تبلیغات
...پاورقی فرهنگ و ارتباطات - مطالب ابر ارتباطات

...پاورقی فرهنگ و ارتباطات

حرف‌های زده نشده در حوزه معارف اسلامی، دین، حکومت (سیاست‌گذاری عمومی)، جامعه اسلامی، فرهنگ و ارتباطات

جمعه 27 مرداد 1391

ماه رمضان، ماه عجیبی است. خدا عجیب‌ترین شیوه‌های ارتباطی را در این ماه به کار گرفته است تا بندگانش دوباره ارتباطات خود را با خود، دیگران، جامعه و حتی خود خدا درست کنند.

ماه عجیب ارتباطات رو به پایان است.


سلام بر ماه خدا.


سلام، گاهی به معنای خداحافظی است. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

  • نظرات() 
  • دوشنبه 9 خرداد 1390

    تهاجم فرهنگی با چیپس
    1- اواخر هفته قبل، یعنی هفته سیزدهم آموزشی، اردوی فرهنگی تفریحی اردبیل توسط اداره فرهنگی دانشگاه ما برگزار شد. کاری به این اردو ندارم. چون رشته ام فرهنگ و ارتباطاته، بد نیست کمی درباره فرهنگ و کار فرهنگی حرف بزنم.
    چیپس یک محصول فرهنگی است
    2- وقتی می گویند فرهنگ، معانی مختلفی ممکن است مراد باشد. مثلا گاهی فرهنگ را مقابل طبیعت قرار می دهند. «نه طبیعت» می شود فرهنگ. مثلا «باران»، طبیعت است اما «چتر» فرهنگ است. چتر، یک محصول فرهنگی است زیرا دخالت انسان در طبیعت است. یک مثال دیگه: لباس یک محصول فرهنگی است که برای غلبه بر طبیعت توسط انسان به شیوه های مختلف به کار گرفته می شود. مثالی دیگر: سیب زمینی طبیعت است اما چیپس فرهنگ است چون بشر آن را دستکاری کرده است. چیپس یک محصول فرهنگی است. با چیپس (محصولات فرهنگی) می توان تهاجم فرهنگی کرد و فرهنگ یک جامعه ای را عوض کرد.  همان طور که با فست فودها، آپارتمان نشینی، ماشین سواری و ... این اتفاق افتاده است. لباس را یادتان هست که یک محصول فرهنگی بود؟ پوشیدن لباس های یک فرهنگ دیگر، نمونه های این تهاجم فرهنگی است.
    2.5- (البته بهتر است بگوییم اشاعه یا تبادل فرهنگی. اما گاهی موضوع تهاجم فرهنگی است. بی شک وقتی یک فرهنگی در مقابل نفوذ مظاهر فرهنگ دیگر از خود، دفاع می کند، ما با تهاجم فرهنگی مواجهیم و اشاعه نامیدن آن خود فریبی است.)
    3- اجمالا می توان گفت که فرهنگ، یعنی دستاوردهای معنوی بشر. معمولا به وجه مادی دستاوردهای بشری تمدن می گویند. این تعاریف وحی منزل نیستند و برخی از فرهنگ مادی هم سخن می گویند. مثل معماری.
    4- در معانی تخصصی تر، این دستاوردها باید بین جمعی مشترک باشند. یعنی تعدادی از انسانها (مثلا یک گروه دوستی) این ویژگی های معنوی را داشته باشند. به تعبیری بین آنها «رسم» باشد. آداب و رسوم یعنی فرهنگ.
    5- فرهنگ، آموختنی است. فرهنگ با آموزشهای مستقیم و غیر مستقیم، سینه به سینه یا از طریق وسایل ارتباط جمعی و یا هر شیوه ای که فکرش را بکنید، از فردی به فرد دیگر آموزش داده می شود. فرهنگ، اکتسابی است. آمریکایی ها بر خلاف اروپایی ها به هر کسی که ارزشهای آنها را اکتساب کند (یاد بگیرد) آمریکایی می گویند. چه سرخ باشد و چه سیاه و چه بهتر که سفید باشد.
    6- پس منظور ما از فرهنگ، ارزشها، هنجارها، قوانین، باورها و ... هستند که بین جمعی از انسانها مشترکند و می شه اونا را به دیگران آموزش داد.
     شماره های بعدی ان شاء الله ناظر به کار فرهنگی و کار فرهنگی در اردوها خواهد بود که در پستهای بعدی تقدیم خواهد شد.

  • نظرات() 
  • جمعه 9 اردیبهشت 1390

    صدا و سیما در رقابت با شبکه های ماهواره ایدرباره پست قبلی برخی گفته بودند که تلویزیون ما باید با تهاجم فرهنگی ماهواره مبارزه کند، پس باید برنامه های ... پخش کند.
    می گویم: تلویزیون ما خودش تهاجم فرهنگی است.
    باز هم من می گویم: تلویزیون ما باید صدا و تصویر گفتمان انقلاب اسلامی ما باشد. از قالبهای جذاب هم استفاده کند.  (اسلام با لغو و سرگرمی مخالف است ولی حامی جذابیت است.) اما  صدا و سیمای ما نباید صدا و تصویر امپریالیسم بشود. این برنامه های صرفا سرگرمی و ... اینها که برنامه امپریالیسم برای مسخ ملتها بود. مسج مارکت که کمونیستها مطرح کرده اند تقریبا همین بود. (تجارت با ارتباطات برای مسخ ملتها توسط جهان سرمایه داری). دانشگاه عمومی که به ابتذال نباید روی بیاورد!


