در این پست، که انشاء الله هر چند وقت یکبار به روز می شود، مروری خواهم داشت به مطالب خاطره انگیز این وبلاگ که عموما بیشتر خوانده شده اند و یا برای خودم عزیزند. هم چنین مطالبی که مثل توپ صدا کردند!
» سیستم احمق: در انتقاد از دانشگاه امام صادق علیه السلام به زبان ساده که حقوق انسانی ما را رعایت نمی کرد! (مطلبی که همه می گفتند: اخراج خواهی شد!)
» موضوع پایان نامه: یک تست از اساتید و دانشجویان که در آن یکی از ایده هایی که برای پایان نامه داشتم را در سال سوم رو کردم. متاسفانه برخی اساتید رد شدند!
» نیم ترم با درسهای ما: نگاهی اجمالی به وضعیت درسهای ترم 7 تا میان ترم: متاسفانه خیلی از کلاسها و درسها وضعیت خوبی ندارند.
» شرح زندگی من: مروری بر اتفاقات مهم و غیر مهم زندگی من!
» خداحافظ بلاگفا: چرا از بلاگفا اومدم میهن بلاگ، در انتقاد از بلاگفا
» مرجعیت علمی دانشکده فرهنگ و ارتباطات در روز جهانی ارتباطات: در انتقاد از دانشکده فرهنگ و ارتباطات
» نقد 26 استاندارد خشن فیلمسازی و مانیفست نجات سینمای ایران: مقاله ای که مجله تحلیلی فرهنگی انقلابی راه نوشت ولی به مذاق ما اصلا خوش نیامد
» سیری در «راه»،مروری بر یکسال تجربه نشریه دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی (که در نشریه راه چاپ شد.)

از RSS استفاده کنید برای صرفه جویی در وقت و هزینه و ...! سال اصلاح الگوی مصرف است!

URL: http://www.inminds.com/boycott-brands.html

تحریم کالهای اسرائیلی یکی از سرفصلهایی است که در مبارزه مردمی مسلمانان جهان با اسرائیل کم و بیش دنبال می شود. در کشور ما ورود کالای اسرائیلی ممنوعیت قانونی دارد و کالاهایی که با بارکد تولیدی اسرائیل باشند، امکان حضور در بازارهای ایران ندارند. اما این همه ماجرا نیست؛ چرا که مردم و علما اعتقاد دارند خرید کالاهایی که منجر به تقویت اسرائیل شود، حرام است. بنابراین کالاهایی که به بهانه های مختلف در کشور ما حضور دارند و یا نمایندگی دارند ولی به نحوی خریداری آنها موجب تقویت اسرائیل می شود (مثلا انواع کمکهای مالی به اسرائیل، پرداخت جهت استفاده از برندها و لیسانسهای آنها و ...) این کالاها نیز مشمول تحریم هستند.  (بنابراین فرقی نمی کند که شما از نمایندگی ایران که در شهر مشهد، قزوین، تهران یا جای دیگر باشد بخرید یا از خود اسرائیل. همین که همان نمایندگی برای برند و لیسانس پول به شرکتهای اسرائلیلی می دهد، اسرائیلی می شود!) شعر ذیل، بر همین مبنا سروده شده و به نماد تحریم کالهای اسرائیلی تبدیل گشته است.

من حتی یک ریال نمی‌دهم

من نسکافه نمی‌خورم!

                             نسکافه داغ است

          داغ‌تر از آن تکه سربی که نشست توی سینه‌ی محمد

                                      وقتی نشسته بود

                                                          در آغوش پدرش

  من نسکافه نمی‌خورم!

                             نسکافه تلخ است

          تلخ‌تر از آن روزی که پدر زینب را گرفتند

                                                          و کشان‌کشان انداختند

                                      توی آن ماشین آهنی

                                                که حتی پنجره هم نداشت

  من نسکافه نمی‌خورم!

                             نسکافه سیاه است

          سیاه‌تر از آن شبی که هانیه و مادربزرگش را

                                                          از خانه بیرون انداختند

                             و یک غول آهنی روی سقف خانه‌شان راه رفت

من نسکافه نمی‌خورم!

          من افتخار می‌کنم که نسکافه نمی‌خورم

                             بگذار همان چهار جوان اسراییلی

                                     بنشینند زیر سایه‌ی درخت پرتقال خانه‌ی احمد

                                                و نسکافه بخورند

                                      و بخندند به ریش همه‌ی شیوخ عرب

  من نسکافه نمی‌خورم! من نسکافه نمی‌خرم!

                   من حتی یک ریال نمی‌دهم

                             که بشود آن تکه سرب

                                 که بشود یک قطره بنزین برای آن ماشین آهنی

                             که بشود بند پوتین آن سرباز اسراییلی

  من نسکافه نمی‌خورم!

          و نسکافه فقط همان یک فنجان قهوه نیست

                             همان پیراهنی است که تو پوشیده‌ای

                                                                و من پوشیده‌ام

                             همان گوشی موبایلی است که تو خریدی

                             و برای خریدنش سیصد و پنجاه‌هزار تومان بدهکار شدی

 من نسکافه نمی‌خورم!

والله و بالله ما در برابر این قضیه مسئولیم. داستانی که دل رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله را خون کرده است، داستانی که دل حسین بن علی علیهما‌السلام را خون کرده است، این قضیه است. اگر می‌خواهیم به خودمان ارزش بدهیم، اگر می‌خواهیم به عزاداری حسین بن علی علیهما‌السلام ارزش بدهیم، باید فکر کنیم که اگر حسین بن علی علیهما‌السلام امروز بود می‌گفت چه بخوانید. آیا می‌گفت بخوانید نوجوان اکبر من؟ حسین بن علی علیهما‌السلام می‌گفت اگر می‌خواهید برای من عزاداری کنید، اگر می‌خواهید برای من سینه بزنید، شعار امروزتان باید فلسطین باشد. شمر امروز موشه دایان{1} است. شمر هزار و سیصدسال پیش مُرد. شمر امروزت را بشناس. باید امروز در و دیوار این شهر برای فلسطین تکان می‌خورد.

هی به دروغ به ما گفتند که این یک مساله‌ی داخلی است. اگر این موضوع مذهبی نیست، چرا یهودی‌های دیگر کشورهای دنیا، مرتب برای این‌ها پول می‌فرستند؟ چرا؟ ما چه جوابی در مقابل اسلام داریم؟ چه جوابی در مقابل پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله داریم؟ مگر چند روز پیش در روزنامه نخواندید که سال گذشته پانصد میلیون دلار یهودی‌های سایر نقاط دنیا پول فرستاده‌اند برای این‌ها. فرستاده‌اند که به این پول‌ها چه کنند؟ فرستاده‌اند که هواپیما بخرند، بمب بخرند و بریزند روی سر مسلمان‌ها. از ایران خودمان سی و شش میلیون دلار کمک فرستاده‌اند برای آن‌ها.

من آن‌ها را ملامت نمی‌کنم. ما باید خودمان را ملامت بکنیم. به خدا خجالت دارد که خودمان را مسلمان بدانیم. آیا ما وظیفه نداریم کمک مالی کنیم؟ اگر هفتصدمیلیون جمعیت مسلمان {2}، روزی معادل یک‌ریال بدهند، سالانه نزدیک به سیصد میلیارد دلار می‌شود. حالا هی قرآن بخوانید. فضلّ الله المجاهدین باموالهم و انفسهم. الّذین آمنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله باموالهم و انفسهم. با مال که می‌توانیم کمک کنیم. والله واجب است. مثل نماز خواندن واجب است. مثل روزه گرفتن واجب است. این کار واجب است. اولین سوالی که پس از مردن از ما می‌کنند این است که تو درباره‌ی فلسطین چه کردی؟

یهودی که برای پول می‌میرد، یهودی که جز پول چیزی را نمی‌شناسد، اویی که خدایش پول است، زندگی‌اش پول است، به این مساله که می‌رسد میلیاردها دلار به هم‌کیشان خودش کمک می‌کند. ولی هفتصد میلیون مسلمان دنیا، کوچکترین کمکی به هم‌کیش خودش نمی‌کند. {3}

نشسته بود توی سنگر. رسیده بود به سوره‌ی مومنون. قدافلح المومنون. چقدر دلش می‌خواست شهید بشود. مدت‌ها بود که دیگر دوستانش ندیده بودند بداخلاقی کند. دروغ که هیچ، حرف لغو هم نمی‌زند. می‌خواست پاکِ پاک باشد؛ بدون ذره‌ای گناه.

فرمانده صدایش زد. قرآن ‌را بست و گذاشت کنار تاقچه. مادربزرگ همین یک یادگاری را برایش گذاشته بود. سرش را که آورد بیرون، یک خمپاره نشست کنارش. افتاد روی زمین.

دست‌هایش را بستند و با صورت پرتش کردند توی آتش. هرچه فریاد کشید، ضجه زد، ناله کرد، فایده‌ای نداشت. فرشته‌ها گوششان بدهکار نبود. کوله‌بار گناه او سنگین‌تر از آن بود که بشود بخشید.

سرباز عراقی تا به حال فکر نکرده بود که در ارتش ظالم صدام بودن و علیه ایرانی‌ها جنگیدن هم می‌تواند گناه بزرگی باشد.

آیا می‌دانید زیانکارترینِ مردم کیست؟ کسی که کوششِ او در دنیا به هدر رفته، ولی گمان می‌کند که نیکوکار است. {6}

 همیشه، همه‌جا

 باید بفهمیم جنگ امروز کجاست. شاید بهتر باشد بگویم باید بتوانیم ظهور این جنگ را در میدان‌های مختلف پیدا کنیم. سیاست، فرهنگ، نظامی‌گری و هر جای دیگری که بتوانی حق و باطل را رودرروی هم ببینی، بخشی از این نبرد است. چه کاریکاتورهای موهن اروپایی باشد، چه مخالفت با مقاومت اسلامی لبنان و چه کشتار شیعیان در یمن. از این نمونه‌ها فراوان است و می‌دانم که بهتر از من می‌شناسیشان.

برای خرید خانه‌ای تردید داشتم. یهودی‌زاده‌ای گفت من از کدخدایان این محله‌ام. وصف این خانه چنان که هست، از من پرس؛ بخر که هیچ عیبی ندارد. گفتم به جز آن‌که تو همسایه‌ی آنی.

خانه‌ای را که چون تو همسایه است، ده درَم سیم کم‌عیار ارزد

لیکن امیدوار باید بود، که پس از مرگ تو هزار ارزد {9}

قدرت‌ها و ابرقدرت‌ها و نوکران آنان مطمئن باشند که اگر خمینی یکه و تنها هم بماند، به راه خود که راه مبارزه با کفر و ظلم و شرک و بت‌پرستی است، ادامه می‌دهد و به یاری خدا، در کنار بسیجیان جهان اسلام، این پابرهنه‌های مغضوب دیکتاتورها، خواب راحت را از دیدگان جهان‌خواران و سرسپردگانی که به ستم و ظلم خویش اصرار می‌کنند، سلب خواهد کرد. {14}

 یک سوال مهم: نقش دولت و نهادهای وابسته آن

 استاد شهید مرتضی مطهری:

 جنگی که هست

 می‌دانی؟ من و تو درست ایستاده‌ایم وسط یک میدان جنگ، چه بخواهیم، چه نخواهیم. ما پذیرفته‌ایم که مسلمانیم و باید بپذیریم که مسلمان دشمن دارد. این دشمن قصد جانمان را کرده و تا از بین نبردمان، کوتاه نمی‌آید.

یهودیان و نصرانیان تا از کیش آن‌ها پیروی نکنی، راضی نخواهند شد. {4}

از همان اول که آدم ابوالبشر علی‌نبیناوآله‌وعلیه‌السلام پایش را گذاشت روی زمین تا همین الان که من و تو نشسته‌ایم این‌جا، کسی هست که همه‌ی زندگی‌اش را وقف کرده تا دیگران را زمین بزند. او فقط همین یک کار را بلد است.

سر راه مستقیم به سوی تو، به کمینشان خواهم نشست. {5}

باز هم می‌توانی راحت بنشینی و زندگی‌ات را بکنی؟ اشکالی ندارد. اما اگر تو هم فکر می‌کنی که باید کاری کرد، بسم الله.

 به کجا چنین شتابان؟

 ما باید میدان جنگمان را بشناسیم. داشتن سلاح خوب و دید خوب و سنگر خوب کافی نیست. حتی نیت خوب هم کار را تمام نمی‌کند. باید بدانیم ما کجا هستیم و دشمن کجا.

می‌بینی؟ من و تو می‌توانیم سال‌ها مبارزه کنیم، جهاد کنیم، ایثار کنیم و حتی کشته شویم؛ اما یک‌راست ببرندمان وسط جهنم و تازه بفهمیم که ای دل غافل! آن همه دویدن‌ها، شب‌نخوابیدن‌ها، روزه‌گرفتن‌ها و کارکردن‌ها شده هیزمی که آتش می‌زنند و می‌اندازند به جان گُرگرفته‌ی ما.

ما باید میدان جنگ را بشناسیم و گرنه باد کلاهمان را برمی‌دارد و می‌اندازد جایی که دیگر پیدایش نمی‌کنیم.

ما ناچاریم با صهیونیست‌ها بجنگیم؛ نه فقط به خاطر این‌که اسراییل فلسطین را اشغال کرده یا لبنانی‌ها را می‌کشد. ما ناچاریم با صهیونیست‌ها بجنگیم، چون مسلمانیم.

اقتصاد هم یکی از همین جبهه‌هاست؛ اگر نگوییم یکی از مهم‌ترین‌هایش. ساده‌دلی است اگر بگوییم دشمنی هست که همه‌ی توانش را علیه ما بکار گرفته، اما از اقتصاد و بازار جهانی غفلت کرده است. چرا نباید از این ابزار قدرتمند برای ضربه‌زدن به  ما استفاده کند؟!

یهودیان و مشرکان را بدترین دشمن مومنان خواهی یافت. {7}

حالا که می‌دانیم این جنگ ادامه دارد و حالا که می‌دانیم نه می‌توانیم و نه باید آن را به سیاست و فرهنگ محدود کنیم، پس کمربندهایمان را محکم‌تر می‌بندیم و دست‌های این دشمن را از زندگی اقتصادیمان هم کوتاه می‌کنیم.
not made in israel

وقتی از صهیونیست‌ها حرف می‌زنیم که در جبهه‌ی مقابل ایستاده‌اند، منظورمان فقط اسراییلی‌ها نیست. هرکس که دشمن اسلام باشد، در این جبهه جای می‌گیرد. اسراییلی باشد یا آمریکایی، فرقی نمی‌کند. مهم این است که دشمن خداست و تلاش می‌کند حق را نابود کند.

این دشمنی از دو راه بروز می‌کند. ممکن است این شخص حقیقی یا حقوقی، پشتیبان اسراییل ـ که قبلاً دانستیم مهم‌ترین دشمن ماست ـ یا امثال آن باشد و این پشتیبانی را هم اظهار کند یا ممکن است ظاهراً هیچ ربطی به این دولت نامشروع و وابستگانش نداشته باشد، اما توانایی اقتصادی، سیاسی و تبلیغی خود را در راه مبارزه با اسلام و امت اسلامی خرج کند.

این دو شخص هیچ تفاوتی با هم ندارند. دلیلی ندارد که توقع داشته باشیم شرکت دشمن همیشه بنویسد made in israel و بفرستد برای ما. حتی ممکن است کارخانه‌اش را در تهران، اصفهان، مشهد یا تبریز ساخته باشد؛ اما وقتی سازنده‌ی اصلی، شرکت دشمن است و سود آن ـ چه پول باشد، چه شهرت ـ، به جیب او می‌رود، درست مثل همان چیزی است که از خارج وارد شود.

اصلاً طبیعی است که حریف همیشه رودررو نمی‌جنگد و گاهی هم گروهی از سربازانش را با چهره و لباس مبدل، از جایی به سوی من و تو می‌فرستد که فکرش را هم نمی‌کنیم.

از روبرو و پشت سر و چپ و راست به سراغشان خواهم رفت. {8}

 یک بازار بزرگ

 اما نباید آنقدر گرفتار بدبینی شوی که فکر کنی همه‌ی دنیا دشمن توست. در همین ایران خودمان، ـ به لطف بازار شلوغ و رنگارنگ داخلی و خارجی ـ، به هر کالایی که نگاه کنی، آن‌قدر مارک‌های متفاوت می‌بینی که نمی‌توانی بشمری. پس نگران این هم نباش که اگر نخواهی از این شرکت‌ها خرید کنی، چیز دیگری پیدا نخواهی کرد.

