رویکرد آموزش رسانه ای به سایت گودریدز (شبکه اجتماعی کتابخوانان، کتابخانه ای با بیش از 100 میلیون کتاب)

ای کاش یک نسخه ایرانی و فارسی از این سایت گودریدز بود تا اهل کتاب با اطمینان و آرامش بیشتری از جذابیتهای چنین سایتی استفاده می کردند. با این امید و آرزو و  التماس از دوستان عزیز فرهنگی که ان شاء الله به زودی چنین سایتی را راه اندازی بکنند، به آموزش گودریدز می پردازم.

تصور کن...

کتابخانه بزرگ گودریدز را تصور کنید با کتابهایی به زبانهای مختلف و نویسندگان آنها و اعضای محترم کتابخانه و کلی کتابدار داوطلب. اعضای محترم کتابخانه گودریدز چند قفسه اختصاصی دارند و نظراتشان را درباره کتابها می نویسند. نظرات همدیگر را می خوانند و بر نظرات یکدیگر هم نظر می دهند و بحث می کنند. کانون های هواداران و گروههای مختلف دوستی و کتابخوانی تشکیل می دهند و به یکدیگر خواندن کتابهای مختلف را توصیه می کنند. برخی نویسندگان هم با خوانندگان خود ارتباط فعالی دارند و به بحث می نشینند. اعضا، آمار کتابهایی که خوانده اند و یا دارند می خوانند یا می خواهند در آینده بخواهند را به گودریدز سپرده اند و در قفسه های اختصاصی (به تفکیک خوانده شده، در حال خواندن، بعدا می خوانم) چیده اند. با یک کلیک هم می توانند فهرست کتابهایی که در جهان خارجی دارند را مشاهده کنند...

شروع کار در گودریدز

بعد از بسم الله الرحمن الرحیم، با تایپ آدرس سایت: www.goodreads.com در نوار آدرس شروع می کنیم.

ثبت نام ساده است. (sign up now) اسم، آدرس ایمیل (جیمیل بهتر است)، و گذرواژه را وارد کنید. خوش آمدید. با اکانت جیمیل، فیس بوک و توییتر هم می تواند به سهولت ساین این کنید و وارد سایت شوید.

هر عضو یک صفحه پروفایل دارد. (مثلا این صفحه نمایه یا پروفایل من است: +)حداقل سه قفسه (read: کتابهایی که خوانده ام؛ currently reading: در حال مطالعه ام و to read: بعدا می خوانم) برای هر عضو وجود دارد. شما می توانید خودتان قفسه های دیگری هم بسازید. قفسه هایی که کتابهایش با هم تداخل هم داشته باشد. مثلا قفسه های دیگر شما می تواند اینها باشد: ادبیات، کودک و نوجوان، شعر، داستان،  دین، فرهنگ پایداری، انقلاب اسلامی، تاریخ، زبان، سیاست، علوم انسانی، پزشکی و سلامت، حقوق، رشته تخصصی، برای دوباره خوانی، آشغالها، سایر موارد. Create  به معنی ایجاد است و shelf به معنی قفسه است که در حالت جمع به shelves تبدیل می شود. در منوی سمت چپ، شما می توانید قفسه هایتان را ببینید و ویرایش  editکنید. شجاع باشید و امتحان کنید.

کتابهای شما

نوبت به فعالیت اصلی شما در این سایت می رسد. جمع آوری کتابهایی که خوانده اید، در حال خواندنید و می خواهید بخوانید. سه راه برای اضافه کردن کتاب وجود دارد. یکی جستجوی آنهاست search دیگری مشاهده کتاب در قفسه دوستان یا جاهای دیگر است و سومی اضافه کردن  addبه صورت دستی manual.

جستجو: باکس جستجو معمولا در بالا سمت راست هست. می توانید آنجا نام کتاب، نویسنده یا ناشر یا شابک (شماره انتشار بین المللی کتاب) را جستجو کنید. مثلا جستجو کنید: رضا امیرخانی. (دقت کنید که صفحه کلیدتان در مقام عمل هم فارسی باشد. به عنوان مثال در مورد حرف ی اگر فارسی نباشد، زیر آن دو نقطه خواهد بود. در این صورت شما احتمالا نمی توانید صفحه اصلی آقای امیرخانی و کتابهایشان را پیدا کنید! متاسفانه برخی اعضا در وارد کردن اطلاعات هم دقت نکرده اند و ممکن است چند تا امیرخانی با ی زیر دو نقطه دار هم پیدا کنید!)

راه دیگر جستجو، استفاده از تب (زبانه) find book است. با کلیک بر این زبانه می توانید به صورت دستی کتاب اضافه کنید. (البته قبل آن حتما چک کنید که کسی کتاب را وارد نکرده باشد و شما دوباره کاری نکنید. بعدها اگر دوباره کاری ها رو دیدید، اگر به کتابداری librarian ارتقا پیدا کرده بودید، این نسخه های مختلف edition های یک کتاب را ترکیب combine کنید.)

ریتینگ ستاره ای برای هر کتاب وجود دارد. اگر روی ریتینگ ستاره ای، امتیازی به کتاب بدهید، آن کتاب (حال در قفسه دوستانتان باشد یا در فهرست یافته های جستجوی شما) به قفسه کتب خوانده شده منتقل می شود.

با پیدا کردن دوستانتان می توانید، آنها با آنها دوست شوید، آخرین فعالیتهای آنها را تعقیب follow کنید (آپدیت فعالیت های اخیر آنان در زبانه home شما نشان داده می شوید.) هم چنین می توانید کتابهایتان را مقایسه compare کنید. یکی از ساده ترین راهکارهای اضافه کردن کتابهای مطالعه شده، استفاده از فهرست کتابهای دوستانتان است که معمولا علایق مشابهی هم دارید. صفحه به صفحه قفسه های دوستانتان را مرور کنید و با ریتینگ ستاره ای شما هم امتیاز وارد کنید.

در اولین فرصت هم می توانید نقد و نظر نوشتاری خودتان review را به کتابها اضافه کنید. گزینه edit  یا add my review برای هر کتاب وجود دارد.

با کلیک روی عنوان کتاب، صفحه خاص آن کتاب باز می شود. با کلیک روی نویسنده، پروفایل (صفحه) آن نویسنده نشان داده می شود.