    اینجا
    (+) هم بحث خوبی در همین باره شده است و با ادبیات علمی (نظریه هنجاری رسانه ها) موضوع را تحلیل کرده است.

  • نظرات() 
  • یکشنبه 21 فروردین 1390

    لزوم توجه به اعتبار منبع  در ارتباطات و رسانه ها (به ویژه اینترنت!) با توجه به قرآن و حدیث

    دقت کن چه غذایی می خوری!

    همه شما حتی اگر اهل قرآن هم نباشید، احتمالا شنیده اید که آیه ای هست که می گوید: «فلینظر الانسان الی طعامه». (سوره 80، آیه  24)
    ترجمه ظاهری آیه می گوید: انسان باید به خوراکش نگاه کند. تفسیر آن هم این است که مراقب حلال و حرام بودن لقمه ای که می خورد باشد که حتی یک لقمه کوچک (حرام یا حلال) آثار دنیوی و اخروی دارد.

    مراقب خوراک فکری خود باشید!

    اما در احادیث از امام صادق علیه السلام نقل است که در تفسیر همین آیه می فرمایند: منظور خوراک فکری هم است. (سرود عرش، حجت الاسلام کاظم صدیقی، بامداد کتاب، ص 46) . یعنی دقت کنید که منابع فکری شما چه کسانی هستند؟

    فیدهای RSS و ATOM مصداق امروزی همان طعامی است که باید مراقبشان بود!

     عکس تاثیر رسانه ها: رسانه ها به ما خوراک فکری می دهندشما احتمالا با فیدهای آر اس اس و اتم RSS آشنایی دارید. می دانید فید کلمه ای انگلیسی است (Feed) و معنی تحت الفظی آن غذا دادن و خوراک (طعام) است. فید یک سایت به معنی آخرین مطالب آن سایت است که با اشتراک آن می توان به صورت خودکار و رایگان به جدیدترین به روزرسانی های سایت دسترسی داشت.
    امروزه کاربران اینترنت بیشتر به جای سرزدن به سایتها و وبلاگها، به اشتراک فید آنها در نرم افزارها یا سایتهایی چون گوگل ریدر (گودر) می پردازند. به عبارتی دیگر، منبع پیامهای ارتباطی آنها (اعم از خبری، تحلیلی، ادبی و ...) فیدهایی هست که آنها مشترکند. فید وبلاگها و یا فید کسانی که آنها را فالو می کنند. (=آنها را مشترکند.)

    دقت کن چه خوراکی (فیدی) را مشترکی!

    در تکالیف کلاسی و کارهای علمی و پژوهشی، عمده منابع اینترنتی فاقد اعتبار است. اما کاربران فضای مجازی، آنها را معتبر می پندارند! در حالی در اینترنت، انواع مغالطات، دروغها، اشتباهات و ... یافت می شود. به هر منبعی نمی توان اعتماد کرد. خواندن مطالب متعلق به یک جناح سیاسی، بی شک در شما موثر خواهد بود. به ویژه این که اشتراک فیدها معمولا در دراز مدت است و رویکرد مخاطبان فیدها هم انفعالی است ما با یک فاجعه مواجه خواهیم شد. احتمالا شنیده اید که اگر یک دروغ چند بار تکرار شود، باور پذیر می شود. اتفاقی که بارها در اینترنت افتاده است. منابع متفاوت، یک خبر را نقل می کنند. شما هم خواهید گفت: تا نباشید چیزکی، مردم نگویند چیزها! گرچه امروزه نظریه های تاثیر قدرتمند رسانه ها در دنیای علمی رشته ارتباطات جایگاه سابق خود را از دست داده اند، اما نظریات جدیدتر (مثل نظریه برجسته سازی) از خطر بزرگتری می گویند: رسانه ها تعیین می کنند شما به چه چیز فکر کنید. من هم می گویم: توجه کنید که چه کسی برایتان تصمیم می گیرد که به چه فکر کنید. شاید لازم باشد برخی فیدها یا برخی دوستانتان را دیگر مشترک نباشید! به خودتان رحم کنید!

    به هر حال، دقت کنید که سلامت فکری خود را دست چه کسانی می سپارید!

    من خودم برخی فیدهای ضد انقلاب را هم مشترکم. اما همیشه به آن سر نمی زنم. به منبعی که خبر را از آن نقل می کنند هم توجه می کنم و همیشه رویکرد فعالانه و انتقادی را در مواجهه با این سایتها حفظ می کنم. عقلم را تعطیل نمی کنم. مثلا بالاترین (که خودش یک منبع دست دوم و در نتیجه فاقد اعتبار است.) نوشته بود: مسئول انجمن اسلامی دانشگاه امام صادق علیه السلام اخراج شد. شبکه های ماهواره ای هم خبر آن را کار کردند. اینها در حالی بود که هیچ گاه دانشگاه ما انجمن اسلامی نداشته است! این رویکرد رو درباره فارس یا رجا هم دارم. می دانیم آنها بی طرف نیستند! البته صرف توجه کافی نیست و باید رویکرد فعالانه تری در نقد و مواجهه با خبرها داشت. به هر حال از اثر برجسته سازی (به چه فکر کنیم) گریزی نیست.