نگران منزوی‌شدن و محصورشدن خودت هم نباش. بازار هفتادمیلیونی ایرانی‌ها و یک‌میلیارد و پانصدمیلیونی مسلمان‌ها را هیچ‌کس نمی‌تواند منزوی کند و اصولاً در یک بازار، این فروشنده است که ممکن است منزوی شود نه خریدار. برای هر کالایی هزار و یکی تولیدکننده پیدا می‌شود که همه‌شان هم برای مشتری سر و دست می‌شکنند.

 یک عیب بزرگ

 در این بازار پررونق و پررفت‌وآمد، کمتر پیش می‌آید که کیفیت و کارآیی کالایی، هیچ رقیبی نداشته باشد. اما اگر چنین موردی هم پیدا شد، انتساب آن کالا یا خدمات به دشمن، بزرگترین عیبی است که می‌تواند دلیل خوبی برای نخریدن آن باشد.

حالا که پذیرفته‌ایم بجنگیم، باید بدانیم جنگیدن هزینه دارد. گاهی باید جان بدهیم، گاهی باید آبرو بدهیم، گاهی باید پول بدهیم. گاهی هم باید از یک امتیاز که خوشایند دشمن است، چشم بپوشیم.

 پهلوان‌پنبه

 افسانه‌ی قدرت و آسیب‌ناپذیری این شرکت‌ها هم بیشتر به قصه می‌ماند تا واقعیت. نستله بزرگترین شرکت تولیدکننده‌ی مواد غذایی در دنیاست. اما تا به حال فکر کرده‌ای اگر تنها ایرانی‌ها ـ و نه همه‌ی مسلمان‌ها ـ، نسکافه یا کافی‌میت یا دیگر تولیدات این شرکت را نخرند، همین نستله میلیاردها تومان ضرر خواهد ک%D%د. یادت باشد برای یک بنگاه اقتصادی، یک‌ریال هم یک‌ریال است که روی آن حساب می‌کند. وقتی خریدار سر به شورش بگذارد، فروشنده ناتوان‌تر از آن می‌شود که واکنشی نشان دهد و اصلاً مگر چه واکنشی می‌خواهد نشان بدهد؟

کافران گمان نکنند که پیشی گرفته‌اند. آنان نمی‌توانند [ما را] درمانده کنند. {10}

 تکلیف یا وظیفه

 وانگهی، حتی اگر این ضربه‌ها تاثیری نداشته باشد ـ که دارد ـ، ما باید به وظیفه‌مان عمل کنیم. نتیجه‌ی آن هرچه باشد، خدا یاریمان خواهد کرد.

چه بسیار گروه اندکی که به یاری خدا بر گروهی بزرگ پیروز شدند. {11}

مگر ما قرار است چه بکنیم؟ غیر از آن‌که آمده‌ایم تا به‌قدر توانمان این سنگ‌ها را از سر راه حقیقت بزنیم کنار؟ مگر خدا برای این کار به ما نیاز دارد؟ راحت‌تر نبود اگر خودش همه‌ی کارها را راه می‌انداخت؟

نه عزیز! همه‌ی داستان کنار رفتن این سنگ‌ها نیست. بخشی از آن هم حضور من و توست. من و تو هم باید بزرگ شویم.

کسی که نجنگیده باشد و آرزوی نَبَرد در دلش نباشد، منافق مرده است. {12}

اگر قرار باشد جایی که حرکت ما تاثیر محسوسی ندارد ساکت بنشینیم، نوح و ابراهیم و صالح و صد و اندی‌هزار پیامبر دیگر علی‌نبیناوآله‌وعلیهم‌السلام باید می‌نشستند به امید فردایی که هیچ‌وقت نمی‌آمد. خدا هم مجاهد بی‌حال و ترسو نمی‌خواهد.

خدا مجاهدانی را که در راه او متحد و استوارند، دوست دارد. {13}

خلاصه این‌که ما مکلف به تکلیفیم، نه نتیجه. انسانیت و اسلامیت به ما تکلیف می‌کند که حرکت کنیم، حتی اگر همه‌ی عالم روبروی ما ایستاده باشند.

 ما می‌توانیم

 حالا که می‌خواهیم حرکت کنیم، بیا به این حرکت دقیق‌تر نگاه کنیم. مبارزه‌ی ما باید برآیند دو نیروی هم‌جهت باشد. یکی هجوم به پیکره‌ی اقتصادی دشمن و از بین بردن توانایی وی، و دیگری دفاع در برابر حمله‌ی وی به امت اسلامی. هرکدام از این دو بال که ضعیف  باشد، پرواز ناممکن خواهد شد.

به نظر تو برای هجوم چه می‌توانیم بکنیم؟ تولید کالا و خدمات جایگزین یکی از کاراترین راهکارهاست. البته گزینه‌های دیگری هم هست که فعلاً سراغشان نمی‌رویم. دانشجویان رشته‌های فنی و تجربی، صنعت‌گران و تولیدکننده‌ها می‌توانند سربازان ورزیده‌ای برای این ماموریت باشند. ما باید تولید کنیم، زیاد و خوب. آن‌قدر زیاد که همه‌ی مغازه‌ها را پر کنیم و آن‌قدر خوب که هیچ‌کس در هیچ‌جای دنیا برای خرید تولیدات ما تردید به دلش راه ندهد. این‌طوری که بشود، دیگر کسی سراغ کالا و خدمات شرکت‌های دشمن نخواهد رفت و مساله‌مان حل خواهد شد. اگر فناوری ساخت کالا را نداریم، باید به دست آوریم. اگر ابزارش را نداریم، باید بسازیم. اگر نیروی انسانی ماهر نداریم، باید پرورش دهیم. خلاصه این‌که هیچ توجیهی برای کم‌کاری پذیرفته نیست.

اما یک لحظه صبر کن. قصه هنوز تمام نشده است. دشمن تو هم ابزارهای کشنده و رنگارنگی دارد و اصلاً هم دوست ندارد که تو وارد این بازی شوی. پس کار، کمی سخت‌تر می‌شود.

حتماً چیزهایی درباره‌ی هزینه‌های سرسام‌آور آگهی‌های بازرگانی شنیده‌ای. هرکسی نمی‌تواند از پس تولید و پخش یک پیام بازرگانی در صداوسیما یا روزنامه‌ها و مجلات برآید. هرچه بیشتر پول بدهی، بیشتر آش خواهی خورد.

تبلیغات هم همه‌ی ماجرا نیست. بازاری‌ها شیطنت‌های خاص خودشان را دارند. مثلاً می‌توانند کالایشان را خیلی ارزان‌تر بفروشند؛ تا جایی که رقبا مجبور شوند کوتاه بیایند. این عمل ممکن است در کوتاه‌مدت زیان‌‌هایی هم داشته باشد، اما در آینده سودآور خواهد شد. شایعه هم می‌توانند علیه یکدیگر درست کنند. کارگاه‌های همدیگر را هم می‌توانند خراب کنند؛ و هزار و یک بازی خطرناک دیگر که اگر حرفه‌ای نباشی، زودتر از آن‌چه فکرش را بکنی، زمین خواهی خورد.

می‌بینی؟ ماجرا به همین سادگی‌ها هم نیست. نمی‌توانی یک‌راست بروی سراغ صنعت‌گر مسلمان بیچاره و یقه‌اش را بگیری که چرا هیچ کاری نمی‌کند. اما... نمایش ادامه دارد.

تا به حال سرما خورده‌ای؟ برای این‌که دوباره خوب شوی، چه کردی؟

تو دو کار بیشتر نمی‌توانستی بکنی. بهتر است بگویم لازم بوده دو کار را با هم انجام دهی. یکی استفاده از چند قرص رنگارنگ و چند جرعه شربت و احیاناً چند آمپول ریز و درشت و دیگری که خلاصه می‌شود در یک کلمه: پرهیز.

درست همان زمانی که بدنت را با دارو تقویت می‌کنی، دست‌کم برای یک مدت کوتاه، باید کمی به خودت سختی بدهی. بعضی غذاها را نباید بخوری. بعضی کارها را نباید بکنی و سفارش‌های دیگر.

درست فهمیدی. بازار ما فعلاً بیمار است. یک عفونت فراگیر در شریان‌های ما ایجاد شده که هر روز هم گسترده‌تر می‌شود. پس آستین‌ها را بالا می‌زنیم برای یک درمان اساسی.

تولید و جایگزینی کالا و خدمات بومی در برابر بیگانه، بخشی از درمان ماست که حتماً باید انجام شود و تحریم شرکت‌های دشمن هم بخشی دیگر. تحریم دو کارکرد مهم برای ما دارد. هم موجب ضعیف‌شدن بنیه‌ی دشمن خواهد شد و هم جایی برای نفس‌کشیدن تولیدکننده‌ی بومی باز خواهد کرد. کمی که گذشت، او آن‌قدر قوی خواهد شد که بتواند روی پای خود بایستد.

البته باز هم نباید به دشمنانت اجازه‌ی حضور بدهی. همان‌طور که یک آدم سالم را با این توجیه که بیمار نیست به یک محیط آلوده نمی‌برند.

همه‌ی این حرف‌ها را زدم که بتوانم داد بزنم آهای مسلمان‌ها! صنعت‌گر و تولیدکننده و کارگر و مهندس شما به کمکتان نیاز دارد. یکه و تنها نیاندازیدش جلوی این گرگ‌ها.

 قهوه میل دارید؟

 شنیده‌ای چندوقتی است نستله به آدم‌ها پول می‌دهد که راه بیافتند توی شهر و به مردم قهوه‌ی مجانی تعارف کنند یا لیوان نستله را هدیه بدهند؟

اما بگذار ببینم. او که از من پولی نمی‌خواهد. پس اگر پیشنهادش را قبول کنم، چه اشکالی دارد؟ من که کمکی به اسراییل نمی‌کنم. اما مگر می‌شود او کاری بکند که سودی برایش نداشته باشد؟!

چرا این‌کار را می‌کند؟ جواب آن را می‌دانی؟ سوالم زیادی ساده است؟ خوب معلوم است. نستله می‌خواهد برای خودش تبلیغ کند. پس پول می‌دهد به چند نفر تبلیغاتچی که به من و تو بفهمانند که از حالا به بعد نسکافه خوردن بهتر است.

معما حل شد. نستله این‌کار را می‌کند، چون پول تنها چیزی نیست که برای یک بنگاه اقتصادی مهم است. نام هم اهمیت دارد؛ آوازه و شهرت هم همین‌طور. او ممکن است محصولش را به تو هدیه کند، ارزان‌تر بفروشد، جایزه بدهد، تشویقت کند یا هرکار دیگر بکند تا نامش را گسترش دهد.

بیا به یک نمونه‌ی دیگر هم نگاه کنیم. بابِل یک شرکت اسراییلی است که فرهنگنامه‌اش را خیلی ارزان ـ و گاهی هم مجانی ـ به این و آن می‌دهد. او کار را به جایی رسانده که کم‌کم دیگر رایانه‌ی هر بچه‌مسلمانی را روشن کنی، یک نسخه از فرهنگنامه‌ی بابل را روی آن می‌بینی. ما به تبلیغاتچی‌های بی‌جیره و مواجب یک شرکت اسراییلی تبدیل نشده‌ایم؟

حالا بگذریم از این‌که استفاده‌ی گسترده از فرهنگنامه‌ای که یک شرکت دشمن برای ما نوشته باشد، چه خطراتی دارد و باز هم بگذریم از این‌که نرم‌افزار بابل یک جاسوس تمام‌عیار است و بی‌اجازه‌ی کاربر خیلی کارها می‌کند.

بطری نسکافه، حتی اگر خالی باشد و بشود شِکردان، هنوز هم یک پوستر تبلیغاتی کوچک است توی آشپزخانه‌ی ما. پرچم دشمن روی دیوار سنگر. جالب نیست؟

اگر دشمن، دشمن است، یک قدم عقب رفتن، یعنی عقب‌نشینی در برابر طاغوت. دنیا بهتر می‌داند سال‌هاست که عقب ننشسته‌ایم.

نقش دولت و نهادهای وابسته به آن هم یکی از مهم‌ترین مسایلی است که باید روشن شود. سوالاتی از این دست زیاد مطرح می‌شود: چرا دولت کاری نمی‌کند؟ چرا به این کالاها اجازه‌ی ورود می‌دهد؟ چرا جلویشان را نمی‌گیر8CF؟

واقعیت این است که توقع چنین کنترل و نظارتی بر بازار داشتن، کمی نابجاست. تا وقتی که کالایی خریدار دارد، هیچ‌کس نمی‌تواند آن را از بازار فروش حذف کند. به سیگار نگاه کن. مگر واردات سیگار ممنوع نیست؟ مگر جلوی آن را نمی‌گیرند؟ به مواد مخدر نگاه کن. مگر با فروشندگان آن برخورد نمی‌کنند؟ پس چرا باز هم می‌توانی هرکدام را که بخواهی، به راحتی پیدا کنی؟

حالا گیریم دولت بخواهد کاری کند؛ اقدام دولت، به یک پشتوانه‌ی حقوقی محکم و استوار نیاز دارد. اما متاسفانه، همه‌ی توجه قانون‌گذارِ ما به این موضوع، به یکی‌دو ماده‌و تبصره‌ی مبهم خلاصه شده است. همین یکی‌دو ماده و تبصره هم آن‌قدر در پیچ و خم دیوانسالاری ما سرگردان می‌شود که چیزی از آن باقی نمی‌ماند.

اما راستی مگر قرار است منتظر دولت بمانیم؟ مگر برای انجام وظایف دینی‌مان از دولت اجازه می‌گیریم؟

باید بپذیریم که دولت ابزارهای محدودی در اختیار دارد و نمی‌شود به آن‌ها تکیه کرد. ما باید کار خودمان را بکنیم؛ دولت همراهی بکند یا نکند.

در ضمن، به‌کارگیری همین ابزارهای محدود هم به خواست مردمی نیاز دارد. ماجرای شرکت‌های هرمی و گلدکوئست را یادت هست؟ تا وقتی این احساس در مردم به وجود نیامد که ریگی به کفش این‌هاست، دولت و دستگاه قضایی نتوانستند کاری از پیش ببرند. تازه بعد از برخورد شدید آن‌ها هم، هنوز بعضی‌ها کارِ خودشان را می‌کنند.

البته این موضوع نمی‌تواند توجیهی برای کم‌کاری و ناکارآمدی کارگزاران حکومتی باشد. دولت، مجلس و دستگاه قضایی، باید با همه‌ی توان، با دشمنی که به زندگی اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی مردم حمله کرده، مبارزه کنند.

اما مهم این است که ما نمی‌توانیم منتظر دولت بنشینیم؛ بلکه باید او را به دنبال خود بکشیم.

 حالا چه کنم؟

 گفت حالا که من این را خریده‌ام. آن موقع هم نمی‌دانستم خریدن از این شرکت‌ها اشکال دارد. الان باید چه کار کنم؟

گفتم همان‌طور که می‌دانی سرمایه‌ی یک شرکت فقط دارایی مالی آن نیست. شهرت و آوازه‌ی آن هم بسیار مهم است. اگر استفاده از آن کالا، نام شرکت سازنده را ترویج نمی‌کند یا تو را مجبور نمی‌کند که دوباره چیزی از این شرکت بخری، استفاده از آن اشکالی ندارد. کالایی مثل قهوه را می‌توانی در یک ظرف دیگر بریزی، اما یک گوشی تلفن همراه، علاوه بر آن‌که یک آگهی تبلیغاتی دایمی است، وادارت می‌کند باتری و شارژر و چیزهای دیگری را از همان شرکت بخری.

بعضی وقت‌ها هم می‌توانی کالایی را دور بیاندازی. مثلاً پاک‌کردن نرم‌افزار بابِل از روی رایانه‌ات، هیچ هزینه‌ای را به تو تحمیل نمی‌کند و در عوض می‌توانی از نرم‌افزارهای مشابه ـ مثل فرهنگنامه‌ی نارسیس ـ، استفاده کنی.