گزینه add to my books  هم برای اضافه کردن کتاب به یکی از قفسه های سه گانه اصلی می تواند مورد استفاده گیرد. (اگر کتاب را خوانده اید پیشنهاد می کنم از ریتینگ ستاره ای استفاده کنید و اگر نخوانده اید با این گزینه به قفسه to read اضافه کنید. هم چنین می توانید برای هر کتاب، تاریخ شماره مطالعه، پایان آن و جزئیاتی دیگر را تنظیم کنید. پیشنهاد من این است که دو تاریخ + نقد (هر چند یک خط) + ریتینگ را برای همه کتابهایی که خوانده اید انجام دهید. راستی اولین کتابی که اضافه کنید چه کتابی است؟

در زبانه my books می توانید نحوه نمایش کتابهایتان را به دلخواه مرتب sort کنید. مثلا بر اساس نام نویسنده، نام کتاب، تاریخ یا ...

از برخی کتابها چند نسخه edition وجود دارد. کافیست ریتینگ و review خودتان را به یکی از آنها اضافه کنید. بعدها (با اضافه کردن 50 کتاب + درخواست کتابدار شدن apply) وقتی کتابدار شدید می توانید نسخه های مختلف را ترکیب کنید تا نقد شما به همه آنها افزوده شود. هم چنین می تواند از یکی از کتابداران بخواهید که این نسخه های مختلف را ترکیب کند. (نسخه های مختلف ممکن است مربوط به چاپهای مختلف در سالهای مختلف یا شکل جلد کاغذی یا گالینگور باشد یا ترجمه های مختلف) شما نظرتان را در مورد همان نسخه ای که خوانده اید اضافه کنید یا نزدیکترین نسخه به آن.

پروفایل (نمایه) یا صفحه اختصاصی شما نشانه شخصیت شماست! بعد از اضافه کردن عکستان و نوشتن مختصری از خودتان، می توانید جمله های مورد علاقه تان، بخشی از نوشته هایتان، رویدادهای مرتبط آینده تان را هم وارد کنید.

تشکیل گروه و یا حضور در گروه هم وقت چندانی از شما نمی گیرد. برای حفظ دوستی ها هم گزینه خوبی است. ضمن اینکه برای بحثهای تخصصی و یا خصوصی تر هم گزینه مناسبی است. گروه دانشگاه امام صادق علیه السلام در گودریدز را مشاهده کنید: + (البته صرفا برای تبلیغات خودمون را مثال زدم. هنوز شروع به فعالیت نکردیم!)

Widgets هم در منوی سمت چپ وجود دارد. با آن می توانید کد html دلخواه خود را بسازید و نقدها و کتابهایتان را در وبلاگتان به صورت خودکار به نمایش بگذارید. در گودریدز کتاب اضافه کنید و در وبلاگتان نمایش داده شود. جدیدا این امکان وجود دارد که نقدهایتان به صورت پست مستقل به وبلاگ وردپرس شما بروند و وبلاگتان به روز شود.

می توانید آر اس اس قفسه های مختلف یا لینک آنها را به وبلاگتان اضافه کنید یا در شبکه هایی چون گوگل ریدر، آر اس اس کتابهای خوانده تان را وارد کنید تا دیگرانی که در این سایت عضو نیستند از آخرین نظرات شما و کتابهایی که خواند اید با خبر شوند.

گودریدز برای  Facebook, MySpace , Bebo نرم افزاری ویژه دارد.

فکر می کنم برای شروع کافی باشد. البته لذت کار با یک سایت، این است که خودتان چیزهای مختلف را کشف کنید. اگر هم زبانتان خوب است، توضیحات راهنما هم وجود دارد. اگر آنجا هم جواب رو نیافتید، مسئولان سایت یا کاربران سایت، انسانهای محترمی هستند و راهنمایی تان می کنند! ادامه رو هم بد نیست، بخونید. به ویژه برای وارد کردن یا تغییر چیزی تو سایت.

ادامه دارد...

دکتر ابراهیم فیاض این هفته روی جلد همشهری آیه بود.

خودتان نتیجه گیری کنید.
 دین به روایت تلویزیون، ابراهیم فیاض، همشهری جوان ویژه نامه آیه تیر 1389، ص 51.

1- سه سال پیش بود. احساس و دغدغه تحول و انقلاب در علم در وجودمان طوفانی به پا می کرد. با زحمت دوستان، دوره علمی دعوت متولد شد.

2- تفاوت و امتیاز دانشجویان فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام با دیگر دانشجویان (رشته) در تفکر و فرهنگ عدالتخواهی آنان که از شدت و غلظت بیشتری برخوردار است و اهل عمل بودن آنهاست. رگه های این دو امتیاز مثبت در قضیه مطالبات دانشجویی و طلبه سیرجانی و دیگر مسائل قابل مشاهده است. دوره علمی دعوت، نماد بارزی از این تفاوتهاست. دوره های علمی برای ایجاد تحول در دانش فرهنگ و ارتباطات. ما از کجا آمدیم، آمدنمان بهر چه بود، به کجا می رویم؟ به کجا باید برویم؟ اینها سوالهای بنیادین دوره دعوت هستند.

3- وقت آن رسیده که دانشجویان دیگر رشته های دانشگاه امام صادق علیه السلام و نیز دیگر دانشجویان بسیجی و انقلابی دانشگاهها با نگاهی نقادانه به بررسی حرکت علم در رشته خود بپردازند. این جریان برای دانشجویان امام صادق که مسئولیت پدیده ممتاز را بردوش می کشند، بسی بیشتر است. فراموش نکنیم ما باید در دنیای دانش آموزی و تولید علم، تحول و نشاط ایجاد کنیم. اکتفا به دوره های سطحی و تکراری والعصر که در بهترین حالت، یک دوره عمومی مباحث جالب توجه است، در شأن دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام (اسمی با این همه توانش زیاد و کنشی کم) نیست.