    مرتبط:

    چگونه با گوگل ریدر کار کنیم؟

  • نظرات() 
  • پنجشنبه 18 فروردین 1390

    توهم سایبری و تقلب سینمایی؛ راهکاری برای عقده گشایی پس از شکست های پیاپی
    تقلب در بزرگترین سایت سینمایی جهان

    طرفدارنمایان فیلم جدایی نادر از سیمین اصغر فرهادی، بعد از قبول شکست های پیاپی در رقابت با فیلم اخراجی ها 3 (دعوت به تحریم گسترده، توزیع سی دی با کیفیت نامطلوب پرده ای، لینک دانلود اینترنتی فیلم) به سبک جدیدی، عقده گشایی کردند و در بزرگترین سایت سینمایی جهان آبروی ایران را بردند!
    متاسفانه این طرفدارنمایان با عضویت در این سایت (که سی ثانیه هم طول نمی کشد؛ اینجا) بلافاصله به این فیلم نمره 10 از 10 دادند تا جایگاه خوبی در این سایت کسب کند. حتی با یک آی پی چندبار هم می توانید رای دهید. غافل از اینکه در روند دموکراتیک این سایت، این امتیاز بالا  (حتی توسط یک جمعیت کوچک سه هزار نفری) سبب می گردد که این فیلم بالاترین میانگین در جهان را کسب کند! یعنی سه دهم بالاتر از فیلم شوشنک (با بیش از نیم میلیون رای دهنده واقعی غیر متعصب)! بالاتر از پدرخوانده ها و هر فیلم دیگری که در جهان ساخته است. به هر حال، این تقلب آبروی مردم ما را برده است و مطالب تندی علیه ما نوشته شده است.(متن انگلیسی و ترجمه فارسی اعتراض و توهین به ایرانی های جدیدا عضو شده!)
    سوال: یک مقدار فکر نکردند که امتیاز 10 یک کمی تابلو (البته ما به این جور موارد می گوییم: نئون!) است؟

    نمره واقعی این فیلم (توسط کاربران همیشگی سایت) زیر 5 است!
    جالب اینجاست که از بین 1000 هزار رای دهنده برتر سایت، تنها 5 نفر به این فیلم رای داده اند و متوسط آرای آنها امتیاز بسیار ضعیف 4.7 بوده است!(اینجا)
    سوال: تا کی باید پای تعصبات احمقانه و تفکرات قبیله ای سه چهار هزار نفر بسوزیم؟ یک روز با نظریه داماد لرستان آبروریزی می کنند و یک روز با فیلم جدایی نادر از سیمین!
    گاهی فکر می کنم به جای قطع ارتباطات سران فتنه، باید ارتباطات این سه چهار هزار نفر آتیش بیار معرکه را قطع کرد!
    اگر مسئولان سایت از روند دموکراتیک فعلی سایت کوتاه نیایند و تقلب حاصله را بپذیرند، فکر کنم باید تعداد مشابهی یعنی سه چهار هزار نفر بیکار پیدا شوند بروند امتیاز یک بدهند تا فیلم به امتیاز واقعی خود نزدیک شود. (امتیاز برترن فیلم تاریخ سینمای جهان 9.2 است)

    بازنشر این مطلب در:
    سایت بچه های قلم
    +
    سایت خبری تحلیلی ندای انقلاب +
    وبلاگ خدالتریب +

  • نظرات() 
  • سه شنبه 16 شهریور 1389

    Capture.JPG

    تشکر از برنامه «راز»

    ای کاش بعد از ماه مبارک هم ادامه یابد

    1- راز، تنها برنامه شبکه های فارسی زبان صدا و سیماست که پیگیری می کنم. برنامه های پرس تی وی و العالم جذابترند.

    2- وقتی اسم سازمان«رادیو و تلویزیون ملی» به صدا و سیمای جمهوری اسلامی تبدیل شد، انتظار این است که صوت و تصویر انقلاب، حرف انقلاب اسلامی را، در این رسانه بشنویم. اتفاقی که تقریبا در مواردی بسیار معدود مثل برخی قسمتهای راز یا دیروز، امروز فردا می افتد.

    3- جدیدترین نگاههای علمی به ارتباطات می گوید: ارتباطات آئینی یعنی رسانه به مثابه آئین. یعنی تلویزیون نمی بینیم که باخبر شویم چه خبر است، تلویزیون می بینیم که به هویت ما ی خود شکل بدهیم. تفسیر خود از جهان را بشنویم و برنامه زندگی بر این اساس را دریافت کنیم. ما با رسانه انقلاب اسلامی، می خواهیم در انقلاب اسلامی مشارکت کنیم. می خواهیم انقلابی باشیم.

    پی نوشت:

    اگر در مورد مطلب شماره 2، می خواهید بیشتر مطالعه کنید به پایان دکتری استاد عبدالله گیویان در مورد تلویزیون در ایران (به زبان انگلیسی) مراجعه کنید.

    برای اطلاعات بیشتر در مورد مطلب شماره 3 هم می توانید به مقالات متعددی که در این زمینه نگاشته شده مراجعه کنید! مثل مقاله دو استعاره بینادین در ارتباطات اثر همان استاد.

