا كرد یك حوزه‌ی پژوهشی را می‌گیرد و جلو می‌رود.
     مثلا برنامه‌های مذهبی مارا در تلویزیون نگاه كنید. یا كف‌زدن است یا سینه‌زدن. چون برنامه‌های مذهبی نساختیم. مثلا در مورد طنز مذهبی چه كسی كار كرده است؟ 
    اصلا بعضی‌ها در مورد وجود یا عدم وجودش شك دارند. 
    در سریال «روزی روزگاری» پر از مفاهیم و محتوا بود و مردم آن را حس كردند. از جمله مفهوم «احتیاط كن التماس نكن» اما تفنگ سرپر آنقدر خراب‌كاری و پست‌مدرن‌بازی درآوردند، نیم‌میلیارد تومان خرج‌ هم كردند به جایی هم نرسید و هیچ كس هم نگاه نكرد اما آن «روزی روزگاری» در آن بیابان برهوت چندبار پخش شده و هنوز هم بیننده دارد چون هنوز هم مفهوم دارد.

    مشخص شد كه هسته‌ی اصلی رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطات دین بوده‌است حال سوال این است هدفش چه‌بوده‌است؟
    اینكه چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید كنیم كه نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلكه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

    - بر چه اساس این هدف را انتخاب كردند؟
    ما می‌خواستیم در برابر دیگر دانشگاه‌ها كه غرب‌گرا هستند و یا به فرانسه یا آنگلوساكسونها گرایش دارند فرهنگ خود را بازتولید كنیم. ما می‌توانستیم از حوزه‌ی آلمانی خوب بهره‌مند شویم. پدیدارشناسی كه ریشه‌اش در عرفان است. اگزیستانسیالیست، جغرافیاشناسی فرهنگی و ....
    در حوزه‌ی آلمانی ارتباطات به تفاهم معنی می‌شود، فهم متقابل، نمی‌گویند فرستادن پیام.

    - برای بازتولید این فرهنگ روی چه حوزه‌هایی باید كار كرد؟
    قاعدتا باید از مردم‌شناسی شروع كرد و بعد از آن مقداری به جامعه‌شناسی برمی‌خوریم و نهایتا به ارتباطات می‌رسیم.

    - همان ارتباطات علامه؟
    نه، ارتباطاتی كه عام است . ارتباطات آن ها خیلی خاص است،  قرار بود ما  تئوری ساز داشته باشیم.
    وقتی شما در چند سمینار چندتا حرف حرف نو بزنید یقینا صدا و سیما به دنبال شما می آید . هر چه شما بحث‌های عمیق تری تولید كنید و دانشجویان ما نخبگان اجتماعی و فرهنگی شوند همه می گویند زنده باد. اما اگر ما ان جا تایپیست بشویم یا مصرف كننده و تقلید كننده دیگران بشویم یا مانند دانشگاه تهران و علامه تكنیسین و كارشناس بشویم. در این صورت به یك معنا عقب رفت كرده‌ایم. الان ما به شدت منفعل شدیم. سالی چندتا سمینار در همین دانشگاه برگزار می شود در موضوع ارتباطات؟ چندتا كارگاه برگزار شده. با اینكه خودم اقدام كردم با این حال دیدم استقبالی نیست وقتی می گویم جواب می دهند كه گرفتاریم. اما من این حرف ها را قبول ندارم بحث ما عمیق تر از این حرف‌هاست. 

    - آقای دكتر جایگاه دین در سیری كه از مردم شناسی به ارتباطات تعیین كردید كجاست؟
    در همین مقوله ی فرهنگ، دین سنتی كه در فرهنگ باز تولید شده.

    - مردم شناسی در كجای آن قرار می گیرد؟
    در همه جای آن، مردم شناسی با رویكرد دینی. مردم شناسی یعنی فرهنگ شناسی، فرهنگ شناسی یعنی فرهنگی كه دین در آن معنا سازی می كند. مانند تشیع در ایران. شما نگاه كنید از این محرم تا محرم بعدی چقدر معنا تولید می شود؟ هویت قومی، هویت شهری، هویت روستایی، هویت محله‌ای و سنتی همه در محرم‌ها تولید می‌شود.

    - در این سیر از مردم شناسی به ارتباطات چه حوزه‌هایی مغفول مانده است؟
    دین مهمترین بخشش، الان جنگی شده میان طرفداران ارتباطات و طرفداران فرهنگ. یعنی عده‌ای رفتند به سمت ارتباطات ‌و ‌فرهنگ را فراموش كرده‌اند كه این در این دانشكده است. یعنی الان اینطور شد كه فرهنگ، ارتباطات، فقه و دین [جدا از هم] شده. به همین دلیل من از اینجا دارم ناامید می‌شوم. 