4- دوره دعوت سال گذشته در سطح علمی بالایی برگزار شد. منظورم اساتید و بحثهای جدیدشان بود. (پروفسور مولانا، آیت الله مصباح یزدی، آیت الله حائری شیرازی، دکتر آشتیانی، دکتر افخمی(مدیرگروه ارتباطات دانشگاه علامه)، دکتر دهقان (مدیرگروه دانشگاه تهران) و ...) پیام خوبی هم داشت که گفتمانی بود از مکتب ما صادر می شد: علم ارتباطات باید از حصار تنگ فعلی خود (بویژه مباحث حداقلی در دانشگاه تهران و علامه که گاهی به هنر روزنامه نگاری تقلیل می یابد) نجات یابد. یک راه برون رفت هم دعوت از اساتید دیگر حوزه های علمی که نگاههای جدید تزریق کنند. علوم ارتباطات استراتژِیک از حسن عباسی، بحثهای اخلاق و ارتباطات (آیت الله مصباح) و بحثهای فسلفه ارتباطات از دکتر آشتیانی و ... . حضور دانشجویان و پژوهشگرانی از بیرون دانشگاه (دانشگاه علامه، تهران، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی قم و ...) هم به نشاط علمی دوره افزوده بود.

5- دعوت 3 در راه است: فرهنگ در علوم اجتماعی. با یک صلوات به استقبال دوره جدید برویم: 9 تا 15 مرداد 1389. (اطلاعات بیشتر در سایت دوره به نشانی www.dawat.ir )

اندیشه شهید مطهری را نجات دهیم

علی مطهری این روزها در فضای سیاست خیلی خراب کرده است. به طوری که چند وقتی است امت حزب الله در فضای سایبر از نام علی فریمانی برایش استفاده می کنند، چرا که قول و فعل او هیچ ارتباطی با شهید مطهری ندارد. همانگونه که دیگری را سیدحسن مصطفوی نام نهادند چرا که سید حسن کجا و اندیشه های امام خمینی کجا؟!

ما را با لجنزار سیاست کاری نیست. اما چه کنیم که سیاسیون در گسترش لجنزار خویش به مراتع خوش آب و هوای «فرهنگ و اندیشه» لجن پراکنی می کنند.

با خبر شدیم، در جنایت و خیانتی بزرگ، قرار است انحصار قانونی 30 ساله چاپ و نشر اندیشه های شهید مطهری برای همیشه برای انتشارات صدرا و علی فریمانی (مطهری سابق) باقی بماند. وای بر مجلس ما اگر این قوانین ضد اندیشه را تصویب کند.

مجموعه آثار شریعتی یکی دو سال بعد مرگش، در بهترین چاپ و با مناسبترین توزیع در اختیار همگان قرار گرفت ولی هنوز اندیشه های فراوانی از شهید مطهری چاپ نشده باقی مانده. سوال این است که انتشارات صدرا چه ... می کند؟

از اساتیدمان شنیده بودیم که اینها نه کار اقتصادی بلدند و نه قدرت بازتولید اندیشه های شهید مطهری را دارند. اینها یعنی همین علی فریمانی.

اساتیدمان راست می گویند. خوب یادم است که خلاصه آثار فوق العاده ای که دانشجویان بسیجی دانشگاه امام صادق علیه السلام برای طرح مطالعاتی آثار شهید مطهری تهیه کرده بودند، سالیان سال ممنوع الچاپ ماند و جامعه علمی کشور را بی نصیب گذاشته بود.

پرواضح است که وقتی اینها نه کار اقتصادی بلدند و نه توانایی بازتولید اندیشه آن شهید عزیز را دارند، و نه خلاقیتی (مثل آنچه امام صادقی ها با عنوان دوره های مطالعاتی آثار شهید مطهری از آسان به مشکل در دهه 70 راه انداختند و امروز همه گیرتر شده) چرا باید این انحصار برایشان تمدید شود؟ اینها هنوز نتوانسته اند تمام آثار شهید مطهری را به چاپ برسانند. شکی نیست، اینها که این 30 سال با این همه حمایت دولتی و رسانه ای نتوانستند هیچ غ... بکنند، بازهم نخواهند توانست.

تا حالا چه کرده اند که بعد از این بکنند؟

دو نکته دیگر:

1-     دکتر ابراهیم فیاض، از نوه شهید مطهری برایمان گفتند که به تازگی دانشجو شده است. به او امیدواریم که بتواند گامی برای بازتولید اندیشه های شهید مطهری بردارد.

2-     جلوی این بدعت باید گرفته شود. فردا ممکن است همه آقازادگان همه علما و دانشمندان این بازی ها را در آورند. همین امسال که آثار شهید آوینی در نمایشگاه کتاب نبود، برای هفت پشتمان بس است. خانم شهید آوینی! تو هم مثل علی فریمانی! اگر عرضه چاپ و توزیع آثار را ندارید، بروید دنبال کار خودتان! این اندیشه ها متعلق به همه مردم است.

به این لینکها هم سری بزنید.

لایحه ای علیه اندیشه: یادداشت دکتر حسین سوزنچی در همین باره + (در این یادداشت تبیین شده است که چگونه علی فریمانی در برابر دستور امام خامنه ای ایستاد)

انحصار چاپ آثار شهید مطهری خیانت علمی است: مصاحبه مسئول دوره های سیر مطالعات آثار شهید مطهری در دانشگاه امام صادق علیه السلام +

مصاحبه عضو کمیسیون فرهنگی مجلس در همین باره +

دوست عزیزم، مجتبی صمدی، مدیر اجرایی دوفصلنامه علمی نامه فرهنگ و ارتباطات که به لطف خدا مجوز علمی و پژوهشی هم خواهد گرفت، خبر ذیل رو فرستاده تا در وبلاگ کار کنم. کامنتی داشتم که آینده روشنی در کاربرد علوم انسانی برای اهداف عالی انقلاب اسلامی نمی دید. من به قرینه وجود جوانان انقلابی با انگیزه، نسل نوین انقلاب فرهنگی اسلامی، آنانی که می توانند تفکرات اسلامی امام روح الله و امام خامنه ای را بازتولید نمایند، به قطع و یقین می گویم: می شود، می توانیم. فقط کافیست، به این نسل اعتماد کرد. مدیران دانشکده ها، کافیست به نسلی جدید اعتماد کنند، همانگونه روزگاری به آنها اعتماد شد. توجه به این نکته ضروریست هیئت تحریریه دانشجویی نشریه، دانشجویان دکتری و در مواردی هم دانشجویان ارشدی هستند که هنوز از پایان نامه دفاع نکرده اند.

انتشار نخستین شماره از دوفصلنامه علمی «نامه فرهنگ و ارتباطات»

گروه دین، فرهنگ و ارتباطات مرکز تحقیقات میان رشته ای علوم انسانی و اسلامی دانشگاه امام صادق ^{علیه السلام} در راستای رسالت خود، اقدام به انتشار نخستین شماره از دوفصلنامه نامه فرهنگ و ارتباطات در خرداد 1389 نمود.