  • نظرات() 
  • سه شنبه 9 شهریور 1389

    روز تولد من= روز جهانی وبلاگ

    روز جهانی وبلاگ سی و یکم آگوست است که می شود نهم شهریور. جهت اطلاع دوستان، نهم شهریور، روز تولد من است. البته من در این روز به دنیا نیامدم. من به دنیا آمدم و سالها بعد روز تولد من رو به عنوان روز جهانی وبلاگ نامگذاری کردند!

    روز جهانی وبلاگ و جهانی سازی فرهنگ ها و آئین ها

    یکی از اتفاقاتی که تو جهانی سازی افتاد همین بود که آئین های جهانی و مراسم های جهانی بسازند. غرب که می خواهد تمدن جهانی داشته باشد، دوست دارد آئین های خودش (فرهنگ خودش) جهانی باشد. ملتینگ پات یا دیگ جوشان اصطلاحی است که خودشان به همین منظور به کار می برند. البته در این میان برخی کشورهای غربی مثل کانادا بی شرمانه از مولتی کالچریزم (=چند فرهنگی) سخن می گویند که چنین چیزی اصلا وجود ندارد! (رجوع به مستند مالتی کالچریزم ساخته میلاد دخانچی، دانشجوی مستندساز ایرانی بزرگ شده کانادا) غرب می خواهد همه غربی شوند و به این می گوید: ارتباطات جهانی، دهکده جهانی، جهانی سازی و توسعه.

    روز جهانی وبلاگ و وبلاگستان فارسی

    وبلاگستان فارسی هم برای این روز برنامه های خودش را دارد که جز قلیلی از وبلاگها و وبلاگ نویسها از آن خبر ندارند! معرفی کوتاه 5 وبلاگ جدید به همراه لینک از برنامه های این روز است.

    من هم به همین مناسبت می خواهم وبلاگهای جدید ذیل را معرفی کنم:

    تحفه درویش: (این وبنوشت حکومتی است) یادداشتهای خواندنی و انقلابی مجید درویشی شاهکلائی در زمینه های فرهنگ، سیاست، انقلاب اسلامی و ...

    فانسقه

    فانسقه دات آی آر: یادداشتها و آثار گرافیکی هنرمند و شاعر متعهد محمدمهدی کریمپور (وقتی دبستانی یکی از امیدهای امام روح الله بود و اکنون که وارد دهه سوم عمرش می شود، افسر جنگ نرم آقاست.)

    والقلم دات آی آر: وبلاگی برای انعکاس اخبار و آثار و اندیشه های جمعی از فعالین و اندیشمندان جبهه فرهنگ و سیاست انقلاب اسلامی ایران

    یادداشتهای یک ریاضی خوان حرفه ای (علوم ریاضی دات آی آر) : بپذیریم که ، اگر شهد ریاضیات ، به کام برخی ، تلخ وشرنگ می نماید ، گناهش بر عهده ما معلمان ریاضی است که کتاب ریاضی ودرس ریاضی را زشت و تلخ و حتی نابخردانه مطرح می کنیم. (استاد پرویز شهریاری)

    نگارستان مجازی (خوش قلم دات آی آر) : خط زیبا ، تصویر ِ عالم معنی در جهان صورت است. هندسـه ای است روحانی که چرخش ها و دوایر ِ عالم هستی را از گردن آهو  تا طره ی شاهدان ِ زیبا رو به یــاد می آورد و به زبان، درس ِ انــس و الـفت و مــهربانی  و نظم و تناسب و استواری میـدهد و به آب لطف، روح را تلطیف می كند و غبار لفظ را از چهره معنی می شوید تا جمال حقیقت بی پرده عیان گردد و چنین است كه چون كلام آسمانی و سخن عشق و معرفت را به خطی خوش تحریر كنند، انبساطی شگرف در جان ها پدید می آورد و دل از عارف و عامی می رباید. آثار هنری زیبایی با مضامین اسلامی و انقلابی در این وبلاگ مشاهده خواهید کرد.

  • نظرات() 
  • یکشنبه 22 فروردین 1389

    اصول حرفه ای تبلیغ

    معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: ششمین کتاب

    سیری در تاریخ یک درس در دانشگاه امام صادق یا «شد، توانستند!»

    اوایل دهه 70 برخی دانشجویان بسیجی دانشگاه امام صادق علیه السلام برای مبارزه با افکار انحرافی آن زمان تصمیم گرفتند فراتر از نظام آموزشی گام بردارند و مبانی فکری عقیدتی مستحکمی برای خویش بنیان نهند. کتب شهید مطهری، مبنای حلقه های چند نفره آنان گردید. مطالعه فردی و مباحثه گروهی همراه با یادداشت برداری ها و نقدها و نکته ها. این گروه وقتی به قدرت رسیدند و یکی یکی بخش دروس عمومی و معارف اسلامی را تصاحب کردند، کتب شهید مطهری که می رفت به ورطه فراموشی سپرده شود به مثابه تکست درسی به برنامه درسی افزودند. هم اکنون نیز دانشجویان در دو سال اول تحصیل خود، هر ترم 2 واحد و مجموعا 8 واحد به عنوان اندیشه اسلامی 1 تا 4 می گذرانند. مطالعه+ خلاصه نویسی و فیش برداری و فعالیتهای جانبی+ مباحثه با یکی از دانشجویان موفق سالهای بالاتر و در ادامه کلاس درس و هر 4 هفته یک امتحان. به این ترتیب حجم عمده آثار غیرفلسفی و بخشی از آثار فلسفی استاد مثل عدل الهی خوانده و مباحثه می شود.