    - الان در این رابطه چه باید كرد؟
    [ باید نزد مسئولان دانشكده بروید و بگویید:] ما الان آمده‌ایم رشته‌ی معارف‌اسلامی‌و‌فرهنگ‌و‌ارتباطات، شما چه دارید كه به ما بدهید. در هفت- هشت سال از بهترین سال‌های جوانی‌ام به من چه داده‌شد؟
    من چه چیزی را می‌خواهم سنتز كنم. چه پایان‌نامه‌ای را تولید خواهم كرد كه غیر از پایان‌نامه‌های دانشگاه تهران است.  از سال 82 الان سه سال گذشته است. ده‌سالش هم می‌گذرد.

    - دانشجویان چه می‌توانند انجام دهند؟
    با گروه صحبت كنند. چه چیزی به ما می‌دهید. این درس‌های پراكنده چیست كه من می‌خوانیم. اینجا ما رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطاتیم، ژورنالیسم هستیم، تكلیف ما چیست؟

    - آیا این یك پارادوكس نیست كه ما حوزه‌ی ‌فرهنگ‌و‌ارتباطات را اینقدر عام می‌گیریم و از سوی دیگر دنبال تخصص هم هستیم. این رویكرد میان‌رشته‌ای چیست؟
    این همان كار مضاعف است. چارچوب تئوریكی كه گفته‌ام. الان من در رساله‌ام تولید معنا را در تمام فلسفه‌ها و عرفان‌های غربی و شرقی شروع كرده‌ام. بعد روش‌شناسی. حتی دوباره در مورد مبادله‌ی معنا همین‌طور كرده‌ام. روش‌شناسی در كنار چارچوب تئوریك، اینقدر دقیق كرده‌ام. در انتها رسیدم به تئوری هنجاری. ولی نه در دانشگاه امام‌صادق(ع) نه در  در صداوسیما این پایان‌نامه چاپ نشد. در پایان‌نامه من كار چارچوب تئوریك كرده‌ام و حاضرم همان افرادی كه نقد دارند بیایند، من كنفرانس بدهم آنها نقد كنند. رساله‌ی فوق‌لیسانس كه در مورد ساختار معرفتی صفویه بود. تا حالا كسی در این مورد كاری نكرده‌است.

    - انجمن علمی به عنوان یك تشكل دانشجویی كه میان دانشجو و دانشكده است چه می‌تواند انجام بدهد؟
    من از شما می‌خواهم تكلیفتان را با زندگی آینده‌تان مشخص كنید چون دارید با زندگی خودتان بازی می‌كنید این شمایید كه باید آینده‌ی خود را بسازید. واقعا باید از من بخواهید كه این چرت‌و‌پرت‌هایی كه در كلاس گفتی چه‌ بود؟ من با اینها چه‌كار می‌توانم بكنم؟ اگر برای شما رهیافت بیرون نیاید، یعنی زندگی را باخته‌اید.

    - آیا هدف‌ها سطح‌بندی نمی‌شوند. هدف در دانشگاه یا خارج دانشگاه، هدف شخصی یا گروهی. آیا هدف برای دانشجو متفاوت نمی‌شود؟
    نه،‌ چون در سازمانید و در آن بزرگ می‌شوید. هفت سال جوانی را در اینجا می‌گذرانید. باید هدف شخصی و جمعی با هم تنظیم شوند. من كه نمی‌توانم بگویم كه فوق لیسانس زده‌ام ولی به من ربطی ندارد. نه  كه در  فكر كنیم دانشجو می‌آوریم بدون آنكه در مورد آینده‌اش فكر كنیم. ما یك مجموعه‌ی منسجم هستیم یك مجموعه كه می‌خواهد با هم به جلو برود.

    - آیا می‌شود برای همه‌ی اینها یك هدف مشخص كرد؟
    بله، من وقتی خوب شكفته می‌شوم كه شما خوب شكفته شوید. در یك كلاس قوی دانشجو شكفته نمی‌شود، استاد هم شكفته نمی‌شود. حداقل اینكه در كلاس احساس امیدواری می‌كند. 