این دوفصلنامه با انگیزه هایی چون تقویت هویت و رسالت مطالعات دینی در سیاستگذاری فرهنگ و ارتباطات، جبران خلاء نشریات تخصصی جهت انتشار آثار دانشجویان و فارغ التحصیلان رشته های علوم اجتماعی و فرهنگ و ارتباطات، ایجاد فضای تضارب آراء و تقریب پژوهشگران و داشجویان ایرانی این حوزه در داخل و خارج از کشور و نیز اثبات توانمندی های علمی و روشی نشریات تخصصی- دانشجویی، آغاز به کار کرده است.

این نشریه ضمن برخورداری از هیئت تحریریه دانشجویی و منحصر به فرد خود در گستره وسیعی از دانشگاه های کشور و دانشجویان ایرانی در سطح جهانی، سعی دارد تا در حوزه و حیطه مربوطه شامل: «دین و فرهنگ»، «ارتباطات میان فرهنگی»، «تاریخ، هویت و فرهنگ»، «سیاستگذاری فرهنگ و ارتباطات»، «دین و رسانه»، «فرهنگ و جامعه» و «حقوق فرهنگ و ارتباطات» و «فقه فرهنگ و ارتباطات» در جهت حرکت  به سوی مرجعیت علمی گام بردارد.

شماره نخست این نشریه به مدیر مسئولی سید مجید امامی، سردبیری محمدرضا روحانی و مدیر داخلی مجتبی صمدی، مقالاتی با عناوین زیر  را در بردارد:

سیاستگذاری تبلیغات تجاری در جمهوری اسلامی ایران

نگاهی دیگر به تاثیر آثار علمی مسلمین بر تمدن غرب؛ ارتباطی میان فرهنگی

ارتباط شناسی پیامبر(ص) با نگاهی به ابزارها و روش های تبلیغی در عهد مدنی

درامدی بر رابطه دین، اقتصاد و فرهنگ

تبلیغ اسلامی در عصر رسانه های نوین

استوارت هال و مهار بحران(خوانشی بر کتاب مهار بحران)

منبع شناسی فلسفه ارتباطات

خیلی ها بعد لیسانسشون می آن علوم انسانی می خونن. مثل صادق زیباکلام. شما چی؟ نمی خواید از همون اول هدایت بشید؟ 

چرا باید برای تحصیلات دانشگاهی علوم انسانی را انتخاب کنیم؟

1-     تو آمریکا مغزها می آیند علوم انسانی می خوانند. آنانی که علوم انسانی نمی توانند بکشند (بفهمند) می روند فنی مهندسی. فنی مهندسی با موجود پیچیده و غیرقابل پیش بینی انسان سرو کار ندارد.

2-     در کشور ما مشکل از آموزش و پرورش و رسانه هاست که اینطور جا افتاده که آنانی که ریاضی یا تجربی نمی توانند بخوانند، بروند انسانی. در حالی که اینها در انسانی اصلا موفق نخواهند بود.

3-     علوم انسانی در کشور ما به شدت عقب افتاده است. البته به علت ماهیت نظری اش، خیلی زود می شود عقب افتادگی را جبران کرد. سرعت علم تصاعدی است.

4-     دبیرستان، علوم انسانی بی کلاس جلوه می کند ولی در دانشگاه، این دانشجویان علوم انسانی هستند که با کلاس هستند و می توانند حرفهای با کلاس بزنند و موضوعات را خوب تحلیل کنند. (البته ما داریم در مورد دانشجویانی حرف می زنیم که سرشان به تنشان می ارزد؛ نه آنانی که ضعیف بودند و هنوز هم ضعیف هستند و چون ضعیفند آمدند علوم انسانی.)

5-     سیاست، اقتصاد، مدیریت، تبلیغات، رسانه ها، سیاستگذاری و قانونگذاری، وکالت و قضاوت، هر چه مهم است در حوزه علوم انسانی است. علوم انسانی علوم سیاستگذاری کلان کشور است. دکتر مهندس ها نمی توانند کشور را اداره کنند چون اساسا سیاست، اقتصاد، مدیریت، ارتباطات و ... را بلد نیستند. اداره کشور با علوم انسانی است. حتی برای اداره وزراتخانه های صنعتی و فنی مهندسی و پزشکی، علم یا هنر مدیریت (علوم انسانی) نیاز است.

6-     کشور ما به اندازه کافی متخصص در حوزه های ریاضی، فنی مهندسی و پزشکی دارد. آن که ما کم داریم، انسانهایی است که علوم انسانی را بفهمند. دانش آموزانی که ضریب هوشی خوبی داشته باشند، بتوانند علوم انسانی را بفهمند و برای کشورمان بومی سازی کنند. مشکل بزرگ علوم انسانی این است که عمده اساتید علوم انسانی نمی فهمند قضیه چیست!

7-     واقعیت این است که در کشور ما، همه می توانند کارشان را درست انجام دهند. خودروساز، بنا، نجار، نیروی انتظامی، حتی کارگران شهرداری هم خیلی خوب خیابانها را جارو می کنند و نانوا هم نانهای خوبی می تواند بپزد ولی علوم انسانی یک قدم نتوانسته به نفع کشور بردارد. به اعتراف دوست و دشمن شدیدا عقبیم. تنگه احد انقلاب اسلامی است که عده ای بی خیال آن شده اند و عده ای اهمیت آن را انکار می کنند. بله. مشکل بزرگ مملکت ماییم که نمی توانیم کارمان را درست انجام دهیم. تا زمانی که دانش آموزان درس خوان و باانگیزه نیایند علوم انسانی همچنان، این تنگه احد، رها شده خواهد ماند.