    جدیدترین سخنان شهید مطهری مربوط به سه دهه پیش است و یکی از نکاتی که می تونه مفید باشه، بیان اندیشه شهید مطهری به زبان روز است. یکی از کارهای خوب تو این زمینه کاری است که دوست عزیز و پژوهشگر فرهیخته، میثم فرخی چند سال قبل انجام داد که به صورت کتاب هم توسط فرهنگسرای رسانه و سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران چاپ شد. آقا میثم که این روزها مشغول پایان نامه فوق لیسانس و آزمون دکتری فرهنگ و ارتباطات است، اندیشه های تبلیغی شهید مطهری را از لابلای کتابهای مختلف بیرون کشیده و به زبان امروزی پسندی ارائه داده است.

    متن وبلاگی کتاب، کوتاه، مختصر و مفید است و در هر مطلب به یک نکته مهم اشاره شده است.

    گرچه این کتاب را دو سال قبل خواندم ولی صلاح دیدم امسال برای بچه های گروه مباحثه به عنوان یک نمونه کار فاخر معرفی کنم. می توان اندیشه های اجتماعی شهید مطهری را به مثابه یک اندیشمند اجتماعی مسلمان (و شاید هم اسلامی) از لابلای آثار بیرون کشید. کافیست یکی از سرفصلهای دروس جامعه شناسی یا ارتباطات را انتخاب کنید و با دقت به فیش نویسی موارد مرتبط بپردازید. چنین کار تحقیقی در درسهای آینده هم چون (مطالعات اجتماعی در فرهنگ اسلامی) می تواند مفید باشد.

    اطلاعات کتابشناختی:

    میثم فرخی، تو را می خوانم یا اصول حرفه ای تبلیغ، تهران، فرهنگسرای رسانه و سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، 1387


  • نظرات() 
  • شنبه 21 آذر 1388

      توجه: این کتاب به سبک شخصی خودم (کلیدواژه های موضوعی) خلاصه شده است و لزوما از معیارهای پذیرفته شده تبعیت نمی کند. این خلاصه صرفا کاربرد پژوهشی دارد. یعنی شما می توانید مطمئن باشید در این موارد در کتاب  

      استاد محترم، مهدی محسنیان راد که عمری را در راه تولید دانش صرف کرده اند

      استاد محسنیان،  (استاد این ترم درس تحولات فرهنگی و ارتباطی ایران ما) نتایجی خواهید یافت. این سبک خلاصه نویسی، شما را از مطالعه اصل کتاب بی نیاز نخواهد کرد. مطمئنا مباحث دیگری هم در کتاب مطرح شده که برای من کاربرد نداشته (من در جهت سیر کلی مباحث ترجیح به حذف آنها داده ام)، در نتیجه حذف شده اند. البته سعی شده هر آنچه مرتبط با جلوه های فرهنگ و ارتباطات است، حفظ شود. انشاءالله بعدها بیشتر از این نوع خلاصه نویسی خواهم نوشت.

      کتابشناسی: ایران در چهار کهکشان ارتباطی: سیر تحول تاریخ ارتباطات در ایران، از آغاز تا امروز، دکتر مهدی محسنیان راد، تهران، انتشارات سروش، چاپ دوم 1387 (سه جلد)

      آرزوی مقدمه: دیدار چهره خوانندگان در موقع نوشتن

      ایده نوشتن تاریخ ارتباطات بر اساس نظریات  کهکشان شفاهی، گوتنبرگ، مارکنی مک لوهان؛ اضافه کردن کهکشان جدید متناسب با تمدن ایران با نام داریوش و مانی (دارمانی) که سهم عمده ای در این کهکشکان داشته اند. در این کتاب به ویژگی ها و مصادیقی از این کهکشهانها خواهیم پرداخت.

      کهکشان شفاهی: این کهکشان در ایران غنی تر از اروپا بوده است

      فصل اول: آغاز ارتباط

      • همزیستی انسان کرومانیون -ما- و نئاندرتال -دیو-
      • فرواک -اسطوره- : 1- حرکت+بیان 2-  پیش+ گفتار
      • انواع پیکرنگاره ها یا دیوار نگاره ها: 1- شکل نگار picture-writing: مرد جدا، قایق جدا، دریا جدا 2- صورت نگاشت pictogram: کمی انتزاعی تر 3- نشانه های تصویری pictorial signs: مثل تابلوی خطر ریزش کوه
      • پاکت سفالی -4000 سال ق.م- که اطلاعات عددی را به صورت اجسام و ریز و درشت -نشانه های حجمی 8000 ق.م - درون آن قرار گرفته و پختن در کوره و ارسال برای مخاطب
      • مُهر روی پاکت: اولین گام تبدیل پیام های سه بعدی به دو بعدی
      • تحول عددنویسی: اول مثلا برای 3 کوزه روغن: سه نشانه حجمی تخم مرغ شکل و سپس(=تحول) شکل اولیه ای از کوزه و برای عدد3 سه علامت خط و نقطه مثل 6 بشکه نفت
      • پیدایش مُهر در 4000 ق.م
      • از بین رفتن آثار تمدنی مثلا در شهداد به خاطر گرما و فرسایش و ...
      • مجسمه سنگی 3000 ق.م بیشابور، نماینده ارتباطات میان فرهنگی بین تمدنهای بین النهرین و موهنجودارو
      • مُهر با آثار خطی در جیرفت: بین النهرین مهد تمدن نیست
      • فرضیه آموزش خط توسط دیوها به انسان کرومانیون
      • شکار دسته جمعی: نمونه ساده ارتباط گروهی
      • نمونه پیشرفته: مناسک در چغازنبیل: از کهن ترین مراکز ارتباط گروهی جهان ق 13 ق.م
      • جای پای نوجوان عیلامی در چغازنبیل: از نخستین نشانه های طبیعی ارتباطات natural cue
      • بنای صحن (آمفی تئاتر) 500 نفره شیبدار چغازنبیل: از بارزترین نشانه های ارتباطات گروهی (مراسم قربانی، سخنرانی و ...