نهایتاً اگر نمی‌توانی آن را دور بیاندازی و استفاده از آن هم مستلزم ترویج نام شرکت یا خرید دوباره است، آن را بفروش. یادت باشد تو باید به وظیفه‌ات عمل کنی. دیگران پاسخگوی کارهای خودشان خواهند بود.

  {1} نخست‌وزیر پیشین رژیم اشغالگر قدس.

{2} این روزها جمعیت مسلمانان دنیا به بیش از یک میلیارد و پانصد میلیون نفر رسیده است.

{3} شهید آیت‌الله مطهری. سخنرانی روز عاشورا.

{4} لن‌ترضا عنک الیهود و لا النّصارا، حتی تتّبع ملّتهم. سوره‌ی بقرﺓ، آیه‌ی 120

{5} لاقعدّن لهم صراطک المستقیم. سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 16

{6} هل ننبّئکم بالاخسرین اعمالاً. الّذین ضلّ سعیهم فی الحیاﮤ الدّنیا و هم یحسبون انّهم یحسنون صنعاً. سوره‌ی کهف، آیه‌ی 103 و 104

<3DMsoNormal>{7} لتجدنّ اشدّ النّاس عداوﮤً للّذین آمنوا الیهود و الّذین اشرکوا. سوره‌ی مائدﺓ، آیه‌ی 82

{8} لآتینّهم من بین ایدیهم و من خلفهم و عن ایمانهم و عن شمائلهم. سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 17

{9} گلستان سعدی. در فواید خاموشی. حکایت نهم (بازنویسی‌شده)

{10} لایحسبن الّذین کفروا سبقوا؛ انّهم لایعجزون. سوره‌ی انفال، آیه‌ی 59

{11} کم من ﻓﺌﺔٍ ﻗﻠﻴﻠﮥٍ غلبت ﻓﺌﺔً کثیرﺓً باذن الله. سوره‌ی بقرﺓ، آیه‌ی 249

{12} من مات و لمیغز و لمیحدّث نفسه بالغزو، مات علی ﺷﻌﺒﺔٍ من النّفاق. پیامبر اعظم صلیاللهعلیهوآله

{13} انّ الله یحبّ الّذین یقاتلون فی سبیله صفاً، کانّهم بنیانٌ مرصوصٌ. سوره‌ی صف، آیه‌ی 4

{14} صحیفه‌ی نور، جلد 20، صفحه‌ی 113،  ششم مهر 1366
مطالب شهید مطهری و بعد آن متعلق به جنبش دانشجویی جهان اسلام (بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام) وبلاگ من نسکافه نمی خورم است. در این وبلاگ هم چنین فتاوای مراجع تقلید در همین مساله، قانون حمایت از فلسطین و بسیاری موارد مرتبط دیگر را خواهید یافت.

کتاب شاخه طوبی: زن، حجاب، جامعه (از مجموعه کتاب دانشجویی) به اهتمام فرشته مرادی توسط انتشارات موسسه میراث اهل قلم در تهران در 72 صفحه منتشر گردیده است. من چاپ پنجم (1387) این کتاب رو خوندم. مجموعه کتاب دانشجویی با چاپ کتابهای ارزان قیمت در موضوعات متنوع در حجم متناسب به نظر می رسد به خوبی با مخاطبین خود ارتباط برقرار کرده است. توجه به این نکته نیز ضروری است که کتاب دانشجویی، مجموعه ای غیرانتفاعی و غیردولتی است که بدون استفاده از یارانه های دولتی منتشر می شود. کتاب دانشجویی از نمونه های موفق کار فرهنگی در کشور ماست که قابلیت الگوگیری و مطالعه علمی دارد. اما این کتاب، شاخه طوبی، به بررسی جایگاه زن در اسلام، زن در جامعه اسلامی، تفاوت ما و غربی ها درباره جایگاه زنان، حجاب، نقش زن و موضوعات مشابه آن است که دیدگاههای اسلام را به خوبی به زبانی ساده و امروزی تبیین کرده است. شاخه طوبی، تماما سخنان رهبر معظم انقلاب، آقا سید علی آقای حسینی خامنه ای  است که 67 برش از سخنان ایشان در موقعیتهای گوناگون (مراسم عقد ازدواج، ولادت حضرت زهرا، دیدار اعضای شواری فرهنگی و اجتماعی زنان و ...) بیان کرده اند.

کتاب شاخه طوبی: زن، حجاب، جامعه (از مجموعه کتاب دانشجویی) به اهتمام فرشته مرادی توسط انتشارات موسسه میراث اهل قلم در تهران در 72 صفحه منتشر گردیده است. من چاپ پنجم (1387) این کتاب رو خوندم.

مجموعه کتاب دانشجویی با چاپ کتابهای ارزان قیمت در موضوعات متنوع در حجم متناسب به نظر می رسد به خوبی با مخاطبین خود ارتباط برقرار کرده است. توجه به این نکته نیز ضروری است که کتاب دانشجویی، مجموعه ای غیرانتفاعی و غیردولتی است که بدون استفاده از یارانه های دولتی منتشر می شود. کتاب دانشجویی از نمونه های موفق کار فرهنگی در کشور ماست که قابلیت الگوگیری و مطالعه علمی دارد.

اما این کتاب، شاخه طوبی، به بررسی جایگاه زن در اسلام، زن در جامعه اسلامی، تفاوت ما و غربی ها درباره جایگاه زنان، حجاب، نقش زن و موضوعات مشابه آن است که دیدگاههای اسلام را به خوبی به زبانی ساده و امروزی تبیین کرده است. شاخه طوبی، تماما سخنان رهبر معظم انقلاب، آقا سید علی آقای حسینی خامنه ای  است که 67 برش از سخنان ایشان در موقعیتهای گوناگون (مراسم عقد ازدواج، ولادت حضرت زهرا، دیدار اعضای شواری فرهنگی و اجتماعی زنان و ...) بیان کرده اند.

هفت شهریور 1320 آمد. یازده اردیبهشت83 رفت. در این میانه یتیم بود. به سختی کار کرد و درس خواند. معلم شد. مبارز سیاسی شد. شاعر شد. طنز نویس شد. رفیق شفیق رئیس جمهور عزیز، محمد علی رجایی شد. (از همان دوران معلمی). مدیر کل تو آموزش و پرورش شد. مشاور نخست وزیر و رئیس جمهور (هم رجایی و هم آقا سید علی آقای حسینی خامنه ای) هم شد. سال 1362 هم خودش از مشاغل سیاسی اومد بیرون تا بهتر بتونه به خدمت کنه. طنز رو که از سال 1350 با اختناق ر‍ژیم پهلوی کنار گذاشته بود، دوباره به کار گرفت. گل آقا شد و دو کلمه حرف حساب نوشت. (روزنامه اطلاعات آقای دعایی) 1369 خیلی جوگیر! هفته نامه طنز و کاریکاتور داد بیرون و کمی بعد ماهنامه و سالنامه و بعدها هم بچه ها گل آقا!1381 هم کسی نفهمید و به کسی هم نگفت که چرا یه دفعه تصمیم به تعطیلی هفته نامه گل آقا گرفت! زندگی جالبی داشت که با فقر شروع شد و ظلم. با درس و کار ادامه پیدا کرد و مبارزه. به پست سیاسی رسید ولی آن را رها کرد تا معلم باشد و کار فرهنگی کند. بازگشت زود هنگام (نه چون همکار دیگرش، میرحسین موسوی 20 ساله) به سیاست داشت، آنهم به زبان شیرین طنز و برای رضای خدا. یادش گرامی! انتشارات مدرسه، مجموعه کتابهای چهره های درخشان را با هدف معرفی مفاخر عصر حاضر به نسل جوان و نوجوان چاپ می کند. کتابهایی شکیل، سبک، با حجم مناسب و اطلاعات سودمند. کتاب «کیومرث صابری فومنی گل آقا» یکی از این کتابهاست که در 96 صفحه چاپ شده و من چاپ سوم 1386 آن را خوندم. ریتا اصغرپور (نویسنده کتاب) علاوه بر زندگی نامه، به تهیه سال شمار زندگی، گزیده ای نوشته ها و فهرست مجموعه آثار و عکس هایی از ایشان (کودکی، در کنار شهید رجایی و مقام معظم رهبری، در لباس احرام و ...) اقدام کرده است. شخصا از دوره راهنمایی (دهه 70!) علاقه خاصی به این مجموعه کتاب چهره های درخشان داشتم و کتاب پروفسور حسابی، احمد آرام، کلهر و ... رو از همین مجموعه خوندم.

هفت شهریور 1320 آمد. یازده اردیبهشت83 رفت. در این میانه یتیم بود. به سختی کار کرد و درس خواند. معلم شد. مبارز سیاسی شد. شاعر شد. طنز نویس شد. رفیق شفیق رئیس جمهور عزیز، محمد علی رجایی شد. (از همان دوران معلمی). مدیر کل تو آموزش و پرورش شد. مشاور نخست وزیر و رئیس جمهور (هم رجایی و هم آقا سید علی آقای حسینی خامنه ای) هم شد. سال 1362 هم خودش از مشاغل سیاسی اومد بیرون تا بهتر بتونه به خدمت کنه. طنز رو که از سال 1350 با اختناق ر‍ژیم پهلوی کنار گذاشته بود، دوباره به کار گرفت. گل آقا شد و دو کلمه حرف حساب نوشت. (روزنامه اطلاعات آقای دعایی) 1369 خیلی جوگیر! هفته نامه طنز و کاریکاتور داد بیرون و کمی بعد ماهنامه و سالنامه و بعدها هم بچه ها گل آقا!1381 هم کسی نفهمید و به کسی هم نگفت که چرا یه دفعه تصمیم به تعطیلی هفته نامه گل آقا گرفت!

زندگی جالبی داشت که با فقر شروع شد و ظلم. با درس و کار ادامه پیدا کرد و مبارزه. به پست سیاسی رسید ولی آن را رها کرد تا معلم باشد و کار فرهنگی کند. بازگشت زود هنگام (نه چون همکار دیگرش، میرحسین موسوی 20 ساله) به سیاست داشت، آنهم به زبان شیرین طنز و برای رضای خدا.

یادش گرامی!

انتشارات مدرسه، مجموعه کتابهای چهره های درخشان را با هدف معرفی مفاخر عصر حاضر به نسل جوان و نوجوان چاپ می کند. کتابهایی شکیل، سبک، با حجم مناسب و اطلاعات سودمند. کتاب «کیومرث صابری فومنی گل آقا» یکی از این کتابهاست که در 96 صفحه چاپ شده و من چاپ سوم 1386 آن را خوندم. ریتا اصغرپور (نویسنده کتاب) علاوه بر زندگی نامه، به تهیه سال شمار زندگی، گزیده ای نوشته ها و فهرست مجموعه آثار و عکس هایی از ایشان (کودکی، در کنار شهید رجایی و مقام معظم رهبری، در لباس احرام و ...) اقدام کرده است.

شخصا از دوره راهنمایی (دهه 70!) علاقه خاصی به این مجموعه کتاب چهره های درخشان داشتم و کتاب پروفسور حسابی، احمد آرام، کلهر و ... رو از همین مجموعه خوندم.

اشک باید رازدار باشد: بایدها و نبایدهای عزاداری کتابشناسی:سید علی خامنه ای، اشک باید رازدار باشد، بایدها و نبایدهای عزاداری؛ توصیه های رهبر معظم انقلاب به عزادارن، مداحان و مبلغان حسینی، تدوین: سید مرتضی مفیدنژاد، تهران، مرکز نشر انقلاب اسلامی، 1386. موسسه میراث اهل قلم. عضو دیگری از خانواده کتاب دانشجویی که من چاپ سیزدهم (زمستان 1386) اونو خوندم. تقریبا همه چیز درباره عزاداری و عاشورا و امام حسین. ابعاد مختلف قیام حسینی، آزادیخواهی، تشکیل حکومت، شهادت طلبی، انجام یک واجب، نقش عاشورا در انقلاب اسلامی ایران، هنر زمان شناسی، نابودی حقیقت، علماء،عظمت شهدای کربلا، هدایت، بی تفاوتها، مبارزه با جهل، فداکاری، صبرعظیم و جمیل، آمادگی، عاطفه شورانگیز حضرت زینب، بیان هنری، عناصر حرکت ابی عبدالله (عقل، حماسه، عاطفه)، عید عاشورا، خاصیت خون، اربعین، لزوم عزا، اسارت، هیأت، وحدت شیعه و سنی، برنامه ریزی، نقش همگان، تبیلغ، نیاز زمانه، منبر، انسان سازی، دفاع بد، قمه زنی، مرثیه، زنده نگهداشتن خاطره، شعر، مداحی، فقط چشم و ابرو؟، موزیک در مداحی؟، موسیقی، مناقب اهل بیت، مصیبت من درآوردی، آزار مردم، شبیه خوانی، چشم و هم چشمی. کتاب دانشجویی مجموعه ای غیر انتفاعی و غیر دولتی است که بدون استفاده از یارانه های دولتی منتشر می شود. کتابهایی در اندازه های کوچک وکم حجم و معمولا موضوعات جالب و کاربردی برای قشر دانشجو. تجدید چاپهای این سری از کتابها، نشان از استقبال جامعه دانشگاهی از کتاب دانشجویی دارد.

اشک باید رازدار باشد: بایدها و نبایدهای عزاداری

کتابشناسی:سید علی خامنه ای، اشک باید رازدار باشد، بایدها و نبایدهای عزاداری؛ توصیه های رهبر معظم انقلاب به عزادارن، مداحان و مبلغان حسینی، تدوین: سید مرتضی مفیدنژاد، تهران، مرکز نشر انقلاب اسلامی، 1386. موسسه میراث اهل قلم.

عضو دیگری از خانواده کتاب دانشجویی که من چاپ سیزدهم (زمستان 1386) اونو خوندم.

تقریبا همه چیز درباره عزاداری و عاشورا و امام حسین. ابعاد مختلف قیام حسینی، آزادیخواهی، تشکیل حکومت، شهادت طلبی، انجام یک واجب، نقش عاشورا در انقلاب اسلامی ایران، هنر زمان شناسی، نابودی حقیقت، علماء،عظمت شهدای کربلا، هدایت، بی تفاوتها، مبارزه با جهل، فداکاری، صبرعظیم و جمیل، آمادگی، عاطفه شورانگیز حضرت زینب، بیان هنری، عناصر حرکت ابی عبدالله (عقل، حماسه، عاطفه)، عید عاشورا، خاصیت خون، اربعین، لزوم عزا، اسارت، هیأت، وحدت شیعه و سنی، برنامه ریزی، نقش همگان، تبیلغ، نیاز زمانه، منبر، انسان سازی، دفاع بد، قمه زنی، مرثیه، زنده نگهداشتن خاطره، شعر، مداحی، فقط چشم و ابرو؟، موزیک در مداحی؟، موسیقی، مناقب اهل بیت، مصیبت من درآوردی، آزار مردم، شبیه خوانی، چشم و هم چشمی.

کتاب دانشجویی مجموعه ای غیر انتفاعی و غیر دولتی است که بدون استفاده از یارانه های دولتی منتشر می شود. کتابهایی در اندازه های کوچک وکم حجم و معمولا موضوعات جالب و کاربردی برای قشر دانشجو. تجدید چاپهای این سری از کتابها، نشان از استقبال جامعه دانشگاهی از کتاب دانشجویی دارد.

1- ارتباط احمدی نژاد با مردم جهان

همه قبول دارند، احمدی نژاد در قلب توده های مردم در کشورهای مختلف جهان (اعم از مسلمان، مسیحی، کمونیستی و ...) نفوذ کرده. همه می دانند ایران امروز به نام احمدی نژاد در نزد ملتهای جهان محبوبیت یافته است. حداقل همه این را باور دارند که احمدی نژاد با ملتهای جهان ارتباط برقرار کرده و گفتمان انقلاب را به آنها رسانده است. تغییر نظم جهانی بر مبنای عدالت مهم ترین بحث گفتمانی انقلاب اسلامی ایران بود که دکتر محمود احمدی نژاد با سوال در مورد هلوکاست و عدم مشروعیت نظم جهانی آغاز کرد. بی شک همه بر این نکته واقفند که احمدی نژاد با ملتهای جهان ارتباط برقرار کرده است.