8-     قبل انقلاب، خیال انقلابی ها از جهت فرهنگ راحت بود. می گفتند مبانی قدرتمندی داریم. ما گفتمانمان را می توانیم صادر کنیم. نگرانی ها در زمینه تکنولوژی و پزشکی و صنعت بود. ما امروزه موشک و ماهواره و شنگول و منگول می سازیم. ولی تکنولوژی صادر می کنیم. ولی گفتمانمان را، عقیده مان، مبانی قدرتمندمان را حتی برای مصرف داخلی خودمان نمی توانیم بازتولید کنیم. چرا؟ ضعف علوم انسانی که یکی از پایه های مهم آن، فقدان دانشجویانی است که کمی استعداد داشته باشند. علوم انسانی را بفهمند و بازتولید کنند. بومی سازی کنند برای کشورمان. فرض کنید به جای یک پروفسور سیدحمید مولانا، دهها نمونه داشته باشیم. دهها کچوییان و فیاض. دهها زیباکلام. (سعید و صادقش فرق نمی کنه! هر دو از مفاخر علمی کشورند. از خدا بخواهید چپ نکنید! اصلا درصد چپ کردن اینجا بالاتر است. به ویژه اگر از معارف مکتب امام صادق دوری کنید!)

9-     فرض کنید مسئولین نهادهای فرهنگی کشور، متخصص قلب بزرگ گاو نباشند. مهندس نباشند. دکتر نباشند. داروساز نباشند. به تعبیر یکی از اساتید قورباغه شناس نباشند. از اهالی علوم انسانی باشند و بفهمند چه می کنند. دم تعهدشان گرم ولی تخصص هم لازم است.

10-  ربطش بدم به دانشگاه خودمون. علوم انسانی امروز کاملا غربی است. برای بومی شدن، مهم ترین نیاز اسلامی شدن است. البته منظور اسلام مالی نیست. اگر چیزی به درد ما نمی خورد و سوال ما نیست، می خواهیم حذف شود. نباشد. ما نباید متخصص تولید کنیم که تنها به درد غرب بخورد. دانشگاههای تهران، علامه، بهشتی و ... خوبند. اساتید بزرگی هم دارند. دو مشکل دارند: متوسط هوش دانشجویان علوم انسانی آنها از دانشگاه ما پایین تر است. (چون دانشگاه ما از ریاضی و تجربی خیلی دانشجو می گیرد!) و دوم اینکه در آن دانشگاهها عزم و اراده ای برای بومی شدن و اسلامی شدن نیست. توانی هم نیست. نه در واحدهای درسی پیش بینی شده و نه در اساتیدشان. اسلام را نمی خوانند که بتوانند اسلامی کنند. دانشگاه ما توانش بالایی برای اسلامی کردن دارد. (البته توانش و کنش دو چیز هستند.) انگیزه ها بالاست. بچه حزب اللهی از سراسر ایران (و گاهی هم از دیگر کشورها) جمع شدند با نسل جدیدی از اساتید انقلابی و متعهد می خواهند حرف نویی بزنند. می خواهند نگذارند تنگه احد انقلاب اسلامی، رها شود.

عنوان کتاب

نویسنده

ترجمه

محل نشر

ناشر

سال انتشار

صفحه

قیمت
(تومان)

پاسیاد پسر خاک: زندگی و زمانه حجت الاسلام سیدعلی اکبر ابوترابی فرد

محمد قبادی

-

تهران

سوره مهر

1388

443

6800

ارتباطات آئینی: از گفتگوهای روزمره تا جشن های رسانه ای شده

اریک دبلیو رودنبولر

عبدالله گیویان

تهران

دانشگاه امام صادق علیه السلام و  پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم

1387

267

2500

جهانگردی: ارتباطی میان فرهنگی؛ مطالعه تطبیقی الگوی غربی و الگوی اسلامی

محمدهادی همایون

-

تهران

دانشگاه امام صادق علیه السلام

1384

275

2500

باز اندیشی درباره رسانه، دین و فرهنگ

استوارت ام. هوور

مسعود آریایی نژاد

تهران

سروش

1382

382

2250

فکر می کنید این جدول بالایی چیه؟ بله! طبق قرار که کتابهایی که جدیدا خریدم رو بنویسم، این هم کتابهای اخیره.

این روزها اداره فرهنگی دانشگاه (امام صادق علیه السلام) یه کار خوبی کرده و گلچینی از مطرح ترین رمانهای ایران و جهان را در موضوعات متنوع آورده و با تخفیف 25 درصد (و برخی از کتابهای توصیه شده خاص توسط فردی خاص! را با 40 درصد تخفیف) عرضه می کند. فهرست ذیل هم عناوین کتابهاییه که من سفارش دادم! این فرصت را از دست ندهید!

جنگ و صلح تولستوی، پیرمرد و دریا ارنست همینگوی، بادبادک باز، دنیای سوفی، سووشون دانشور، هملت، پرواز شبانه، زن زیادی جلال آل احمد، مدیر مدرسه جلال احمد، جشن حنابندان، سمفونی مردگان، کوه مرا صدا زد بایرامی، سنگ اندازان غارکبود، من او رضا امیرخانی

طلبه سیرجانی، علیرضا جهانشاهی دوباره برای مقابله با مفاسد درشت اقتصادی به راه افتاده است. راهپیمایی نمادین وی، به نشانه اعتراض از سیرجان تا تهران، قبلا منجر به زندانی شدن وی گردید. باورش سخت است اما قوه پرمدعا به جرم واقعا مسخره " اقدام خلاف شؤون روحانیت و تشویش اذهان عمومی" دستگیرش می کنه و توسط دادگاه ویژه روحانیت به حدود دو سال حبس محکوم میشه. و در نهایت بعد از گذشت هشت ‌ماه ‌و ده روز از حبس، اواخر سال 87، جهانشاهی به فرمان امام خامنه ای و با دریافت پیام شفاهی ایشان با عنوان «شَکَرَ الله مَساعیکَ»، در حالی که حدود پانزده‌ ماه از حبسش باقی مانده بود،‌ آزاد شد. (+) البته هیچ وقت این قضیه دخالت رهبری تایید نشد. خیلی هم مشکوک بود.

طلبه سیرجانی این بار تنها نیست. طلبه تبریزی (حجت اسلام بجانی) همراه اوست. طلبه های دیگری هم هستند. دانشجوها هم هستند. تعدادی از دوستان خودم در رشته معارف اسلامی و فرهنگ و  ارتباطات (بچه هایی که از فوق لیسانسشون، فقط دفاع از پایان نامه مونده) هم هستند. امروز صبح، بعد نماز صبح تو مسجد جمکران، علی علی یا علی.

حیف که بسیج دانشگاه امام صادق علیه السلام تفکر انقلابی ندارد!