      کهکشان دارمانی

      فصل دوم: انتقال پیام

       جلد کتاب ایران در 4 کهکشانمنتظر باشید!

  • نظرات() 
  • یکشنبه 8 شهریور 1388

    مطالعه و معرفی کتاب درسال88: کتاب34

    The New Media Monopoly
    انحصار نوین رسانه ایکتاب انحصار نوین رسانه ای- روایت فتح- کتابهای تخصصی حوزه ارتباطات (رسانه های جمعی)
    انحصار نوین رسانه ای از دنیای نوین (دنیای رسانه های گروهی) سخن می گوید. این کتاب واقعیت روز جریان اصلی رسانه های جمعی دنیا را بر ملا می کند. در این کتاب از استراتژی های جدید شرکت های بزرگ رسانه ای مبنی بر داشتن سهام در همه رسانه ها سخن می گوید. یعنی 5 شرکت بزرگ در همه رسانه ها سهم دارند: کتاب، فیلم، تلویزیون، مجله و روزنامه و ...

    به این که چگونه این شرکتها رقابت سالم و آزاد قرن هجده و نوزده (که به نابودی رقیبان می انجامید) را کنار گذاشته اند و به دوستی روی آوردند و به همدیگر کمک می کنند و انحصار نوینی را در بین خودشان پدید آوردند. و این که این انحصار چگونه باعث شده که اخبار خاصی سانسور شود. اطلاعات خاصی منتقل نشود. در نتیجه آمریکایی ها و غربی ها تعجب می کنند که چرا جهان سومی ها به آن ها چپ نگاه می کنند. این کتاب به خوبی کوتاهی رسانه ها را در اطلاع رسانی و اطلاع نرسانی نشان می دهد و تاثیر آن را بر سیاست و اقتصاد و فرهنگ آمریکا به خوبی نمایان می کند. به این ترتیب نشان می دهد  کشوری که منادی دموکراسی است، عظیم ترین دیکتاتوری بین المللی را مدیریت می کند که دنیا نظیرش را تجربه نکرده است.

    اطلاعات کتابشناسی:
    کتاب انحصار نوین رسانه ای، نوشته:  بن اچ. باگدیکیان، ترجمه علی رضا عبادتی، تهران، انتشارات روایت فتح 1385

  • نظرات() 
  • جمعه 2 مرداد 1388

     موفقیت ها در برگزاری دوره علمی-پژوهشی دعوت

    یکی دوسالی است که به همت بچه های رشته معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام به ویژه آقایان مهدی یوسفی و محسن بدره، در تابستان یک دوره علمی - پژوهشی یک هفته ای با عنوان دعوت برگزار می شود. یعنی موفقیت پارسال در برگزاری سبب شد که امسال هم ثبت نام اون با استقبال گسترده ای مواجه بشه. ضمن اینکه امسال از بیرون دانشگاه هم درخواست شرکت در دوره دعوت بود. حتی تعدادی از خانمها هم درخواست دادند. یک خارجی هم از خارج کشور درخواست اطلاعاتی راجع به دوره داشت! جا داره از همکاری صادقانه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام در برگزاری این دوره علمی تشکر کنم. پارسال بچه ها دوره را به اسم انجمن علمی برگزار کردند و امسال در پی دخالتهای ظاهرا غیرقانونی دانشکده در برگزاری همایش روز جهانی ارتباطات، بچه ها به اسم سمن جدیدی (کانون ارتباط پژوهان جوان) برگزار می کنند تا مستقلا مثل پارسال همه تصمیم گیری ها (و نه فقط اجرا) با خودشان باشد و زحماتی که می کشند با تصمیم ناگهانی دانشکده نابود نشود. امسال دوره همکاران بیرون دانشگاهی هم دارد: بنیاد فرهنگی مولانا (پروفسور سید حمید مولانا) و موسسه مطالعات و توسعه رسانه ها.

    (مکان و زمان: دانشگاه امام صادق علیه السلام، دهم تا شانزدهم مرداد 1388.)

    آدرس وبلاگ دوره: http://davat2.blogfa.com/

     

    موضوع دوره علمی و پژوهشی دعوت

     

    موضوع دوره دعوت مباحث نظری و بنیادین دانش ارتباطات است. در دومین دوره (امسال) این موضوع با حضور آیت الله مصباح و استاد دینانی (استاد فلسفه) شکل جدی تری به خود می گیرد. (سایر اساتید سخنران: پروفسور سید حمید مولانا، حجت الاسلام سید مهدی میرباقری، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، دکتر فواد ایزدی، دکتر سعید زیباکلام، دکتر ابراهیم فیاض، دکتر حسن عباسی، دکتر غلامحسین آذری)

    فلسفه رسانه، فلسفه ارتباطات، بحثهای نظری دانش ارتباطات، مبانی ارتباطات اسلامی و موضوعات مشابه مسلما جایی بهتر از دانشگاه امام صادق علیه السلام پیدا نخواهند کرد. جایگاه پیدایش و رشد و توسعه این مباحث دانشگاه امام صادق علیه السلام است. چرایش برای آنانی که نمی دانند بماند برای بعد!