2- احمدی نژاد، برم اندازی نرم، میشل فوکو، دیپلماسی ارتباط با ملتها

میشل فوکو از بزرگترین نظریه پردازان سیاسی اجتماعی جهان معاصر در قرن بیستم است. بسیاری از اساتید دانشگاههای جهان سوم، او را می پرستند. کاری به خود میشل فوکو (من قال) نداریم ولی میشل فوکو نظریه جالبی داره که خلاصه آن چنین است: جهان امروز، عصر ارتباط دولت با ملتهاست! اصل این نظریه تاکنون مورد استفاده جهان غرب بود. کشورهای غربی بر پایه چنین نظریاتی به توسعه رسانه ها پرداختند و فرهنگ و گفتمان و ایدئولوژی خود را تبلیغ می کردند. (بخوانید به خورد جهان سومی ها می دادند.) اصولا براندازی نرم در کشورهای اروپای شرقی همین گونه بوده است. (به عنوان نمونه به کتاب براندازی نرم و تاسیس تلویزیون های فارسی زبان مطالعه موردی بی بی سی فارسی، دفتر مطالعات سیاسی مرکز پژوهشهای مجلس- نوشته رضا سلیمانی مراجعه کنید که راجع به این موضوع بحث علمی کرده اند.) خلاصه کنم، شواهد حاکی است که احمدی نژاد که به تعبیر پروفسور سید حمید مولانا، استاد برجسته جهانی ارتباطات (احمدی نژاد خود یک رسانه است.)، این احمدی نژاد داره همین کار رو می کنه. اکنون که به تعبیر میشل فوکو عصر ارتباط با دولتها به پایان رسیده، احمدی نژاد در نقش یک رسانه با ملتها ارتباط برقرار کرده و داره کشورهای مختلف جهان را براندازی نرم می کنه! (شواهد فراوان است از تظاهرات مردم هند بر ضد دولتشان بگیرید که چرا به ضرر ایران رای دادید تا اتفاقات جدیدتر ) البته نمی دونم احمدی نژاد برمبنای این تئوری ها کار می کنه یا نه، ولی خوب این دفعه که کارش درسته!  همون کاری که غربی با اینترنت و فیلم و سینما و رادیو شروع کردند، احمدی نژاد داره همون بلا را سرشون می آره.

• برگزاری دوره علمی توسط بچه های فرهنگ  و ارتباطات در تابستان!

• پاسخ شبانه روزی دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام به cd سی دی نود سیاسی

• پیروزی در انتخابات ریاست جمهوری و شکست بزغاله ها

• گزارشی از یک نشست علمی در دانشگاه امام صادق علیه السلام

• مناظره دانشجویان طرفدار میرحسین و احمدی ن‍ژاد در دانشگاه امام صادق علیه السلام

• مرجعیت علمی دانشکده فرهنگ و ارتباطات

• فایده بهره مندی از استاد باسواد در دانشگاه امام صادق علیه السلام (دکتر احمد پاکتچی)

• حضور طلبه عدالتخواه سیرجانی در دانشگاه امام صادق علیه السلام و سخنان جنجالی اش درباره وزارت اطلاعات

• کتاب شعر یکی از دانشجویان در نمایشگاه کتاب

• فرصتی برای تبلیغات میرحسین موسوی در دانشگاه امام صادق علیه السلام

• پایان دوره اول فرهنگ و ارتباطات

• غزه و دانشگاه امام صادق علیه السلام

• قیامی به نام دروازه گربه در نقد دانشگاه امام صادق علیه السلام

• انقلاب ما در برابر بخش عربی دانشگاه امام صادق علیه السلام

• حضور امام صادقی ها در فضای مجازی

• سیستم احمق دانشگاه امام صادق علیه السلام

• مرور درسهای ترم هفتم!

• پنج شنبه سیاه: جلسه نقد دانشکده فرهنگ و ارتباطات (1): اعتراضات دانشجویی، تعطیلی کلاسها، مرجعیت علمی و اصلاح نظام آموزشی

• پنج شنبه سیاه: جلسه نقد دانشکده فرهنگ و ارتباطات (2): اعتراضات دانشجویی، تعطیلی کلاسها، مرجعیت علمی و اصلاح نظام آموزشی

• موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، اگر بهترین دانشگاه ایران نباشد، یکی از بهترین‌هاست که بیشترین میزان رقابت برای قبولی در آن (از هر سه رشته ریاضی، تجربی و انسانی) مشاهده می‌شود.

دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، برای پذیرش دانشجو، به طور مستقل عمل می‌کند و گزینش خاص خود را دارد. البته بخشی از مسیر گزینش دانشگاه از کنکور سراسری دانشگاه‌ها می‌گذرد.

این روزها که اعلام نتایج قبولی کنکور آغاز شده، داوطلبان ورود به دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در التهاب خاصی غوطه‌ورند که بازدید زیاد سایت گزینش دانشگاه و هم چنین سرچ [جستجوی] واژه‌هایی چون "مصاحبه و سوالات گزینش دانشگاه امام صادق علیه السلام" و امثال آن شاهد این مدعاست.

امسال گزینش دانشگاه امام صادق علیه السلام، یک تفاوت کوچک با سالهای قبل داشت و آن این که مصاحبه (آزمون شفاهی) در طول سال تحصیلی آغاز شد و هم چنان هم ادامه دارد. در این مرحله از داوطلبانی که معدلهای خوبی داشتند، دعوت به مصاحبه شد. توجه: گرچه کنکور برای همه دانشگاهها مهم ترین شیوه قبولی است ولی دانشگاه امام صادق علیه السلام با اثر دادن به معدل به ویژه در دروس مرتبط با دروس دانشگاه، به این نکته توجه کرده که کنکور همه چیز نیست. چه بسا دانشجویان با استعدادی که کنکور را خراب کنند. سری دوم مصاحبه ها در طول هفته جاری خواهد بود که سازمان سنجش اسامی رتبه های برتر کنکور را اعلام می کند. المپیادی ها هم اگر تا حالا با اونا تماس گرفته نشده، خودشان تماس بگیرند! تا دعوت به مصاحبه شوند.

قبلا به اندازه کافی از ویژگی های دانشگاه، سوالات گزینش، روز مصاحبه، اینها نوشته ایم. خواهشا دیگر سوال تکراری نپرسید! سایت گزینش دانشگاه هم راه افتاده و به بیشتر سوالات شما جواب می دهد. همه روزه به جز روزهای تعطیل از ساعت 11-9 با شماره تلفن های ٢-٨٨٥٧٦٠٣١ هم می تونین تماس بگیرید و سوال بپرسید. مصاحبه ها امسال احتمالا 20 مرداد تموم می شه و تحقیقات محلی (که توسط یکی دو تا از دانشجویان امام صادق ساکن شهر شما یا شهر مجاورتان انجام می شه) هم تا اواسط شهریور تموم می شه (امسال 88 اعلامشده هفته اول نتایج قبولی در آزمون شفاهی اعلان می شه تا اونایی که می خوان درخواست تجدید نظر بدن) و احتمالا همون موقع اعلام نتایج می شه و کمی بعد دوستان به اردوی پیش دانشگاهی (بصیرت) دعوت می شن. (امسال ظاهرا قراره 24 شهریور اردو در محل خود دانشگاه امام صادق(ع) باشه. ظاهرا حاج آقا (آیت الله مهدوی کنی) گفتند دانشگاه حق نداره کاری کنه که روزه بچه ها شکسته بشه.) دوره ما که اردوگاه باصفای آبعلی یک هفته پذیرای ما بود! فقط اگه قبول شدید، حتما بیایید اردوی پیش دانشگاهی، راجع به همه رشته ها به ویژه ها رشته هایی که نمی شناسید، اطلاعات کسب کنید و بعد برین به رشته مورد علاقه تون. متاسفانه خیلی ها بدون اینکه علاقه و شناخت درستی داشته باشند، می آن به بعضی رشته ها و یک عمر به ما فرهنگ و ارتباطی ها می گن: خوش به حالتون! حال می کنیدها! البته بعضی روحیه ها هم به رشته ما نمی خوره!

لینکهای مفید و مرتبط:

سایت داریم‌نقطه‌آی‌آر (در این فروشگاه اینترنتی با مدیریت من می‌توانید برخی اسناد،‌کتاب‌ها، جزوه‌های موردنیاز خود را بخرید! از جمله جزوه‌هایی برای آشنایی با دانشگاه و موفقیت در آن)

سایر مطالب مهم مرتبط (تمجیدی و انتقادی!) با دانشگاه امام صادق علیه السلام در وبلاگ پاورقی:

من با این سایت همکاری می کنم، به ویژه با این صفحه!

نسخه های تمام متن کتب امر به معروف و نهی از منکر  و تعلیم و تربیت

آیا می دانید به طور متوسط در هر ماه، پنج عنوان کتاب html جدید به این مجموعه کتاب اضافه می شود؟

فهرست کتاب های تمام متن موجود در سایت معروف یاران:

● کتاب تربیت فرزند در مکتب اهل بیت علیهم السلام - سید محمد نجفى یزدى (جدید)

● کتاب اخلاق در خانواده - سید محمد نجفی یزدی (جدید)

● کتاب تربیت در سیره و سخن امام حسن مجتبى علیه السلام- عبدالکریم پاک نیا (جدید)

● کتاب قصه های تربیتی چهارده معصوم- محمد رضا اکبری (جدید)

● کتاب اسلام (تعلیم و تربیت) - تبیان (جدید)

● کتاب والدین و مربیان مسئول - رضا فرهادیان

● کتاب آداب تعلیم و تعلم- دکتر محمد باقر حجتی

● کتاب پدر، مادر، معلم، مرا خوب تربیت کنید! - سید حسن موسوی راد لاهیجی

● کتاب آداب امر به معروف و نهی از منکر- مولی فیض کاشانی- ترجمه: محمدرضا عطایی

● کتاب مبانی تربیتی عرفانی امام خمینی (ره)- سید محمد شفیع مازندرانی

● کتاب مظهر مهر- مبانی تربیت در نهج البلاغه- مصطفی دلشاد تهرانی

● کتاب تحلیلى بر روشهاى تربیت نفس و اهداف آن در فرهنگ وحی - اکبر دهقان

● کتاب ده درس امر به معروف و نهی از منکر - محسن قرائتی

● کتاب تربیت اسلامی با تاکید بر دیدگاههای امام خمینی رحمة الله علیه - دکتر محمد رضا شرفی

● کتاب سلوک علوى (راهبردهاى امام على (ع ) در تربیت فرزندان)- سید حسین اسحاقى

● کتاب سیره تربیتی پیامبر(ص ) و اهل بیت (ع) جلد4- سید على حسینى زاده

● کتاب سیرى در تربیت اسلامى - مصطفى دلشاد تهرانى

● کتاب آموزش ملی امر به معروف و نهی از منکر

● کتاب امر به معروف و نهی از منکر - محمد سروش و سید محمد نقدس نیان

● کتاب ده گفتار شهید مطهری که دارای دوفصل در مورد امر به معروف و نهی از منکر می باشد.

● کتاب گزارش بررسی وضعیت میزان مشارکت مردم در امربه معروف ونهی ازمنکر وراه های توسعه آن-عبدالرضا رستمی

● کتاب بررسی میزان معروفات ومنکرات و رابطه آن با متغیر جمعیت شناختی جامعه- دکتر محمد باقر حبی

● کتاب بررسی دیدگاههای زنان و دختران تهرانی در زمینه گرایش به پوشش نامتعارف- سعادت اسلامی فارسانی

● کتاب تحلیل راهبردی شیوه های مطلوب امربه معروف ونهی ازمنکر- نعمت الله ولی زاده

● کتاب تبیان

● کتاب امر به معروف در عصر حاضر

● کتاب بایدها ونبایدها

● کتاب پژوهشکده تحقیقات اسلامی

● کتاب امر به معروف و نهی از منکر - خرمی مشگانی

● کتاب حجت الاسلام محسن قرائتی

● کتاب مسعودی

● کتاب هنر در دیدگاه مقام معظم رهبری

● کتاب اخلاق معاشرت-جواد محدثی

● کتاب راهی به سوی حقیقت

● کتاب چهل حدیث اسراف- محمود شریفی

 در این صفحه: 67 کتاب مذهبی و دینی دیگر با قابلیت دانلود رایگان را مشاهده خواهید کرد.

حاج1 میلاد عرفانپور، از شاعران نسل جدید ادبیات متعهد کشور ماست. اهل شیراز است. شاعری که با «از شرم برادرم» ش به شهرت رسید. «پاییز بهاری ست که عاشق شده است» محبوبیتش را افزون کرد. جایزه کتاب سال دفاع مقدس برد. جلوی مقام معظم رهبری شعر خواند. خیلی جوان است (21 سال) ولی همزمان مدیریت صفحات شعر سه نشریه فرهنگی بنام کشور (مجله فرهنگی تحلیلی راه، امتداد، پرسمان) را بر عهده دارد! میلاد عرفانپور، دانشجوی ترم پنجم کارشناسی ارشد پیوسته رشته ماست. معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام. بی شک حضور وی در این دانشگاه و شهر تهران، بر آینده هنری و فرهنگی وی موثر بوده است.

این روزها، من و میلاد هم اتاق شده ایم! رانت هم اتاقی بودن هم این خبرهاست:

کتاب جدید میلاد عرفانپور، پادشهر (مثل پادزهر) به معنی علاج شهر است. این کتاب، شامل رباعی هایی از میلاد است که مضمون اجتماعی دارند. (به قول من همشون سیاسی اند!) و امروز رفت چاپخانه تا انتشارات سپیده باوران اونو منتشر کنه.
کتاب جدید تر (تمرین جدایی) که در دست چاپ است، احتمالا اسمش عوض می شود.
انتشارات سپیده باوران که ظاهرا سیستم پخش بهتری دارد، ناشر کتابهای جدید میلاد است.
کتاب از شرم برادرم میلاد هم توسط انتشارات صریر (بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دافع مقدس) چاپ مجدد می شود.
کتاب گزیده رباعی معاصر (شامل صد رباعی برتر معاصر از شاعران کشورمون) به انتخاب میلاد عرفانپور هم به زودی توسط انتشارات سپیده باوران روانه بازار نشر می شود.
همین روزها کتاب «پاییز بهاری است که عاشق شده است» نیز توسط انتشارات سپیده باوران به چاپ دوم می رسد.

یک شعر رباعی هم از میلاد که معمولا جنبه طنز هم داره، بخونیم:

مبر از پینه ی پیشانی من - گمان بر رتبه ی عرفانی من
ز خاطر بردن ذکر سجود است -دلیل سجده ی طولانی من

1حاج میلاد، سه سال پیاپی است که تابستانها به توفیق حج عمره مشرف می شوند! (یکبار دانش آموزی و دو هم در دوران دانشجویی!)

مطالعه و معرفی کتاب درسال88: کتاب33
دوم شهریور هر سال، آغاز هفته دولت نامگذاری شده است. به خاطراتفاق تکان دهنده ای که در سال 1360 افتاد. دو تن از امیدهای انقلاب، جوانانی که با انقلاب به اوج رسیدند، شهید رجایی و شهید باهنر، یکی رئیس جمهور و دیگری نخست وزیر، و هر دو مردمی وانقلابی، با بمبگذاری پر کشیدند و رفتند.

اونا رفتند ولی یه سری چیزها از اونا باقی مونده، مثل نتایج کارهاشون. مثلا پیرمردهایی بالای60 سال زیادی رو دیدم که شهید رجایی رو به خاطر طرح سن شصتش دعا می کنند. یکی از این چیزهای ماندگار هر فردی، خاطراتشه. کتاب الکترونیکی خاطرات شهید رجایی در سایت تبیان، (کتابخانه دیجیتالی سایت تبیان، سازمان تبلیغات اسلامی)یکی از کتاب خاطراتهاییه که درباره شهید رجایی نوشته شده و علاوه بر اطلاعات تاریخی، اطلاعات جالبی از سیره عملی شهید رجایی در موقعیت های مختلف (مثل موارد جالب امر به معروف و نهی از منکر در دوران طاغوت در دانشگاه) بهتون می ده. خوندن آنلاین کتاب آنلاین، تجربه جالبی بود که اگه اینترنت رایگان به تورتون خورد، تجربه کنید. البته هیچ چیز مثل خوندن کتابهای چاپی جیبی نیست. کتابهای الکترونیک برای موبایل که افتضاحند!

برای مطالعه کتاب خاطرات شهید رجایی (کتابخانه دیجیتالی سایت تبیان) اینجا را کلیک کنید!