نمی دانم بسیج دانشجویی ما آیا بزرگتر از آرمان مطالبه گری، چیزی در سر دارد یا نه. اما می دانم این بسیج، محافظه کار است و تفکر انقلابی ندارد. درست یکسال پیش بود که بچه ها (ونه بسیج) طلبه سیرجانی را به مسجد دانشگاه دعوت کردند و ازش تقدیر کردند. وای که اون شب مسئولان بسیج چقدر از عملکرد خودشان در قبال این قضیه (سکوتشون) بد دفاع کردند. من اون موقع، مسئول سایت بسیج دانشگاه بودم. تقریبا تنها دانشجوی فرهنگ و ارتباطات که تو اون سطح، تو بسیج مونده بود! مطلب اون شب وبلاگم رو خواستید بخونید. (+) یه خبر تو سایت بسیج کار کردیم که طلبه سیرجانی اومد دانشگاه و این حرفها را هم زد. ته خبر هم نوشتم که این برنامه هیچ ربطی به بسیج نداشت. شب امتحانات میان ترم هم بود. تا صبح دو روز بعد که خبر را به شروطی برداشتم، مرتب مسئولین مختلف و بالاتر بسیج حضوری و غیرحضوری التماس می کردند که بردار این خبر را!

حیف پتانسیل عظیم دانشگاه امام صادق علیه السلام که با مدیریت غیرانقلابی چند سال اخیر بسیج هدر می رود.

باور کنید اگر دانشجوهای ما تنها یکی دو روز به طور نمادین، طلبه سیرجانی را همراهی کنند، (یعنی 1200 نفر حداقل بیشتر از جمعیت فعلی) نه شأن دانشگاه آسیب می بینه، نه تولید علم و جنبش نرم افزاری طوریش می شه.

بعدالتحریر:

باخبر شدیم که بعضی دانشجویان کدپایینی هم در جمع حضور دارند. به آنها اس ام اس زدیم: خسته مباد قدمهایتان. اگر شد انشالله به شما ملحق می شویم. جواب داد: هم اکنون نیازمند یاری سبزتان هستیم.

مظلومانه است، نه؟!

مرتبط:

آزادی طلبه سیرجانی +

حضور طلبه سیرجانی در دانشگاه امام صادق علیه السلام +

امروز روز معلم بود.

«من عَلَّمَنی حرفا فَقَد صَیَّرَنی عَبدا» هر چند سند درستی ندارد ولی حرف درستی است. معلمهای عزیز، اساتید گرانقدر ارادتمندیم.

این تنها رویداد مهم امروز نبود. بذارید خاطره شیرین کلاس امروز دکتر بشیر رو بگم.

دکتر حسن بشیر از سه سال پیش رئیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات شدند. امروز هم اولین روزی بود که ایشون این سمت رو نداشتند. دکتر بشیر با خوشحالی تو کلاس خبر از پذیرش استعفایشان دادند و لحظاتی بعد هم توزیع شیرینی مربوطه صورت گرفت که هم شیرینی روز معلم شد و هم فراغت ایشان برای کارهای علمی. البته طی دوره ریاست هم مقالات و کتابهای متعددی از دکتر بشیر منتشر می شد.

اولین رئیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات دکتر غلامعلی حداد عادل بودند که در پی ریاست مجلس شورای اسلامی، این عنوان به دکتر ناصر باهنر (فرزند شهید باهنر) رسید. رئیس فعلی (چهارمین رئیس) دانشکده هم حجت الاسلام دکتر محمد سعید مهدوی کنی (فرزند آیت الله مهدوی کنی) هستند که امروز اولین روز کاری ایشان بود.

در این میان، دکتر باهنر و دکتر مهدوی کنی دانش آموخته دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام هستند.

من برای همه این عزیزان آرزوی توفیق دارم. امید که مجموعه این تغییرات همگی در جهت رشد و ارتقای دانشکده فرهنگ و ارتباطات باشد، دانشکده ای که باید قلب تپنده سیاستگذاری عمومی در حوزه فرهنگ انقلاب اسلامی باشد.

تبریک ویژه به رئیس جدید و خسته نباشید به رئیس قبلی بهانه این پست بود.

سوابق استاد حداد عادل +

سوابق علمی استاد باهنر +

سوابق علمی استاد بشیر +

مصاحبه پنجره با استاد مهدوی کنی +

تعریف فرآیندی اقتصاد، اقتصاد را علم تولید، توزیع و مصرف می داند. تولید کننده تولید می کند ولی مصرف کننده فقط در صورتی مصرف می کند که توزیع خوبی انجام شود! چه بسیار محصولات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی که مصرف کننده حتی نام آنها را نشنیده چه برسد به اینکه در معرض توزیع قرار گرفته باشد.

یکی از کارهای خوبی که بچه های دانشگاه امام صادق علیه السلام می کنند توزیع محصولات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی است برای رضای خدا. برای خدا از درس و زندگی شان می زنند، بعد از نماز جلوی مسجد می ایستند و محصولات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی را بدون سود (یا کمترین سود ممکن) توزیع می کنند. این فرآیند از اشتراک رسمی نشریه هم ارزانتر تمام می شود.

 (مثلا با توزیع خوب دوست عزیزم آقای حسین لطفعلی زاده هر شماره نشریه پنجره سی درصد کمتر از روی جلد و به تناسب اشتراک پستی پیشتاز یا سفارشی 30 تا 65 درصد ارزانتر از اشتراک رسمی پنجره هر هفته به دستم می رسد. اشتراک نشریه پنجره من به این صورت است که حسین آقا هر هفته یک شماره برای من کنار می ذاره، بدون اینکه خودش بابت توزیع سودی بگیره.) اشتراک نشریات مثل راه هم همیشه این طور بوده که زودتر از اینکه اداره پست نشریه را به منزل تحویل دهد تو دانشگاه مجله رو می خوندیم و تموم می شد. بعد خونه زنگ می زنه می گه فلان مجله رسید!

ما باید یاد بگیریم برای فرهنگ پول خرج کنیم. کتاب بخریم. اشتراک نشریات خوب فرهنگی را هدیه بدهیم به دوستانمان. و البته دسترسی به محصولات فرهنگی را آسان تر کنیم. نمایشگاههای کوچک و توزیع محصولات برای رضای خدا که وقت کمی هم می گیرد، یکی از بهترین راهبردهاست.