     

    دوره دعوت دلخواه من

     

     اما به نظر من، دوره دعوت نباید خیلی به سمت مباحث نظری و فلسفی دانش ارتباطات برود. (دوره دعوت به معنای دوره علمی - پژوهشی بچه های فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام) دوره دعوت باید کاربردی تر، عملی تر، اجرایی، با نگاه سیاستگذرانه ای تر، برگزار شود. ما عمدتا دانشجوی کارشناسی و نهایتا دانشجوی کارشناسی ارشد هستیم. ما باید به کاربرد دانش در جامعه بیندیشیم. ما باید کاملا ناظر به بیرون باشیم. بحثهایی چون فلسفه ارتباطات به نظر می رسد که مناسب دوره های خاص دکتری باشد تا دوره دور هم جمع شدنی های تابستان (و تعطیلات و فراغتهای) بچه های ارتباطات. به همین دلایل، موضوع دوره دعوت باید جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به معنای اعم آن باشد که مباحث کاربردی دانش ارتباطات را که همه اش کاربردی است را پوشش دهد. رشته ما فرهنگ  و ارتباطات است و ما صرفا مطالعات کتابخانه ای نیستیم که دور خودمان و پشت میز بنشینیم و پژوهش کنیم. ما فرهنگ و ارتباطیم و روش پژوهش میدانی آموخته ایم، رشته ما فرهنگ است و تو جامعه، بین مردم است. تو کتابها دنبال چه می گردیم؟ ما باید به دنبال واقعیتهای فرهنگ تو جامعه باشیم. جامعه مون را ببینیم.

    چرا فرهنگی و چرا انقلاب اسلامی؟

    چرا جبهه فرهنگی که مشخص است، اقتصاد و سیاست و ... متولی خودش را دارد، (بچه های اقتصاد بسیج دوره نفت و گاز مصباح را برگزار می کنند، دوره های جریان شناسی سیاسی و غیره برگزار می شود، آنچه متولی ندارد، فرهنگ است که به تعبیر آقا باید از آن رفع مظلومیت کنیم. ما که رشته مان فرهنگ و ارتباطات است، باید رفع مظلومیت کنیم. جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی. چرایی انقلاب اسلامی هم مشخص است؛ ما دانشگاه امام صادق علیه السلام هستیم و فلسفه وجودی مان همین انقلاب است که برایش تئوری بسازیم و مشکلات برایش به وجود نیاوریم! و حل مساله کنیم.

    البته منظورم از جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، تنها حامیان و مدافعان انقلاب نیستند، بلکه بی تفاوتها، مخالفان و معاندان نیز باید بررسی شوند.

    مثالهایی از موضوع جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی برای دوره دعوت

    اگه بخواهم مصداقی اشاره کنم که منظورم چیه باید بگم: مثلا یه دوره می تونه یکی از شهرستانها مثل مشهد برگزار بشه و مثلا مسجد حاج آقا صرافان فلکه برق (که کارهای فرهنگی قشنگی صورت گرفته: دور مسجد پر کتابه، گروههای مباحثاتی، ازدواج دانش آموزی!، گروههای کوهنوردی، حضور بچه های ریزه میزه صف اول نماز و ...و کلی مورد دیگه که می شه مطالعه کرد. چه اتفاقی افتاده یه مسجد اینقدر شلوغه و موفقه؟ بررسی تجربیات عملی نمونه های موفق)، مدرسه حاج آقا نظافت (تدریس کاربردی دروس عربی و قرآن و ...)، حیدر رحیم پور ازغدی (زندگی یک فرد، تجربیات و فعالیتهایش مطمئنا نمونه خوبی برای مطالعه است)، سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری مشهد، گروه نرم افزاری آرمان و جاهای دیگر.

    در همین تهران که نمونه ها فراوان است: همشهری جوان (یک نشریه زرد مذهبی موفق!)، شهروند امروز!، حاج آقا قرائتی و مرکز درسهای از قرآن و فعالیتهای تبلیغی ایشون، دفترهای مختلف سوره مهر، معاونت هنری بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس، حوزه هنری سازمان تبلیغات، مدرسه عالی شهید مطهری، گردانندگان صفحات نسل سوم روزنامه جام جم (که الان نیست ولی زمان خودش خیلی برای جوانان خواندنی بود.)، رادیو معارف قم!، تشکل دانشجویی x   که یک سری از برنامه ها مثلا اردوهای جهادی، کار هنری، و ... انجام می دهد، گروه نرم افزاری y  که در کار تولید انیمیشنهای راهنمایی رانندگی است، مجمع وبلاگ نویسان مسلمان و ...