امروز وبلاگی (با عنوان کوخ نشین) در تودی بلاگ، سرویس جدید وبلاگ نویسی فارسی ساختم:

www.kokhneshin.tdblog.ir

تودی بلاگ خدمات وبلاگ نویسی را بصورت رایگان به شما کاربر گرامی ارائه می دهد. تمام سعی تودی ارائه خدمات حرفه ای بصورت رایگان برای کاربران ایرانیست و همواره بیش از پیش برای خدمات رسانی به ایرانیان و افزایش محتوا و ارزش وب فارسی تلاش خواهد کرد. تودی بلاگ، مجموعه ای جالب از خدمات سایر سرویس های وبلاگ هم چون میهن بلاگ، بلاگفا، پارسی بلاگ و ... را در قالبی جدید و پرسرعت عرضه کرده است.

شما هم می توانید  تودی بلاگ را امتحان کنید! www.tdblog.ir

» لازم به ذکر است تا اطلاع ثانوی در وبلاگ کاربران تودی بلاگ آگهی نمایش داده نمی شود.

هم چنین جشنواره وبلاگ نویسی با جوایز  ارزشمندی هم در تودی بلاگ در جریان است.

در ادامه مطلب، با مهم ترین خدمات تی دی بلاگ آشنا می شوید.

» اختصاص یک زیر دامنه برای هر یک از وبلاگ نویسان بصورت User.tdblog.ir
» امکان ایجاد چند وبلاگ با یک شناسه
» امکان انتخاب و استفاده از طرحها و قالبهای متنوع برای وبلاگ
» امکان انتقال مطالب شما از سیستم های بلاگفا – میهن بلاگ – ایران بلاگ – بلاگ اسکای
» امکان ایجاد و مدیریت آسان مطالب با ادیتور پیشرفته و قدرتمند فارسی
» امکان ایجاد مطلب به صورت رمز دار و یا ارسال پست به آینده
» امکان اضافه کردن صفحات جداگانه به وبلاگ
» امکان اضافه کردن نویسنده های مختلف با دسترسی های مختلف (وبلاگ گروهی)
» امکان اضافه کردن موضوع و زیر موضوع و انتخاب چند موضوع برای یک مطلب
» امکان ارسال نظر به صورت خصوصی
» امکان ایجاد نظرسنجی 
» امکان ثبت اعضا در خبرنامه و ارسال ایمیل به اعضا
» امکان اتصال دامنه به وبلاگ
» سیستم آماری بسیار دقیق و سیستم آمارگیر برای هر پست
» امکان امتیاز دهی به هر پست توسط بازدید کنندگان
» امکان درج ادامه مطلب و نمایش متن کامل پست در یک صفحه دیگر
» امکان تایید نظرات خوانندگان جهت نمایش توسط نویسنده وبلاگ
» امکان درج توضیحاتی درباره معرفی نویسنده و وبلاگ
» امکان درج نامحدود پیوندهای روزانه و پیوندهای وبلاگ
» امکان گرفتن نسخه پشتیبان از مطالب وبلاگ
» امکان ثبت وبلاگ خود در موتورهای جستجو

1. دادگاه مجازی اکبر هاشمی رفسنجانی
2. دادگاه مجازی سید محمد خاتمی
3. دادگاه مجازی مهدی کروبی
4. دادگاه مجازی میرحسین موسوی

 اذهان عمومی جامعه بهترین دادگاه برای محاکمه کسانی است که از طرق قانونی و مراجع رسمی امکان آن وجود ندارد. حافظه تاریخی ،حافظه ای کوتاه مدت است و خیلی زود گفته ها و کرده ها فراموش میشوند. اینجا محلی است برای تازه نگهداشتن این حافظه تاریخی!

دادگاههای مجازی، یا وبلاگهای مشابه آن، نمونه هایی از خشم ملت قهرمان ایران است، در برابر خیانتهای نخبگان جامعه.

آدرس سایت نمونه هایی از این دادگاه های مجازی:

می خواستم اسم این پست را بگذارم به کجا چنین شتابان ام نذاشتم!

موتور جستجوی مطالب اسلامی در اینترنت راه اندازی شد

خبرگزاری رسا ـ موتور جستجوی مطالب اسلامی با لوگوی شرکت گوگل با عنوان گوگل اسلامی راه اندازی شد.

به نقل از inna این موتور جستجو برای استفاده کاربران مسلمان طراحی شده و مطالب مربوط به مبانی و احکام اسلامی ، غذای حلال، سایتهای خبری و آموزش قرآنی را در اولویت قرار می دهد که به راحتی می تواند به این مطالب دسترسی پیدا کرد.

همچنین این موتور در هنگام جستجو عکسها و تصاویر مبتذل و نامناسب را به صورت اتوماتیک حذف می کند.

لازم به ذکر است علاقه مندان می توانند به آدرس theislamicsearch.com مراجعه کنند.

نمی دونم قضیه چیه ولی در پایین صفحه اول این سایت به انگلیسی نوشته: گوگل اسلامی- موتور جستجوی اسلامی که توسط گوگل قدرت (حمایت) داده می شود. بهترین راه برای مسلمانان برای مرور اینترنت- جمهوری اسلامی ایران! 

در حال حاضر این سایت قابلیت جستجو در منابع تصویری، کتابها، خبر ها و وب را دارد.

بعد التحریر:

این سایت، ضد شیعی از آب در آمد!

خبرتابنک را بخوانید:

سایت گوگل اسلامی یک موتور جستجوی سفارشی شده گوگل است. قابلیت سفارشی سازی جستجوی گوگل چند سالی است که در اختیار کاربران قرار گرفته که به خودی خود ارزش ندارد، بلکه همه توانایی و ارزش آن در انتخاب و گزینش سایت‌های هدف جستجوست و اینجاست که جهت‌گیری گردانندگان در نتایج به دست آمده بسیار اثرگذار می‌شود.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، سایت گوگل اسلامی، تمایلات شدیدی به مجموعه چند سایت islamonline.net - islamway.com - islam2all.com - islamweb.net - islam-guide.com - al-islam.com - islammessage.com و islamqa.com دارد ـ اگر نگوییم از سوی آنها گردانده می‌شود ـ و بنا بر دیدگاه‌های گردانندگان این چند سایت، جستجوی خود را انجام می‌دهد. این چند سایت از بارزترین سایت‌های دعوت به اسلام ولی با گرایش شدید به وهابیت هستند و مبارزه با تفکر شیعه از مهمترین برنامه‌های آنهاست.

بنا بر این گزارش، چنین رویکردی در موتور جستجوی این سایت نیز در نظر گرفته شده است؛ برای نمونه، با جستجوی کلمه شیعه بیشتر نتایج ـ دقیقا جز یک نتیجه در‌ سه صفحه نخست ـ به مطالبی در رد شیعه بر سایت‌های تند وهابی و یا گروه‌های اینترنتی آنها باز می‌‌شود. البته در این بین، گاه نتایجی در برخی سایت‌های شیعه یا بی طرف هم یافت می‌شود، ولی تعداد آنها بسیار ناچیز است و گویا تنها برای خالی نبودن عریضه در نظر گرفته شده‌اند و برای همین، معرفی و تبلیغ برای چنین سایتی که هدف آن تعریف خاصی از اسلام و ارایه دیدگاهی ضد شیعه است، چندان جالب به نظر نمی‌رسد.

این گزارش می‌افزاید: اما موتور جستجوی «کتاب لینک» نیز بر پایه بررسی‌ها، تنها موتور جستجوی واقعی کتاب‌های حوزه مطالعات اسلامی ـ برای دانلود و یا مطالعه ـ است. این سایت لینک دانلود و یا مطالعه کتابی را که در آن جستجو می‌شود، در اختیار می‌گذارد و هرچند خود سایت تنها ادعای جستجوی کتابهای حوزه مطالعات اسلامی را دارد، در بسیاری از زمینه‌های دیگر هم به راحتی می‌توان کتاب مورد نظر را پیدا نمود، به گونه‌ای که از دیوان حافظ و شاهنامه تا کتاب‌های جامعه شناسی و روانشناسی قابلیت جستجو دارد.

به هر حال، اکنون یکی از مهمترین مشکلاتی که در حوزه علوم انسانی و مطالعات اسلامی پیش روست، کمبود منابع به روز و نیز دشواری در دسترسی به منابع موجود برای دانش‌پژوهان حوزه و یا دانشگاه است، در حالی که با آشنایی و معرفی این قبیل سایت‌ها، دسترسی به بیشتر کتاب‌ها در این رشته‌ها بسیار آسان می‌شود.

 موفقیت ها در برگزاری دوره علمی-پژوهشی دعوت

یکی دوسالی است که به همت بچه های رشته معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام به ویژه آقایان مهدی یوسفی و محسن بدره، در تابستان یک دوره علمی - پژوهشی یک هفته ای با عنوان دعوت برگزار می شود. یعنی موفقیت پارسال در برگزاری سبب شد که امسال هم ثبت نام اون با استقبال گسترده ای مواجه بشه. ضمن اینکه امسال از بیرون دانشگاه هم درخواست شرکت در دوره دعوت بود. حتی تعدادی از خانمها هم درخواست دادند. یک خارجی هم از خارج کشور درخواست اطلاعاتی راجع به دوره داشت! جا داره از همکاری صادقانه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام در برگزاری این دوره علمی تشکر کنم. پارسال بچه ها دوره را به اسم انجمن علمی برگزار کردند و امسال در پی دخالتهای ظاهرا غیرقانونی دانشکده در برگزاری همایش روز جهانی ارتباطات، بچه ها به اسم سمن جدیدی (کانون ارتباط پژوهان جوان) برگزار می کنند تا مستقلا مثل پارسال همه تصمیم گیری ها (و نه فقط اجرا) با خودشان باشد و زحماتی که می کشند با تصمیم ناگهانی دانشکده نابود نشود. امسال دوره همکاران بیرون دانشگاهی هم دارد: بنیاد فرهنگی مولانا (پروفسور سید حمید مولانا) و موسسه مطالعات و توسعه رسانه ها.

(مکان و زمان: دانشگاه امام صادق علیه السلام، دهم تا شانزدهم مرداد 1388.)

آدرس وبلاگ دوره: http://davat2.blogfa.com/

موضوع دوره علمی و پژوهشی دعوت

موضوع دوره دعوت مباحث نظری و بنیادین دانش ارتباطات است. در دومین دوره (امسال) این موضوع با حضور آیت الله مصباح و استاد دینانی (استاد فلسفه) شکل جدی تری به خود می گیرد. (سایر اساتید سخنران: پروفسور سید حمید مولانا، حجت الاسلام سید مهدی میرباقری، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، دکتر فواد ایزدی، دکتر سعید زیباکلام، دکتر ابراهیم فیاض، دکتر حسن عباسی، دکتر غلامحسین آذری)

فلسفه رسانه، فلسفه ارتباطات، بحثهای نظری دانش ارتباطات، مبانی ارتباطات اسلامی و موضوعات مشابه مسلما جایی بهتر از دانشگاه امام صادق علیه السلام پیدا نخواهند کرد. جایگاه پیدایش و رشد و توسعه این مباحث دانشگاه امام صادق علیه السلام است. چرایش برای آنانی که نمی دانند بماند برای بعد!

دوره دعوت دلخواه من

 اما به نظر من، دوره دعوت نباید خیلی به سمت مباحث نظری و فلسفی دانش ارتباطات برود. (دوره دعوت به معنای دوره علمی - پژوهشی بچه های فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام) دوره دعوت باید کاربردی تر، عملی تر، اجرایی، با نگاه سیاستگذرانه ای تر، برگزار شود. ما عمدتا دانشجوی کارشناسی و نهایتا دانشجوی کارشناسی ارشد هستیم. ما باید به کاربرد دانش در جامعه بیندیشیم. ما باید کاملا ناظر به بیرون باشیم. بحثهایی چون فلسفه ارتباطات به نظر می رسد که مناسب دوره های خاص دکتری باشد تا دوره دور هم جمع شدنی های تابستان (و تعطیلات و فراغتهای) بچه های ارتباطات. به همین دلایل، موضوع دوره دعوت باید جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به معنای اعم آن باشد که مباحث کاربردی دانش ارتباطات را که همه اش کاربردی است را پوشش دهد. رشته ما فرهنگ  و ارتباطات است و ما صرفا مطالعات کتابخانه ای نیستیم که دور خودمان و پشت میز بنشینیم و پژوهش کنیم. ما فرهنگ و ارتباطیم و روش پژوهش میدانی آموخته ایم، رشته ما فرهنگ است و تو جامعه، بین مردم است. تو کتابها دنبال چه می گردیم؟ ما باید به دنبال واقعیتهای فرهنگ تو جامعه باشیم. جامعه مون را ببینیم.

چرا فرهنگی و چرا انقلاب اسلامی؟

چرا جبهه فرهنگی که مشخص است، اقتصاد و سیاست و ... متولی خودش را دارد، (بچه های اقتصاد بسیج دوره نفت و گاز مصباح را برگزار می کنند، دوره های جریان شناسی سیاسی و غیره برگزار می شود، آنچه متولی ندارد، فرهنگ است که به تعبیر آقا باید از آن رفع مظلومیت کنیم. ما که رشته مان فرهنگ و ارتباطات است، باید رفع مظلومیت کنیم. جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی. چرایی انقلاب اسلامی هم مشخص است؛ ما دانشگاه امام صادق علیه السلام هستیم و فلسفه وجودی مان همین انقلاب است که برایش تئوری بسازیم و مشکلات برایش به وجود نیاوریم! و حل مساله کنیم.

البته منظورم از جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، تنها حامیان و مدافعان انقلاب نیستند، بلکه بی تفاوتها، مخالفان و معاندان نیز باید بررسی شوند.

مثالهایی از موضوع جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی برای دوره دعوت

اگه بخواهم مصداقی اشاره کنم که منظورم چیه باید بگم: مثلا یه دوره می تونه یکی از شهرستانها مثل مشهد برگزار بشه و مثلا مسجد حاج آقا صرافان فلکه برق (که کارهای فرهنگی قشنگی صورت گرفته: دور مسجد پر کتابه، گروههای مباحثاتی، ازدواج دانش آموزی!، گروههای کوهنوردی، حضور بچه های ریزه میزه صف اول نماز و ...و کلی مورد دیگه که می شه مطالعه کرد. چه اتفاقی افتاده یه مسجد اینقدر شلوغه و موفقه؟ بررسی تجربیات عملی نمونه های موفق)، مدرسه حاج آقا نظافت (تدریس کاربردی دروس عربی و قرآن و ...)، حیدر رحیم پور ازغدی (زندگی یک فرد، تجربیات و فعالیتهایش مطمئنا نمونه خوبی برای مطالعه است)، سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری مشهد، گروه نرم افزاری آرمان و جاهای دیگر.

در همین تهران که نمونه ها فراوان است: همشهری جوان (یک نشریه زرد مذهبی موفق!)، شهروند امروز!، حاج آقا قرائتی و مرکز درسهای از قرآن و فعالیتهای تبلیغی ایشون، دفترهای مختلف سوره مهر، معاونت هنری بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس، حوزه هنری سازمان تبلیغات، مدرسه عالی شهید مطهری، گردانندگان صفحات نسل سوم روزنامه جام جم (که الان نیست ولی زمان خودش خیلی برای جوانان خواندنی بود.)، رادیو معارف قم!، تشکل دانشجویی x   که یک سری از برنامه ها مثلا اردوهای جهادی، کار هنری، و ... انجام می دهد، گروه نرم افزاری y  که در کار تولید انیمیشنهای راهنمایی رانندگی است، مجمع وبلاگ نویسان مسلمان و ...

با ذکر این نمونه ها فکر کنم بهتر تونسته باشم بگم منظورم چیه. ما باید ببینیم فرهنگ مملکت ما چه طوری است؟ سازمانها و نهادهای دولتی چه کرده اند؟ نمونه های مردمی چه کرده اند؟ گیر کار آنها کجاست؟ تجربه ها و موفقیتها چه بوده است؟ احیانا ما نیز نکته های درسی مان را کاربردشان را ببینیم، ضعف و قوتشان راببینیم، این نکات را به فعالان عرصه فرهنگ مملکت منتقل کنیم و مطالبه گری کنیم. علمی - پژوهشی ما بچه های فرهنگ و ارتباطات باید این باشد: پژوهش در میدان و مشاهده با بررسی موردی اونا. واقعیت بیرون را ببینیم، جنبه های کاربردی درسها را هم بهتر متوجه می شویم. یه هفته که دور هم جمع می شویم، تعدادی از این نمونه ها رو بررسی کنیم. در یک تعداد جلسه چند ساعته و یا یک بازدید ساده، حجم عظیمی از تجربیات جبهه فرهنگی را به دست می آوریم که در کتابها نیست. البته ما وجود دوره هایی برای مباحث نظری رشته، اعم از فلسفه ارتباطات، اسلام و ارتباطات و ... را نفی نمی کنیم. تنها آنها را یکی از انواع مواردی که می توان مطالعه کرد، می دانیم.