و چه زود رفت

محمد حسین عظیمی

دانشجوی دوره اول رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات (کد 82) دانشگاه امام صادق علیه السلام

برای شادی روحش صلوات

حتی پرشور از وقتی که سعید قاسمی آمد یا وقتی که ضرغامی آمد، در حد احمدی نژاد جمعیت اومده بود

ساعت 21 تا 24، سالن همایشهای دانشگاه امام صادق علیه السلام؛ تقریبا همه دانشجویان آمده بودند. این در حالی است که ما بی صبرانه منتظر مشاهده حضورحسن عباسی در تلویزیون -برنامه آقای یامین پور- بودیم. برگزار کننده کرسی آزاد اندیشی بسیج بود که احتمالا دوباره از همین شخصیتها برای بحث مدرنیسم و تجدد و نسبت آن با انقلاب اسلامی دعوت خواهد کند. (مجری چنین خبری داد)

رئیس تر

دکتر فیاض زودتر از همه آمد. گفت: هر کی رئیس تره دیرتر می آد. اول من اومدم بعد آقای (سید مجید امامی، دانشجوی دکتری و مجری) و بعد هم دکتر زیباکلام.

تمجید دکتر فیاض از دکتر زیباکلام

محمدابراهیم فیاض تا رسیدن آقای زیباکلام (سی دقیقه تاخیر) در تعریف از دکتر زیباکلام سنگ تمام گذاشتند: مرید آیت الله مهدوی کنی (ریاست دانشگاه امام صادق)، فامیل احمد توکلی (خنده حضار)، برادر سعید، عضو حزب نیستند، رک می گویند، ساده زیستی و ساده پوشی، اهل فکر و مطالعه و پرکار، انصاف در بحث، اهل تحریم کردن نیست مثلا نمی گوید برای صداوسیما سخنرانی نمی کنم، ضد روشنفکری است، از مصاحبت با ایشان لذت می برم و استفاده می کنم. شما هم استفاده کنید. دکتر فیاض خاطره ای هم از یک مجلس عروسی نقل کردند با حضور دکتر زیباکلام....

دو چهارچوب تحلیل از مبانی تئوری جمهوری اسلامی

مناظره برای بررسی مبانی تئوری جمهوری اسلامی برگزار شده بود. دکتر فیاض در چارچوب فقهی هدف حفظ نظام اجتماعی (اعم از سیاسی اقتصادی...) تحلیل کردند. نه اینکه از 42 امام به تئوری ولایت فقیه دست یابند. به خاطر حفظ نظام بسیاری از احکام اولیه هم کنار گذاشته می شود.

دکتر زیباکلام در تحلیل خود بدون اشاره به بحث ولایت فقیه گفتند: رژیم استبدادی، عدم آزادی سیاسی در انتخابات، عدم استقلال قوای قضائیه و مجریه، نارضایتی عمیق درلایه های مختلف... بود. اسلام توانست مردم را مجاب کند که نیازی نیست گمشده خود را در مارکسیسم و لیبرالیسم بجویید. ایشان از 4 جریان حلقه مسجد هدایت و دانشگاه تهران (مطهری و ...)، امام، مجاهدین خلق و شریعتی نام بردند.

زیباکلام همچنین در پاسخ به پرسش مکتوب استدلال کردند که امام با پیش نویسی از قانون اساسی موافقت کردند که در آن نامی از ولایت فقیه نبود. هم چنین در مشروطه علما گفتند که ظلم نظام مشروطه از استبداد کمتر است. چون مشروطه فقط حق امام معصوم را غصب می کند و نه حق مردم را.

زیباکلام: من در کردستان تار مویی با اعدام فاصله داشتم

زیباکلام هم چنین اشاره ای به این نکته کردند که گروههای مارکسیست و رادیکال در ابتدای انقلاب بیانیه دادند که اگر اعدام ها (سران رژیم شاهنشاهی) متوقف شود، ما آنها را در کوچه خیابان اعدام می کنیم. این در حالی بود که دکتر فیاض بیان داشته بودند که فقها با بیشتر اعدام ها مخالف بودند. در راستای حفظ نظام، حتی در شرایط انقلابی، نگاه فقاهتی به این راحتی اجازه نمی دهد آدم بکشید. کاری که دوم خردادی ها اول انقلاب کردند و الان رفتند خارج دم از حقوق همجنس بازان می زنند. اصلا انقلاب ما در علوم اجتماعی انقلاب نامیده نمی شود زیرا به اندازه کافی خشونت نداشت. همین نگاه فقهی حفظ نظام جلوی خشونتها را گرفت.

زیباکلام گفت: در کردستان من تار مویی با اعدام فاصله داشتم. به خاطر همکاری با دموکراتها.

هاشمی رفسنجانی سواد فقهی ندارد

استدلال آقای زیباکلام به سخنی از هاشمی رفسنجانی باعث شد تا دکتر فیاض به تشریح فقهی ولایت فقیه بپردازد. اینکه جایگاه ولایت فقیه در بیع (باب اقتصادی کتب فقهی) است. از گذشته هم بوده. امام آن را نیاورده. دکتر فیاض در ادامه هاشمی رفسنجانی را با خاک یکسان کردند. همین طور گریزی به عدم سواد فقهی ناطق نوری زدند. مشکل آقای هاشمی این است که نگاه فقاهتی ندارد. اثر فقهی ندارد. هاشمی رفسنجانی هیچ مرجعیتی در این بحثها ندارد. آقای هاشمی اصلا مرجعیت طلبگی آخوندی ندارند که حرفشان...

به خاتمی گفتم: برو ادبیات توسعه را  حداقل به فارسی بخوان

دکتر فیاض خاطره ای مربوط به چندماه قبل از دوم خرداد نقل کردند که در محفلی در دانشگاه شهید بهشتی به سید محمد خاتمی گفتند: حداقل ادبیات توسعه را به زبان فارسی بخوان و بعدا درباره اش حرف بزن؛ اگر انگلیسی بلد نیستی. خاتمی هم دیگر نیامد بحث کند.