    با ذکر این نمونه ها فکر کنم بهتر تونسته باشم بگم منظورم چیه. ما باید ببینیم فرهنگ مملکت ما چه طوری است؟ سازمانها و نهادهای دولتی چه کرده اند؟ نمونه های مردمی چه کرده اند؟ گیر کار آنها کجاست؟ تجربه ها و موفقیتها چه بوده است؟ احیانا ما نیز نکته های درسی مان را کاربردشان را ببینیم، ضعف و قوتشان راببینیم، این نکات را به فعالان عرصه فرهنگ مملکت منتقل کنیم و مطالبه گری کنیم. علمی - پژوهشی ما بچه های فرهنگ و ارتباطات باید این باشد: پژوهش در میدان و مشاهده با بررسی موردی اونا. واقعیت بیرون را ببینیم، جنبه های کاربردی درسها را هم بهتر متوجه می شویم. یه هفته که دور هم جمع می شویم، تعدادی از این نمونه ها رو بررسی کنیم. در یک تعداد جلسه چند ساعته و یا یک بازدید ساده، حجم عظیمی از تجربیات جبهه فرهنگی را به دست می آوریم که در کتابها نیست. البته ما وجود دوره هایی برای مباحث نظری رشته، اعم از فلسفه ارتباطات، اسلام و ارتباطات و ... را نفی نمی کنیم. تنها آنها را یکی از انواع مواردی که می توان مطالعه کرد، می دانیم.

    الگوی موفقی از برگزاری دوره مشابهی (البته بدون وجه علمی) توسط فرهنگی بسیج دانشگاه در دوران مدیریت توانمند آقای سعید خورشیدی در مشهد برگزار شده است. آن دوره با کمی وجه علمی تر، الگوی پیشنهادی من برای دوره دعوت است.

  • نظرات() 
  • یکشنبه 14 تیر 1388

      کتاب تعامل دین و ارتباطاتتعامل دین و ارتباطات، مجموعه مقالاتی در حوزه دین و ارتباطات است که به اهتمام و با مقدمه عالمانه دکتر حسن بشیر (ریاست دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام) به طور مشترک توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام چاپ شده است و برنده کتاب سال تلویزیون شده است.

    نه مقاله در سه بخش (شیوه های فرهنگی و ارتباطی اسلامی، ارتباطات اجتماعی و نظام اسلامی و ارتباطات در جوامع اسلامی و مسیحی) گردآوری شده اند.
    دو مقاله اول (شیوه های فرهنگی-ارتباطی پیامبر (ص) در عهد مکی نوشته حجت الاسلام دکتر محسن الویری و ارتباطات میان فرهنگی در دهه های نخستین اسلامی نوشته دکتر حجت الاسلام محسن الویری) نگاهی بیشتر تاریخی دارند که همین انتظار هم از مولف می رفت.
    مقاله سوم (سیر اندیشه تبلیغ از امام خمینی رحمت الله علیه تا آیت الله خامنه ای) نوشته دکتر محمد هادی همایون بود.
    دکتر آشنا در مقاله نقش اجتماعی رسانه ها در نظام اسلامی معاصر، به نظریه هنجاری رسانه ها پرداخته و به خوبی به بحث امر به معروف و نهی از منکر توجه کرده است.
    حجت الاسلام دکتر محمد سعید مهدوی کنی هم با مقاله ای با عنوان جستاری در فقه ارتباطات، مفهوم شناسی غناء در فقه شیعه به بررسی فقهی غناء و موسیقی پرداخته است. آقای دکتر ضرغامی رئیس رسانه ملی هم در جمع دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام از پایان نامه کارشناسی ارشد ایشان که در زمینه بررسی فقهی غناء بود، تشکر کرد و آن را بهترین اثر موجود در این زمینه معرفی کرده بود.
    دکتر محسن اسماعیلی که زمانی به امید او گرایش حقوق رسانه در دانشگاه امام صادق علیه السلام تشکیل شده بود، مقاله ای با عنوان تعامل دین و رسانه از دیدگاه حقوق دارد. نگاه متقابل دین و رسانه به یکدیگر و ارتباط دین با حقوق و اخلاق در مباحث رسانه از جمله سوالاتی است که این مقاله سعی در پاسخگویی به آن دارد.
    دکتر ناصر باهنر فرزند شهید باهنر، رئیس سابق دانشکده فرهنگ و ارتباطات دو مقاله در این اثر دارد: ارتباطات در جامعه اسلامی متکثر فرهنگی و برنامه های دینی و دریافت مخاطبان.

    تبلیغات تجاری و اوانجلسیم به مثابه کالا آخرین مقاله این کتاب است که به قلم دکتر حسن بشیر و سید محمد فکورپور نوشته شده است.

    جا داره یه بار دیگه از همه اساتید محترمی که در سالهای گذشته، این مقالات را نوشتند، تشکر کنم. واقعا یکی از کارهای خوب، تو این دوره زمونه، همینه که ببینیم، چه اتفاقاتی افتاده. به ویژه ما تو عرصه علم و رشته خودمون. 

  • نظرات() 
    • تعداد صفحات :2
    • 1  
    • 2  

    پیشنهادهای من

    filesell درباره من و وبلاگم

    آخرین مطالب



    آمار وبلاگ

    • کل بازدید :
    • بازدید امروز :
    • بازدید دیروز :
    • بازدید این ماه :
    • بازدید ماه قبل :
    • تعداد کل مطالب :
    • آخرین بازدید :
    • آخرین روزآمد :

    اَبر برچسب‌های پاورقی



    قفسه؛ کوتاه‌نوشت‌های من درباره کتاب‌هایی که خوانده‌ام