الگوی موفقی از برگزاری دوره مشابهی (البته بدون وجه علمی) توسط فرهنگی بسیج دانشگاه در دوران مدیریت توانمند آقای سعید خورشیدی در مشهد برگزار شده است. آن دوره با کمی وجه علمی تر، الگوی پیشنهادی من برای دوره دعوت است.

قبل از هر چیز، تولد آفتاب بزرگ، حاج آقای سید علی آقای حسینی خامنه ای را به امام زمان و مردم عزیز ایران تبریک می گم (با تشکر از سید حمید امامی):

در کشور عشق مقتدا خامنه ای ست

فرماندهی کلّ قوا خامنه ای ست 

دیروز اگر عزیز مصر یوسف بود

امروز عزیز دل ما خامنه ای ست

چشم بد دور، عمرتان بسیار - کس نبیند ملالتان آقا

ما نمردیم خون دل بخوری - تخت باشد خیالتان آقا

 جسمتنان کامل است، ناقص نیست - میدهد عطر یک بغل گل یاس

دستتان امّا حکایتی دارد - رحم الله عمّی العباس

آرمان خواهی انسان مستلزم صبر بر رنجهاست. پس برادر خوبم، برای جانبازی در راه آرمانها یاد بگیر که در این سیاره رنج صبورترین انسانها باشی.

سید مرتضی آوینی 15/1/72

روی جلد این شماره پلاک هشت، (َشماره5) عکس کلوزآپی از سید شهیدان اهل قلم، شهید مرتضی آوینی بود. چنین طرحی نوید ویژه نامه ای از شهید آوینی می داد که در قالب پرونده ویژه با سه مصاحبه از مصطفی دالایی (کارگردان – فیلمبردار پای در رکاب سید مرتضی آوینی طی جنگ هشت ساله)، نادر طالب زاده (مستندساز مشهور که رابطه صمیمانه ای با شهید آوینی داشت به وی‍ژه در جریان مستندهای ساعت25 (آمریکا) و خنجر و شقایق) و محمدعلی فارسی (تدوین گر واپسین مجموعه های مستد جنگی شهید آوینی) محقق شد. علاوه بر ارزش تاریخی، در شناخت شهید آوینی و سینمای مستند جنگ (مستند اشراقی) مفید بود.

چشم انداز هنر و ادبیات داستانی انقلاب از نگاه رهبر فرزانه انقلاب که برداشتهایی از 5 سخنرانی ایشان بود، صفحات اندیشه و ادب این شماره را زینت داده بود.آقا خیلی خوب و رسا صحبت می کنند. واژگان دقیقی را به کار می برند. تعابیر مناسبی به کار می برند.

رسالت و وظیفه بنیاد حفظ آثار و ارزشهای دفاع مقدس در قبال فرهنگ دفاع مقدس که توسط سردار میرفیصل باقرزاده ایراد شده بود، حاوی نکات جالب توجهی بود. نقد روشی گذشته و رسالتهای مبنایی فعلی.

به بهانه فتح خرمشهر ویژه نامه ای هم برای خرمشهر رفته بودند. مصاحبه تمام متن سید صالح موسوی (همون جوون 17 ساله که تو عکسهای خرمشهر پیراهن نداره!)  از مدافعین خرمشهر که جالبه مونده و شهید نشده با یادیی از 34 روز مقاومت در خرمشهر مصاحبه خوبی از آب در اومد.

صفحات نبرد بی پایان (که به جلوه های پایداری در سراسر جهان می پردازد) دو صفحه برای ادواردو آنیلی (پسر سناتور آنیلی، ملیاردر مشهور ایتالیایی و صاحب کارخانجات بزرگی چون فیات و باشگاه یوونتوس و ...) رفته بود. شهید مهدی ادواردو آنیلی. همو که در نماز جمعه اول انقلاب تهران، صف  اول، پشت سر مقام معظم رهبری نماز خواند. ادواردویی که صرفا با مطالعه قرآن مسلمان شد. اول سنی و بعد شیعه. او که سال 2000 شهید شد ولی گفتند خودکشی کرده. شهید دکتر مهدی ادواردو آنیلی. کتاب هدیه مسیح  درباره اوست.

دکتر حسن عباسی همیشه جالب بوده. در این شماره مطلبی با عنوان «رسانه مقاومت از هومر تا حاتمی کیا» دارد: بررسی تاریخچه، محتوا و عملکرد رسانه مقاومت.

رنگ جنگ این شماره در مقاله ای با عنوان گرافیک، زبان میراث فرهنگی  به نقد چالش های آثار گرافیکی جنگ با رویکرد محتوا و قالبهای بیانی پرداخته. اما جالب تر از آن به بررسی پوستر ها و طرح های گرافیکی پرداخته که خودجوش و توسط هنرمندانی در سرتاسر جهان برای مردم غزه تولید شدند. بی آن که منتظر سفارش دستگاههای فرهنگی مسئول باشند.

مصاحبه با حمیدرضا آذرنگ (نمایشنامه نویس برجسته دفاع مقدس) صفحات همیشه بر صحنه (تئاتر) را آبرومند کرده بود.

شیپور جنگ (صفحات موسیقی جنگ) این شماره دیگر به سراغ مداحان نرفت! تنها یک مصاحبه با تورج زاهدی، موسیقیدان داشت که به بحث موسیقی حماسی جنگ گذشت. البته بحث تاریخچه (نقش موسیقی و شعر در پیروزی های سپاه کوروش و ...) هم مطرح بود.

شعور سرخ (صفحات شعر) از دو مقاله تشکیل شده بود. یکی مقاله ای از امید مهدی ن‍ژاد، شاعر و طنز نویس برجسته که به معرفی 6 شاعر برجسته شعر مقاومت (سلمان هراتی، سید حسن حسینی، علی معلم دامغانی، قیصر امین پور، نزار قبانی (روسیه) و محمود درویش (فلسطین) و نمونه های اشعار آنان پرداخته بود. دیگر مقاله ای تحلیلی از رضا اسماعیلی در بررسی سیر تکوینی شعر دفاع مقدس (شاعران ایرانی بعد از انقلاب نسبت به جنگ موافق و مخالف)، بعد جنگ (شعر اعتراض) و شعر پایداری (نگاهی به جهان و پایداری جهانی).

یادی از شهید محمود کاوه، چریکهای فدائیان اسلام و شهید سید مجتبی هاشمی  زینت بخش صفحات پایانی بود.

بخش جدید این شماره معرفی کتاب بود که شامل 4 کتاب بود. نکته جالب این که این کتابها تنها متعلق به تهران نبودند. بلکه از شهرستانها هم بودند. این رویکرد خوبی است که دفاع مقدس را تنها شامل لشکر27 محمد رسول الله تهران ندانیم و بقیه لشکرها و فرماندهان و حتی ارتش را هم ببینیم؛ همانگونه که از وقتی از ادبیات و هنر پایداری سخن می گوییم، مردم سراسر جهان را در آن سهیم می دانیم.

پلاک هشت، نشریه ای است درباره فرهنگ و هنر دفاع مقدس که هر سه ماه یک بار توسط معاونت هنری بنیاد حفظ آثار و ارزشهای دفاع مقدس (متولی حفظ ارزشهای جنگ ده ساله) منتشر می شود. شماره چهارم این فصلنامه فرهنگ و هنر پایداری موضوع این مطلب ماست.

بیش از هر چیز پلاک هشت، به بررسی کارکرد و عملکرد هنر در قبال دفاع مقدس هشت ساله و حتی عامتر فرهنگ پایداری (نگاه فراملی به دفاع مقدس و انقلاب که شامل مقاومتهای حزب الله و فلسطینیها و نیز دشمنی های شیطان بزرگ و اسرائیل هم می شود.) است. مفهوم عام هنر در این نشریه تنها شامل مداحی و آنچه ذاتا اسلامی است مثل تعزیه نبوده، بلکه به جنبه های مختلف هنر، نظیر سینما، هنرهای تجسمی، موسیقی، تئاتر و ... نظر دارد.

این شماره با آثار و گفتاری از حضرت آقا سید علی آقای حسینی خامنه ای، سردار باقرزاده، سردار مهندس سعید قاسمی، مصطفی رحیمی، سید مهدی شجاعی، گل علی بابایی، سهیل کریمی، علی محمد مودب، علیرضا قزوه، محمد رضا آقاسی،  محمدرضا درویش، حسین فدایی اصل، محمود بدرفر و ... زینت یافته بود.

نظرات رهبری درباره هنر متعهد و انتظار انقلاب از هنر نکات جالبی داشت. انقلاب از هنر می خواهد که هنر باشد. هنر (هنرمند) زیبایی ها را می بیند و به صورت هنر در می آورد. انقلاب از هنر و هنر مند می خواهد که زیبایی های جنگ و انقلاب، زیبایی های ایثار و فداکاری فرزندان این آب و خاک، مادران این آب و خاک، زیبایی فرهنگ مردم این آب و خاک در دوره انقلاب و دفاع مقدس به دست فراموشی سپرده نشود. بحث جالبی هم درباره اینکه تعهد با هنر منافاتی ندارد هم مفید بود.

بررسی جامعه شناسانه رویکرد شاعران به دفاع مقدس و سطوح مختلف جنگ با عنوان از تقلیل گرایی تا تقلیل سرایی هم مقاله ای بود که نگاه جدیدی به شعر دفاع مقدس داشت.

مصاحبه ها همیشه نقطه قوت این فصلنامه فرهنگ و هنر پایداری بوده اند. مصاحبه با حاج منصور نورایی که مناجاتهای معروفی از او هنوز هم نه فقط برای بچه های جنگ (به زعم مصاحبه کننده) که برای همه خاطره است.  باید توجه داشت که بخش مهمی از جنگ ما، همین دعا ها و مناجاتها و جنبه معنوی رزمندگان بود.

گفتگو با آزاده سید حسین هاشمی که فوق لیسانس ارتباطات از کانادا داشت و در اولین روزهای جنگ در گروه تلویزیونی جهاد به همراه مردم قصر شیرین اسیر شد و بعد از آزادی، مدیر گروه جهاد سازندگی بود و مجموعه هایی در مورد آزادگان ساخت و مدتی نیز رایزن فرهنگی ایران در فرانسه و کرواسی بود نیز از این جهت حائز اهمیت بود که شامل نکته هایی جالب از زندگی اسرا بود. خود ایشان زبان عربی را در اردوگاه رمادی و زبان فرانسه را در اردوگاه موصل4 یاد گرفتند! بُعد مهمی از جنگ، تحولات اسرا است که واقعا مبهم است. حاج آقا ابوترابی معلوم نیست واقعا در اردوگاههای عراق چه می کرده است. در جایی از مصاحبه خواندم که 800 نفر از 1200 اسیر اردوگاه در حال یادگیری زبان انگلیسی بودند. حکایت زمستان سعید عاکف هم چیزهای عجیبی می گفت. این قدرتی که عده ای را چنین به یادگیری وا می دارد، این تحولات عجیب واقعا عجیب است.

صحبتهای جانباز شیمیایی عبدالعزیز پورصفایی نیز شامل نکات مهمی از مشکلات جانبازان و ظلم های بنیاد جانبازان بود. در جامعه اسلامی، آن یهودی و مسیحی از کار افتاده باید از رفاه برخوردار باشند، چه برسد به سربازان اسلام که در راه اسلام و حکومت اسلامی متحمل صدمات شدند. حداقل صدمات آنها باید جبران شود، اگر خدمات جبران ناپذیر است.

  «وقتی آقا جان دستگیر شد» عنوان یکی از جدیدترین کتابهای آقای داوود امیریان نویسنده و طنزپرداز معاصر است که کارگاه قصه و رمان مرکز آفرینشهای ادبی انتشارات سوره مهر (وابسته به حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی) اونو چاپ کرده. چاپ اول 1387. تهران.

کتاب وقتی آقاجان دستگیر شد، مجموعه ای از 6 داستان کوتاه است. تم اصلی این 6 اثر برخی موضوعات اجتماعی معاصرند. گرچه جایی در کتاب تصریح نشده، این کتاب برای نوجوانان نوشته شده است. اجمالا به نظر می رسه داوود امیریان نویسنده کتابهای پرخواننده ای چون رفاقت به سبک تانک، فرزندان ایرانیم و ... تو این کتابش اصلا انتظارات منو برآورده نکرده! اصلا اگه مخاطب این کتاب نوجوانان هستند (همانطور که از گرافیک کتاب بر می آد.) پس چرا بزرگترها توش اشتباه می کنن؟ بچه ها چی رو باید از این کتاب یاد بگیرند؟ اصلا چرا این موضوعات انتخاب شده اند؟ البته از این مجموعه از داستان کوتاه دیوار کج خوشم اومد، چون یه مقدار آخرش خوب تموم شد!

  یادآوری: به تعبیر دکتر حسن رحیم پور ازعدی، مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. بر همین مبنا، به معرفی اجمالی و گاهی هم نقد کتابها و نشریاتی که مطالعه کردم، می پردازم. باشد که خلاء اطلاع رسانی موجود کمی برطرف شود.

کتاب «آن ها» جدیدترین کتاب فاضل نظری، شاعر متعهد انقلاب اسلامی است که به همراه «اقلیت» و «گریه های امپراتور» سه گانه وی را تشکیل می دهند. مرکز آفرینش های ادبی انتشارات سوره مهر (وابسته به حوزه هنری) آن ها را در 111 صفحه چاپ کرده است. (چاپ اول، 1388)

فاضل نظری، دانشجوی سابق و استاد فعلی دانشگاه امام صادق علیه السلام است.

در روزگار شما آن هایی است.

خود را با آنها همراه کنید.

آن هایی که چون ابر در گذرند

  استاد «نظریه های فرهنگ» مان، حجت الاسلام دکتر محمد سعید مهدوی کنی بک بار گفتند: این دوره زمونه هر چیزی را که بخواهند از هر قیدی رهایش کنند، یک قید فرهنگی به آن اضافه می کنند.

نشریه فرهنگی تحلیلی راه مصداق بسیار مناسبی برای این سخن حضرت استاد شده است. بیش از 80 درصد شماره 41 راه، به موضوع زمین و مسکن اختصاص یافته است. حال هر کسی می داند که زمین و مسکن در حوزه اقتصاد است، نه در حوزه فرهنگ! اینجاست که می فهمیم که وقتی مقام معظم رهبری می فرمایند: بخش فرهنگ مظلوم است، یعنی چه! نشریه فرهنگی جبهه فرهنگی انقلاب، چهار پنجمش می شود اقتصادی! آقایان! از فرهنگ رفع مظلومیت کنید! (البته یه دفعه شما نیایید بگید: رفع مظلومیت از حوزه فرهنگ، توسعه آن است و اصلا همین محدود کردن مفهوم فرهنگ باعث مظلومیت آن شده است!)

البته با نگاه عامی به فرهنگ، مسکن و زمین هم جزء فرهنگ است. با همه این ها از نشریه فرهنگی انتظار می رود فرهنگ به معنای خاص آن، فرهنگ به معنای مصطلح آن را پایه و اساس کار خویش قرار دهد و از فرهنگ مظلوم بنویسد! گرچه از «راه» افتادن «راه اقتصادی»، «راه سیاسی» و ... استقبال می کنیم.