    - استاد به عنوان سوال آخر لطفا بفرمایید خود شما هم‌اكنون به چه فعالیت‌هایی مشغول هستید؟
    در حال گسترش رشته‌ی مردم‌شناسی در دانشگاه تهران هستم. هم‌اكنون درس انسان‌شناسی شناختی را راه‌اندازی كردیم و هم‌اكنون ما جزو اقل‌‌كشورهایی هستیم كه این درس را ارائه می‌كنیم. روش‌شناسی مردم‌شناسی كه الان حتی در آلمان هم نیست. درس دیگر انسان‌شناسی دین در ایران بود، یعنی دین در ایران چه سیری داشت. درس دیگر مردم‌شناسی ارتباطات.
    آقای دكتر از اینكه وقتتان را در اختیار ما گذاشتید متشكریم.
    خواهش می‌كنم.

  • نظرات() 
  • سه شنبه 13 مرداد 1394

    آگهی تبلیغاتی/

    دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق علیه‌السلام با هدایت خوب حاج آقای زندیه عزیز توانسته ابعاد تربیتی و فرهنگی جدیدی پیدا کند. پیدایش این ابعاد، بسیار برای جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی بسیار بابرکت است. متن زیر که از سوی یکی از اعضای آن مجموعه ارسال شده است، با کمی اصلاحات ویراستاری تقدیم شما

    بسم الله الرحمن الرحیم

    تدوین نقشه مهندسی فرهنگی و اصلاح سیاست ها و ساختارهای سیاسی و اجتماعی بر محور فرهنگ صحیح انسان ساز و اسلامی یکی از لوازم اساسی حرکت به سمت فرهنگ مطلوب است، امّا حتی اگر سیاست های فرهنگی درست طراحی گردند، و سیاستگذاران فرهنگی تلقی صحیحی از فرهنگ و فرهنگسازی داشته باشند، امّا فعّالان فرهنگی که در سطح اقدام و فعّالیت فرهنگی قرار دارند، تلقی صحیحی از جهاد فرهنگی و لوازم آن نداشته باشند، همه تلاش های فرهنگی در واقع، در غیر از مسیر مدّ نظر و جایگاهی که برای آن تعبیه شده است صورت می گیرد و مشکلی از فرهنگ حل نخواهد شد. لذا رهبر معظم انقلاب، در سالهای اخیر، تأکید وی‍ژه ای بر شکل گیری جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی داشته‌اند.

    در این راستا دفتر اعزام مبلّغ دانشگاه امام صادق علیه السّلام، بر اساس رسالت دانشگاه و بیانیه مأموریت خویش، در سالهای اخیر با ایجاد یک شبکه فرهنگی و ارتباط با مجموعه های فرهنگی مختلفی در سراسر کشور، اقدام به پشتیبانی فکری و فرهنگی این مراکز فرهنگی نمود. مراجعات مکرّر مجموعه های فرهنگی برای آموزش و فراگیری شیوه های مدیریت فرهنگی، تبلیغ و تعلیم و تربیت و همچنین فراگیری چگونگی هدفگذاری و ترسیم چشم انداز و طراحی ساختار و ... و از سوی دیگر آسیب های موجود در این مجموعه های فرهنگی که ناشی از عدم آشنایی کافی و فهم صحیح از فرهنگ و تعلیم و تربیت و تبلیغ و در یک کلمه عدم فهم درست و کاملی از جهاد فرهنگی بود، زمینه ساز ایجاد دغدغه برای طراحی الگوی جامعی برای هدایت مجموعه های فرهنگی در این دفتر گردید. این امر سبب گردید که دفتر اعزام مبلّغ دانشگاه بعنوان یک نهاد دانشگاهی با دارا بودن عقبه فکری و فرهنگی اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السّلام و داشتن رسالت در حرکت به سوی مرجعیت علمی و عملی تبلیغ دینی و جهاد فرهنگی، اقدام به تدوین نقشه جهاد فرهنگی نماید.

    مفاتیح الجهاد

       در همین راستا، دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق دوره مفاتیح الجهاد را به منظور تبیین نقشه جهاد فرهنگی برای نخبگان فرهنگی سراسر کشور برگزار می کند. این دوره در تاریخ 17 تا 23 مرداد ماه در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می گردد.

    برای کسب اطلاعات بیشتر به تارنمای www.mafatihfarhangi.ir مراجعه کنید.

  • نظرات() 
    • تعداد صفحات :26
    • 1  
    • 2  
    • 3  
    • 4  
    • 5  
    • 6  
    • 7  
    • ...  

    پیشنهادهای من

    filesell درباره من و وبلاگم

    آخرین مطالب



    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد کل مطالب :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین روزآمد :

    اَبر برچسب‌های پاورقی



    قفسه؛ کوتاه‌نوشت‌های من درباره کتاب‌هایی که خوانده‌ام