راه 41 کمی عجیب هم بود. از طرح روی جلد که برجهای تهران بود بگذریم، همان روی جلد عکس غلامحسین کرباسچی هم بود که به کلی متعجبمان می کرد! اصلا این راه وسط ماه رسید، خیلی زود رسید! صفحه جلد داخلی اش هم تبلیغات غیر فرهنگی داشت! (تبلیغات خدمات صوتی!) سرمقاله هم از رئیس جمهور احمدی نژاد! 2 صفحه هم به اخبار تصویری از انتخابات اختصاص یافته بود! گرچه تصور می رفت با آزادی جهانشاهی، دو صفحه از مطالب راه کم شود، نشد! این شماره به جای مصاحبه یا خبری از آقای جهانشاهی، راه به مرور مطالب نوشته شده در وبلاگها پرداخت! و آن را تاریخ، فرهنگ و اقتصاد عدالتخواهی نامید. (یه مطلبش هم از وبلاگ من بود.) در دو صفحه هم کمی تا قسمتی دکتر علی شریعتی نقد شده است به این که برون دینی به درون دین می نگریست! (یکی از دوستان - وبلاگ بارقه(محمد علی شاکری)- هم نقدی به این مطلب نوشته.)

سه مطلب کوتاه هم از سرنوشت اعلام اسامی و تحریم شرکتهای حامی صهیونیستها (کالاهای اسرائیلی) رفته بود.

میلاد عرفانپور برای این شماره هم دو  صفحه از شاعران مختلف تقدیم کرده که از شعر آقای علی محمد مودب (در کوخ ها، در کوچه ها- در کاخ ها، در باغ ها...) که مقایسه قشنگی است خیلی خوشم اومد. پرونده ویژه 84 صفحه ای با عنوان عدالت زمینی، بررسی سه دهه سیاست زمین و مسکن در جمهوری اسلامی ایران، کار قشنگ و قابل تشکری بود. با همه شخصیتهای مهم در بحث مسکن بعد از انقلاب مصاحبه کرده بودند. از روی یکی از عکسها (مجله راهی که به دکتر یحیوی داند و عکس شهید دیالمه روی جلد بود) می شد فهمید یک کار طولانی مدت انجام شده. از وقتها پیش!

دکتر برزو بیطرف (امید مهدی نژاد) هم 2 صفحه طنز مرحمت نمودند با عنوان نیازمندیهای اساسی، همه اش درباره خانه و مسکن!
صفحات جهان هم به ویتنام و انتخابات لبنان (معرفی گروههای موثر) اختصاص یافت.
جبهه فرهنگی این شماره درباره موسسه فرهنگی نرم افزاری مشهور آرمان بود. آرمان، تقریبا به یک موفقیت و تجربه اقتصادی خوبی هم دست یافته. سه سال پیش که با بچه های فرهنگی بسیج رفته بودیم مشهد، بچه های آرمان یک شب اومدن و از تجربیاتشون و مشکلاتشون گفتند. از همون موقع تصمیمم جدی تر شد که بیشتر کتاب بخرم، سی دی های اصل بخرم و ...
انعکاس رسانه ای راه یا پژواک باز هم مثل بخشیه که راحت دو صفحه مجله رو پر می کنه! این دفعه حتی زحمت bold کردن اسامی نویسندگان کامنتها را هم نکشیدند!
راستی، طراحی گرافیکی روز به روز داره بهتر می شه. دیگه این طور نیست که سطل رنگ پاشیده باشن تو صفحات!

در انتظار شماره های بهتر راه. 

این اتفاقات اخیر ما را بر آن داشت که کوتاه و اجمالی مبانی حکومتی اسلام یا تئوری حکومت در اسلام را به زبان ساده بیان کنیم!

یک مثال:

«ولی» (مقام ولایت) کسی است که اگر به شما گفت: «زن رسمی و شرعی شما از امشب بر شما حرام است و حق آمیزش ندارید، شما هم چنین حقی ندارید! و اگر آمیزش کنید، عذاب الهی را خریده اید!»

ولی فقیه کیست؟ از عدم ولایت تا ولایت مطلقه فقیه

در یک نگاه هیچ انسانی چنین حق و حقوقی را به کس دیگری نمی دهد! ولی شیعه اعتقاد دارد که خدا و پیامبر و امام معصوم هم چنین حقی را دارند. چرایی چنین حقی روشن است. در عصر غیبت امام معصوم، اتفاق علمای شیعه به ولایت فقیه معتقدند. (بجز معطله که به تعطیلی حکومت در عصر غیبت معتقدند. دست روی دست بذار تا امام زمانت بیاد!) براساس منابع اسلامی اختیارات ولی فقیه در عصر غیبت به  ما لایرضی الشارع بترکه تعبیر می شود. اجرای حدود (قضایی) و اموری چون سرپرستی یتیم و اموری که از آن تعبیر به حسبه می شود، از مواردی است که همه علما اختیار آن را به ولی فقیه سپرده اند. اینجا علمای شیعه دو دسته می شوند. گروهی به ولایت مقیده می رسند و گروهی به ولایت مطلقه. در طول شیعه آنقدر تحت فشار بوده که فرصت و قدرت تشکیل حکومت نداشته. در مشروطه که فرصت پدید آمد، قاطبه علما طرفدار ولایت مقیده بودند. در عصر فعلی، عصر امام خمینی، امام ولایت مطلقه را آبرو بخشید و با آن زمینه عجیب ترین حکومت قرن بیستم را فراهم آورد. تفاوت ولایت مقیده با مطلقه در این است ولایت مقیده ای ها از امور حسبه حکومت نمی رسند. آنها در واقع اعتقاد دارند که حکومت حق امام معصوم است و حتی اگر یک فقیه بر مسند حکومت تکیه زند، آن را غصب کرده است. منتهی می گویند حکومت مثل کنیز سیاه است که گرچه سیاهی آن را نمی توان کاری کرد، کثیفی آن را می توان برطرف کرد. (حکومت به هر حال، غاصب حق امام معصوم است ولی می توان با تشکیل نهادهای نظارتی مثل مجلس مشروطه خواهان از ظلم حکومت به مردم کاست.) چون امروز کسی سر مقیده یا معطله بحثی ندارد و همه ما ولایت مطلقه را پذیرفته اند، به همین اکتفا می کنم که در ولایت فقیه مطلقه مثل جمهوری اسلامی ایرانی که امام خمینی تئوریسین آن بود، تشکیل حکومت در عصر غیبت مهمترین هدفش زمینه سازی برای ظهور است. (دیگر بحث نمی کنم که اشتباه آنانی که معطله بودند یا مقیده چیست و چه شده است که امروز همه به مطلقه معتقدند.)

شرایط ولی فقیه

ولی فقیه حقوق زیادی داشت، نه؟ به همین دلیل هرکسی نمی تواند ولی فقیه شود. نائب امام زمان شدن، آسان نیست. (به همین دلیل است که برای رهبری انتخابات برگزار نمی شود.) بر ولی فقیه که لاجرم عالم ترین و عادل ترین فقیه از بین فقهای موجود هر عصر خواهد بود واجب است که تشکیل حکومت دهد. امروز در نظام اسلامی ایران، تشخیص مصداقی ولی فقیه برای معرفی به مردم به مجلس خبرگان گذاشته شده است. ولی فقیه نمی تواند براساس هوا و هوس حکم کند. ولی فقیه اگر از عادل ترین (کسی که گناه کبیره نکند و بر صغیره هم اصرار نورزد.) و عالم ترین نباشد، خود به خود از مقامش منعزل می شود.

چند نکته دیگر: نقدی بر نظام های دموکراسی

در نظام اسلامی، همه چیز هم با رهبری نیست. بسیاری از امور هست که به سلیقه و انتخاب مردم است و خودشان باید به آن بپردازند و اینطور نیست که بنشینند و حکومت بیاید تصمیم بگیرد. انتصاب رئیس قوه قضائیه توسط رهبری که مثل روز روشن است. قوانین مصوب مجلس هم اعتبار خود را از رهبری گرفته است. یعنی هر روز که رهبری اراده کند، مجلس هیچ کاره مملکت می شود. درستش هم هست. قانونگذار خداست. طبق اعتقاد شیعه هم پیامبر و امام قوانین الهی را بیان می کنند. ولایت فقیه هم بر اساس روش شناسی فقهی، احکام الهی را اجرا می کند و مهم ترین مبنای تشکیل حکومت هم همین اجرای احکام الهی است. از طرف دیگر، این نمایندگان مجلس که خیلی هاشان با 10 هزار رای وارد مجلس شدند، نهایتا نماینده همان 10 هزار نفرند و نه جمعیت 70 میلیونی ایران! و نمی توانند به خاطر 10 هزار نفر هوادار یا بیشتر، برای 70 میلیون نفر قانون تصویب کنند و 70 میلیون را محدود کنند! رئیس جمهور هم مثل نمایندگان است. فرقی نمی کند. رئیس جمهور نهایتا نماینده 24 میلیون، و در فرض تخیلی 46 میلیون (کل شرکت کنندگان) است. اصلا نماینده هر 70 میلیون فعلی باشد. نماینده جمعیتی که بعدا به دنیا می آیند که نیست! به چه حقی برای تصمیم می گیرد؟ اصولا همه نظامهای دموکراسی، اگر کمی واقعی تر نگاه کنیم، هیچ مشروعیتی برای ساده ترین مثل چراغ قرمز هم ندارند! به چه حقی مردم را محدود می کنند و قانون می گذارند؟ در نظام اسلامی، این مشکل با اعتبار و مشروعیت بخشی از بالا (تنفیذ حکم ریاست جمهوری) حل شده است. معنی فصل الخطاب حکم رهبری هم همین است. شما با حکم پیامبر نمی توانی مخالفت کنی، چون حکم خداست. حکم رهبری هم همین گونه است. (البته توجه دارید که همه کلامهای رهبری لزوما حکم فقهی نیست. گاهی حکم اخلاقی است، گاهی هم بحث حکومتی نیست و .... ) به هر حال، همه افرادی که جزیی از حکومت اسلامی هستند، مشروعیت خود را از رهبری می گیرند. وگرنه، مردم که حتی سرپرستی خودشان هم با خودشان نیست. (در سطحی از بحث، ولایت و سرپرستی با خداست که سیر آن تا ولی فقیه را رفتیم، در سطوحی دیگر، مثلا دختر بدون اجازه پدر نمی تواند ازدواج کند، یا فرزند بدون رضایت والدین نمی تواند روزه مستحبی ...) نظریه وکالت فقیه هم به همین راحتی رد می شود. مردم چه چیزی از آن خود دارند که آن را به فقیه بدهند تا در آن امور وکیل آنها باشد؟ مثلا اجرای حدود و اینها که با مردم نیست که یکی را به اسم ولی فقیه وکیل خود کنند که او جای آنها انجام دهد. اتفاقا وظیفه ولی فقیه است که طی سلسله مراتبی در سه قوه توزیع شده است. البته مردم نقش مهمی در مشروعیت حکومت دارند و در آن شکی نیست. منتهی اینجا تا حالا در مورد نقش ولی فقیه بود که باید پررنگ توضیح می دادیم.

نقش و جایگاه مردم در حکومت اسلامی و حکومتهای غربی

اما نقش و جایگاه مردم در حکومت اسلامی: برخی دوست دارند طوری تاریخ را بیان کنند که از آن نتیجه بگیرند که اسلام طرفدار دموکراسی است. دموکراسی که ذاتا مشکل دارد و یه عده ای که امروزه واقعا اقلیت هستند نمی توانند برای همه تصمیم بگیرند. (اگر 80 درصد مردم واجد شرایط باشند، معمول مشارکت در نظام های دموکراتیک 30 درصد است که ما 50 درصد فرض می کنیم. یعنی 50 درصد هشتاد درصد می شود 40 درصد. 40 درصد کل مردم در انتخابات شرکت می کنند که از 40 درصد مثلا کاندیدایی با 75 درصد پیروز می شود! یعنی 30 درصد کل مردم. در این مثل به طور آشکار 70 درصد مردم هیچ گونه وکالتی به رئیس جمهور انتخاب شده، نداده اند!) برخی به ماجرای به حکومت رسیدن امیر مومنان علی در مدینه اشاره می کنند که مردم از جاهای مختلف حضور داشتند و از حضرت خواستند که حاکم شوند. واقعیت این است که آن جمع مردم مدینه بودند و تعدادی از شهرهای دیگر! آنها هم هیچ گونه نمایندگی از شهرهای خود نداشتند. از خیلی از شهر ها هم کسی حضور نداشت. به طور آشکاری خبری از اکثریت جهان اسلام هم نیست! اقلیتی در مدینه علی علیه السلام را به حکومت وادار کردند. در ادامه هم در کوفه حضرت را می بینیم که خطبه می خواند و می گوید که فقط کوفه در دست من مانده است و آنهم این چنین که وقتی دعوت به جهاد می کند و ان قدر خطبه حماسی می خواند فقط 300 نفر داوطلب جهاد می شوند. ولی حضرت که هیچ گونه پایگاهی در میان مردم ندارد، (همه تحت تاثیر اغواگری معاویه و به تعبیر به مصداق امروزی bbc قرار گرفته اند) حکومت را تحویل نمی دهد. توجه کردید: مشروعیت حکومت با حضور حداقلی مردم آغاز شد، تا یک سال هیچ تلاشی هم برای بیعت مردم شام نشد، با حضور حداقلی مردم کوفه هم ادامه یافت. واقعا دردناک بود که علمای بزرگ مدینه (بلا تشبیه آیات عظام قم) از حضرت حمایت نمی کردند و با سکوت خود به گروه قاعدین پیوسته و به باطل کمک کردند! بله! اگر حمایت مردم نباشد، حکومت اسلامی و حتی قیام و اقدام برای تشکیل حکومت نخواهد بود. ولی این مردم قرار نیست، اکثریت مردم باشد. همین که تعدادی از جان و دل از امام و ولی زمانه دفاع می کند، امام و ولی زمانه هم وظیفه دارد و بر او واجب است که از حق حکومت کوتاه نیاید. کما اینکه ائمه در مثالهای مختلف تعداد یاران مورد نیاز خود را به تعداد انگشتان دست، هفده عدد، چهل عدد و ... بیان کرده اند که به نظر می رسد، با توجه به شرایط و قدرت جناح مخالف این عدد متغیر است. حکومت اسلامی مردمی است به این معنا که ولی از قدرت تکوینی خود (معجزه) در امر حکومت و تشکیل و پاسداری آن استفاده نمی کند و این حضور مردم است که آن را بیمه می کند. پس مخالفت تعدادی خس و خاشاک و نیز چند رجل سیاسی و حتی مذهبی و یا مشابه انها خللی در حکومت ایجاد نمی کند. حق حکومت بر مردم از جانب خدا به ولی (پیامبر، امام، ولی فقیه اعلم و عادل ترین زمان) سپرده شده است. همان گونه که پیامبر برای افزایش مشارکت و نقش مردم، به تعبیری برای رشد مردم، به مردم نقش های مشورتی و اجرایی و حتی قضایی می داد، ولی فقیه زمانه ما نیز برای ایجاد حس مشارکت مردم در امور مختلف به آنها حق رای داده است و انها را وارد حکومت کرده تا بر اساس اسلام همه از یک زندگی خوب و سالم لذت ببریم!

گفتنی ها از ولی فقیه و حکومت اسلامی و مردم فراوان است و وقت آزادی بیشتری می طلبد و همین فضای آرام که از حرفها برداشتهای سیاسی نشود و بهتر فهمیده شود.

بعد التحریر:

 در بررسی بازدیدهای سایت وبلاگ پاورقی متوجه شدم، یکی این عبارت را سرچ کرده و این صفحه را مشاهده کرده: " آیا ولایت مطلقه فقیه به این معناست که اگر رهبر گفت ماست سیاه است بپذیریم" از تعجب شاخ در آوردم! خوب یادم است که مقام معظم رهبری در دیدار غدیر 84 به این مضمون گفتند که اگر شما دانشگاهیان به نتیجه ای رسیدید، من رهبری در آن نظر علمی تان پیرو شما هستم. این مثال حرام شدن زن که در بالا زدیم از باب لزوم ولایت پذیری بود به خاطر مشروعیت شرعی آن (و نه قانون اساسی و غیر آن) مثال آن هم مثلا وقتی است که آن زنی که با وی ازدواج کردیم، بفهمیم که مثلا شوهرش زنده است، از محارم ماست و ... تبعیت غیرمنطقی و احمقانه از ولایت فقیه که مبنایی ندارد و منظور کسی نیست جز آنانی که ولایت فقیه را نمی فهمند و فقط به خاطر قانون اساسی به ولایت فقیه احترام می گذارند.

1. مراجعه به یکی از سرویس دهندگان:

2. مرحله ثبت نام: در همین صفحه اول، در وسط صفحه در سه باکس ذیل به ترتیب یک آدرس انگلیسی برای وبلاگتان که می تواند اسم مورد علاقه شما، نام خانوادگی تان یا... باشد مثلا dolateyar88 ، در باکس دوم، عنوان بلاگ، نام فارسی برای وبلاگتان مثل دولت یار88 و در بخش نام کاربری یک username انگلیسی مثلا 16ahmadinejad بنویسید. اگر احیانا اسامی انتخابی تکراری بود، اسامی دیگری انتخاب کنید یا عدد به آن اضافه کنید.                                               با کلیک روی دکمه ثبت نام وارد مرحله بعد می شوید. مشخصات خواسته شده را وارد کنید.

3. در مرحله بعد از ثبت نام که اطلاعات خواسته شده را وارد کردید، با پیغامی مواجه می شوید که نشانه وبلاگدار شدن شماست! «اطلاعات با موفقیت ثبت گردید.» به جمع وبلاگ نویسان انقلابی خوش امدید! زین پس با وارد سه مشخصه آدرس انگلیسی وبلاگ، نام کاربری انگلیسی و پسوردتان در صفحه اول میهن بلاگ وارد بخش مدیریت وبلاگ می شوید و مطلب جدید می نویسید.

4. با ورود موفقیت آمیز به مدیریت، تنها کاری که لازم است بکنید، کلیک روی گزینه "ارسال پست" است و در صفحه جدید تنها به کپی پیست متن یا نوشتن متن بپردازید. 
   کاربردهای دیگر و دیگر کارها:
   شما از وبلاگتان برای کاربردهای علمی، تبادل اندیشه، بحرانهای بعدی! (تکرار غزه، دوره های بعدی انتخابات و ...) و موارد متعدد می توانید استفاده کنید. بعد وبلاگ، گام به گام حضور قوی تری در جامعه های مجازی و فاروم ها داشته باشید تا هم بازدیدتان افزایش یابد و هم فتح سنگر به سنگر صورت بپذیرد. به روز باشید و از جدیدترین تحولات دنیای مجازی با خبر!

 از مهم ترین ویژگی های رسانه اینترنت، عمومی بودن آنهاست. همه می توانند اندیشه های خود را در قالب رسانه های اینترنتی (وبلاگها، انواع تالار گفتمان، جامعه های مجازی و ...) به اطلاع دیگران برسانند. همه می تونن تولید کننده باشند. متاسفانه بروبچ مذهبی به شدت از این رسانه ها غافلند و محیط اینترنت (به ویژه صفحات فارسی) به شدت ضدمذهبی و غیر دینی است. به هرحال به نظر می رسد می توان از رسانه های جدید برای اهداف مقدس استفاده کرد. جبهه فرهنگی انقلاب به خاطر عدم استفاده از این رسانه ها ضررهای جبران ناپذیری خورده است. نمونه آخر آن همین انتخابات بود. نسبت هوادارن میرحسین در اینترنت بیش از 100 برابر احمدی نژادی ها بود. وبلاگها، یوتیوپ، فاروم ها، فیس بوک، کلوب دات کام، توییتر، فرند فید و هزار جای دیگر از آن میرحسینی ها بود. میرحسینی ها نه تنها در خیابانهای تهران، بلکه در دنیای مجازی خود را اکثریت مطلق می دیدند و همین هم شد که نتایج انتخابات را باور نمی کنند. (طبق قاعده دسترسی پذیری روانشناسی اجتماعی) به عبارتی بهتر، این عدم حضور شما در اینترنت، یکی از عوامل مهم غیر مستقیم شورش های اخیر بوده است! (البته شورشی ها با حامیان میرحسین یکی نیستند. شورشی های فرصت طلب سودجو تنها از این بستر به وجود آمده استفاده می کنند.) به نظر می رسد فردای قیامت از نعمت اینترنت هم بپرسند که چرا برای کار خدا استفاده نکردی؟

از اینها بگذریم. نیاز ضروری به وبلاگ داریم برای حمایت از گفتمان انقلاب و اسلام در همین امروز و فردا. محتوایش با خدا! روش ساخت وبلاگ هم کاری ندارد، سه سوت! یک بار برای همیشه وبلاگ نویس شوید. خیلی راحت است. هر بچه مذهبی می تواند با صرف چند دقیقه یک وبلاگ در حمایت از گفتمان اسلام و انقلاب بسازد. دستانمان را بفشارید دوستان!

نگران محتوا نباشید. ذاتا حرفهای زیادی برای گفتن دارید. کپی پیست از وبلاگها و خبرگزاری ها برای شروع چندان هم بد نیست. اصلا همین گردآوری اطلاعات مناسب در یک جا هنر است. شما فقط کپی پیست کنید تو وبلاگتان.

روش آسان ساخت وبلاگ و آپلود اطلاعات:

www.mihanblog.com

• برچسب‌ها: میرحسین موسوی، انتخابات ریاست جمهوری، دخالت دولت در انتخابات، سلامت انتخابات، شورش خیابانی، شورای نگهبان، نظارت بر انتخابات، تغییر استانداران، تقلب در انتخابات، تخلف در انتخابات، انتخابات دهم، نظارت روحانیت، نظارت مردمی، نقش مردم، دروغگویی، انتخابات مجلس، رجا نیوز، خبر، خبرگزاری،  
• پیوندهای مرتبط دیگر: متن خبر یکی از خبرگزاریها: موسوی سال 65 درباره امکان دخالت دولت در انتخابات،  

نمی دانم جه سری است. آیا به راستی فراموش کرده است یا عناد دارد!

نمی دانم تا کی بخشی عظیمی از ملت ایران فریب اینها را می خورند. نمی دانم کی دستشان برای همه رو خواهد شد!

نمی دانم کی می خواهند شکست را بپذیرند!

فریبخوردگانی که امروز به تعدادی از خیابانها آمدند و به اموال عمومی خسارت زدند، آیا می دانند که به عقیده آقای موسوی در سال 65، دوره نخست وزیری خودشان، دولت نمی تواند در انتخابات دخالت کند؟ بخوانید خبر ذیل را: 

موسوی 8 تیر 65 درباره سلامت انتخابات چه می‌گفت؟

میرحسین موسوی که پس از شکست سنگین در مقابل دکتر محمود احمدی‌نژاد مطابق پیش‌بینی‌های قبلی اقدام به زیر سؤال بردن سلامت انتخابات به منظور توجیه شکست کرده و دعوت به آشوب‌های خیابانی نیز در دستور کار وی و اطرافیان او قرار دارد، سال 65 درخصوص اثرگذاری دولت بر انتخابات نظر دیگری داشته است.

به گزارش رجانیوز، میرحسین موسوی روز یکشنبه 8 تیر 1365 و در پایان جلسه هیئت دولت به سوالات خبرگزاری جمهوری اسلامی پاسخ داد و در خصوص شبهات مطرح شده در خصوص سلامت انتخابات میاندوره ای مجلس شورای اسلامی گفت: در انتخاباتی که همه مردم و شورای نگهبان و همچنین روحانیت عزیزمان ناظر هستند، دولت نمی تواند اثر بگذارد.

وی در پاسخ به سوال خبرگزاری جمهوری اسلامی پیرامون مقاله منتشر شده در یکی از روزنام‌های تهران مبنی بر اینکه تغییر استانداران و فرمانداران در راستای قبضه نمودن انتخابات مجلس از طرف دولت است، گفت: این کذب است و من قبول ندارم.

وی افزود: در چند استانداری که استاندار وجود نداشت، تغییر پیدا کرده و همچنین وزیر کشور و دولت در مورد استانها و مدیریت آنها اختیاراتی دارد که تصمیم گیری خواهد کرد و ارتباط دادن این مساله با این موضوع ، یک شایعه و فکر ناسالمی است که به نفع کشور نخواهد بود.

میرحسین موسوی در پایان تأکید کرد: چطور می شود در انتخاباتی که همه مردم و شورای نگهبان و همچنین روحانیت عزیزمان ناظر هستند، بشود دولت اثر بگذارد.

استاد بحث انتخابات پیش رو کشید، بحث دروغگویی احمدی نژاد و ادبیات بد ایشون! مثال بزغاله رو  آوورد. احمدی نژاد به روشنفکرها و متخصصان گفته بزغاله. حالا این بزغاله ها (بیانیه حمایت 20، هفتاد و پنج و در نهایت 82 تن از جامعه شناسان دانشگاه تهران از میرحسین  موسوی) دارن انتقام می گیرن!

خیلی خوشحال شدیم که اوج استدلال محالفان دکتر این قدر سخیف است! حالا که با اعلام رسمی آخرین آرای دکتر محمود احمدی نژاد در انتخابات، ملت همیشه قهرمان ایران، دندان بزغاله ها را شکستند، چند نکته رو تذکر بدیم که در تاریخ بماند!
متن مرتبط: همه سایتها مثل: آخرین نتایج انتخابات، احمدی نژاد 24 میلیون، رکورد خاتمی شکست

1- اینها که امضاء کردند همه اساتید جامعه شناسی نیستند. شخصیتهای بزرگی چون پروفسور مولانا از آقای احمدی نژاد حمایت کرده بودند. دکتر فیاض و دکتر باهنر و دیگر اساتید جوان تر که جای خود. برای ما جای سوال که این همه استاد جامعه شناسی در دانشگاه تهران چه کار می کنند؟ استاد خودش گفت: ما که ارتباطات درس می دهیم هم این جور وقتها جامعه شناس می شویم! ظاهرا مجموعه ای از اسایتد حوزه های مختلف علوم اجتماعی، ارتباطات و آمار و ... اینها شدند 82 جامعه شناس حامی موسوی! بهتر بود می گفتند بیانیه سیاسی حمایت تعدادی از جامعه شناس نمایان از مهندس میرحسین موسوی
متن مرتبط: حمایت گسترده اساتید دانشگاهها از احمدی نژاد

2- نقدهای فراوانی بر اینها نوشته شد. اینها که جنایات غزه را محکوم نمی کردند، به این بهانه که کار سیاسی نمی کنند، چطور  در فرآیند سیاسی انتخابات، این طور وقیحانه بیانیه سیاسی می دهند؟
متن مرتبط:برخورد دو گانه جامعه شناسان با غزه و میرحسین موسوی
متن مرتبط2: نقد بیانیه جامعه شناسان در حمایت از میرحسین موسوی
متن مرتبط3: دکتر فیاض: این ها آبروی علم و جامعه شناسی را آوردند پایین. جامعه شناسی نباید پیرو سیاست باشد.

3- این چه جور جامعه شناسی است که آقایان دارند؟ این جامعه شناسان از تحلیل ساده ترین انتخابات ایران عاجز بودند! بهتر است تجدید نظری در مبانی و نظریه های جامعه شناسی شان بکنند! اگر قرار است علوم انسانی مشکلات کشور را کند، باید از حداقلهایی برخوردار باشد که این تحلیلهای سطحی اساتید عزیز دانشگاه تهران ما را ناامید کرد. صادقانه بگویم: ما شما را دوست داریم. جامعه شناسی را دوست داریم. گرچه رشته من فرهنگ و ارتباطات است ولی پیوند نردیکی با جامعه شناسی دارد. فرقی نمی کند. بروید از آقایان فیاض، باهنر، مولانا و دیگر جامعه شناسان چیز یاد بگیرید. بروید مبانی اسلام را یاد بگیرید و بعد مسلمانها را تحلیل کنید. بروید و به جای حمله به دولت خدمتگزار، سعی کنید توانایی های خود را به دولت خدمتگزار نشان دهید. جامعه شناسی آبروی ماست. آبروی ما را نبرید!

4- در مورد خود بزغاله: البته این اساتید تنها در مثال استاد ما بزغاله شدند و ما اصلا چنین تعمیمی نمی دهیم. ولی اصل مساله بزغاله این است که احمدی نژاد به آنانی که با ژست روشنفکری، فرهنگ ایثار و شهادت را مسخره می کنند، گفته که شعورشان به اندازه بزغاله هم نیست. این معنا از توجه به context فهمیده می شود. می توانید به متن ذیل مراجعه کنید تا بیشتر به فضای بحث آشنا شوید و اصل جملات را بیابید. احتمالا اساتید محترم تحت تاثیر دروغهای رسانه های مخالفین دولت قرار گرفته اند و فکر کرده اند احمدی نژاد، مخالفان خود را بزغاله نامید. در صورتی که عقل ما می گوید: عدم توانایی در پیش بینی انتخابات این دوره، یا مشکلاتی نظیر مشکل روشی دارد، یا نه، مشکل از محلل است که شعور کمتر از بزغاله دارد! از منطق اسلامی و ایرانی، چه بسا شعور افراد کمتر از بزغاله باشد: اولئک کالانعام بل هم اضل یعنی مثل چهارپا، شاید هم کمتر از چهارپا.
متن مرتبط: بزغاله کیست؟

5- در پایان هم برای ثبت در تاریخ، به ترتیب الفبای فارسی، اسامی امضاء کنندگان بیانیه حمایت از میرحسین موسوی را می آورم. (البته توجه داشته باشید که این به این معنا نیست که آنها بزغاله اند یا... . ما فقط خواستیم بگوییم آقایان کمی دقت کنید و انصاف بدهید که چه کسی بزغاله است؟ کمی دفت کنند که چه می کنند و چه نسبتی با اسلام و انقلاب دارند؟ و ... همه حرف ما این است که برگردید به آغوش ملت، برگردید به خط امام، برگردید به خط انقلاب. انحراف از مسیر امام تا کجا؟)

دکتر تقی آزاد ارمکی- دکتر غلام‌حیدر ابراهیم بای سلامی- دکتر امید علی احمدی - دکتر منصوره اعظم آزاده - دکتر جواد افشار کهن - دکتر  نادر امیری- دکتر  سوسن باستانی- دکتر سلیمان پاک سرشت- دکتر شهرام پرستش - دکتر محمد حسین پناهی- دکترغلامعباس توسلی -  دکتر سید محمد توکل کوثری -  دکتر حمیدرضا جلائی پور- دکتر فاطمه جواهری-   دکتر علی محمد حاضری- دکترعلی حسین حسین زاده -  دکتر حاتم حسینی - دکتر هادی خانیکی- دکترمحمدعلی خلیلی اردکانی -  دکترعلیرضا دهقان - دکتر بهزاد دوران- دکترنادررازقی -  دکتر علی رجبلو- دکتر حمید رحمتی- دکتر محمد رضایی - دکتر احمد رضایی ملایری- دکتر بیژن زارع- دکتر عباس زارعی مهرورز- دکتر محمدجواد زاهدی مازندرانی- دکترمحمد زاهدی اصل -  دکتر علی ساعی- دکتر سید حسین سراج زاده- دکتر خدیجه سفیری- دکتر علی اصغر سعیدی- دکترمهران سهراب زاده - دکترمحمود شارع‏ پور- دکتر علی شکوری -دکتر ملیحه شیانی- دکتر ابراهیم صالحی عمران- دکتر غلامرضا صدیق اورعی-  دکتر محمد رضا طالبان -  دکتر حمید عباداللهی - دکترحمیدعبدالهیان - دکتریحیی علی بابایی -  دکتر حلیمه عنایت- دکتر غلامرضا غفاری- دکتر نعمت‏الله فاضلی- دکتر محمد فاضلی-دکتر ناصر فکوهی- دکتر ابراهیم فیوضات- دکتر سیدمحمدامین قانعی‌راد- دکتر علی محمد قدسی- دکترمیرفردین قریشی -  دکتر عباس وریج کاظمی - دکتر علی کریمی مله-دکتر محمد سالار کسرایی- دکتر افسانه کمالی - دکتر مسعود کوثری- دکتر مسعود گلچین- دکتر محسن گودرزی-   دکتر احمد محمدپور- دکتر جمال محمدی-  دکتر اکرم محمدی - دکتر علی اصغر مقدس -دکتر مجید موحد- دکترمحمد ابراهیم موحدی -  دکترمیثم موسایی -  دکتر سید یعقوب موسوی- دکتر مرضیه موسوی- دکتر میرطاهرموسوی - دکتر سعید معیدفر- دکتر مهدی منتظرقائم- دکتر مصطفی مهرآیین -  دکترحسین میرزایی- دکتر محمد میرزایی -  دکتر فرناز ناظر زاده کرمانی- دکتر محمود نجاتی حسینی- دکتر اسداله نقدی -  دکترعبدالرضا نواح - دکترمحسن نیازی -  دکترسید ضیاء هاشمی- دکتر حسین ایمانی جاجرمی.