به احمد پسر آقای منتظری گفتم که حرفهای بابات (درباره ولایت فقیه) سطحی است

فیاض همچنین از سالهای اول انقلاب گفت: به احمد پسر آقای منتظری گفتم که حرفهای بابات (درباره ولایت فقیه) سطحی است. آقای زیباکلام هم به طنز گفتند: پس کی فهمیده؟

سوال علمی نبود. از تخصص ایشان بپرسید

فیاض همچنین گفتند که چرا ازآقای دکتر زیباکلام نقش ولایت فقیه را می پرسید. مگر ایشان فقه خوانده اند؟ ایشان دکترای علوم سیاسی هستند. آقای زیباکلام هم گفتند که من حتی جامع المقدمات (سطح اول کتب حوزه: قواعد عربی و ...) نخوانده ام.

مرگ بر منافق در جلسه مناظره؟!

فکر می کنید که جلسه مناظره دانشگاه ما با تکبیر و شعار مرگ بر منافق همراه شد یا نه؟ جلسه از خنده حضار لبریز بود و کافی بود « آقای فیاض بگوید: دکتر زیباکلام مهمان ماست. آقای زیبا کلام هم بگوید: ما کوچیک شما هستیم آقای دکتر! » تا بچه ها بخندند. دلها آماده بود. «آقای زیباکلام گفتند من که چیزی نگفتم» و بچه ها دوباره خندیدند! وقتی هم یک شوخی در مورد پالتوی آقای فیاض شد و جوابهایی هم به شوخی رد و بدل شد، همین که آقای فیاض پالتو را در آوردند با تشویق (کف زدن) حضار هم  مواجه شدند. هر دو طرف علمی بحث می کردند. سوالهای دانشجویی خوبی پرسیده شد. آرامش و نظم خوبی داشت. کرسی آزاد اندیشی خوبی بود. در عمر 5 ساله ام اولین بار بود که در یک تریبون رسمی اینقدر آزادانه از اعدام اول انقلاب سخن گفته می شد، از ولایت فقیه... اولین بار بود که در یک تریبون رسمی (قبلا این حرفها تو کلاس و محافل غیر رسمی بود) مصادره های اول انقلاب، علمی (فقهی) مورد انتقاد قرارمی گرفت. جالب بود که دانشجویان سندهایی می آوردند و رگه های اندیشه های امام را در مورد حکومت اسلامی در دوران نوجوانی شان بیان می کردند. (در قالب سوالهای مکتوب) البته دو سوال شفاهی انتقادی هم از آقای فیاض و هم از آقای زیباکلام داشتیم.

نمونه خوبی از کرسی آزاد اندیشی بود. خلاصه اش این بود که آقای فیاض مبانی نظری انقلاب را در بعد فقهی  (حفظ نظام) مطرح کردند و آقای زیباکلام از منظر علوم انسانی (سیاسی) تحلیل کردند. این جور موارده که حق خودش رو خوب نشون می ده.

شما باهوش ترید، رابطه عاطفی قوی دارید ولی...

قبل آمدن دکتر زیباکلام، آقای فیاض با بیان اینکه برنامه های دانشگاه تهران روز است ولی دانشگاه امام صادق علیه السلام شبها برنامه ها دارد، گفتند: قدر دانشگاهتون را بدونید. همه چیز دارید. مهمترین چیز خودتان هستید. بچه های باهوشی که در بقیه دانشگاه ها کمتر است. شما از نظر متوسط هوشی از دانشگاه تهران بالاترید. مهربانی و رابطه عاطفی شما جای دیگر نیست. این رابطه عاطفی شما باعث وقت تلف کردن می شود. وقتتان را هدر ندهید.

نظر مترقی من درباره سوال دکتر زیباکلام

دکتر زیباکلام سوال داشتند که چرا با پیش نویسی که اسم ولایت فقیه نبود، امام مخالفت نکردند. مطمئنا جوابهای زیادی می شه به این سوال داد. جواب من اینه که الان هم تو قانون اساسی ولایت فقیه درست تبیین نشده و خیلی محدود شده. به قول آقای فیاض، ولایت فقیه حکم اولیه اسلام را هم نقض می کند به خاطر مصلحت بالاتر حفظ نظام اجتماعی. تصور من این است که قانون اساسی که در مقابل احکام اولیه اسلام چیزی نیست. قانون اساسی هم چیزی برای حفظ نظام است. همین. وحی منزل که نیست. اگر قانون اساسی یا آئین نامه مربوط به نماز یا امر به معروف در حق یک موضوع دینی کم لطفی کند، چیزی از ارزش آن موضوع کم نمی شود. امام ممکن است آنجا به خاطر همین مصلحت حفظ نظام کوتاه آمده باشند. به نظرما تو قانون اساسی فعلی هم در زمینه ولایت فقیه کوتاه آمدند.

بعد التحریر:

این مطلب در برنا:+

این مطلب در جهان نیوز: +

این مطلب در rahva +

این مطلب در سایت خبری تحلیلی استقامت+

البته هیچ کدومشون هماهنگی نکردند! مثل همیشه!

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: ششمین کتاب

سیری در تاریخ یک درس در دانشگاه امام صادق یا «شد، توانستند!»

اوایل دهه 70 برخی دانشجویان بسیجی دانشگاه امام صادق علیه السلام برای مبارزه با افکار انحرافی آن زمان تصمیم گرفتند فراتر از نظام آموزشی گام بردارند و مبانی فکری عقیدتی مستحکمی برای خویش بنیان نهند. کتب شهید مطهری، مبنای حلقه های چند نفره آنان گردید. مطالعه فردی و مباحثه گروهی همراه با یادداشت برداری ها و نقدها و نکته ها. این گروه وقتی به قدرت رسیدند و یکی یکی بخش دروس عمومی و معارف اسلامی را تصاحب کردند، کتب شهید مطهری که می رفت به ورطه فراموشی سپرده شود به مثابه تکست درسی به برنامه درسی افزودند. هم اکنون نیز دانشجویان در دو سال اول تحصیل خود، هر ترم 2 واحد و مجموعا 8 واحد به عنوان اندیشه اسلامی 1 تا 4 می گذرانند. مطالعه+ خلاصه نویسی و فیش برداری و فعالیتهای جانبی+ مباحثه با یکی از دانشجویان موفق سالهای بالاتر و در ادامه کلاس درس و هر 4 هفته یک امتحان. به این ترتیب حجم عمده آثار غیرفلسفی و بخشی از آثار فلسفی استاد مثل عدل الهی خوانده و مباحثه می شود.

جدیدترین سخنان شهید مطهری مربوط به سه دهه پیش است و یکی از نکاتی که می تونه مفید باشه، بیان اندیشه شهید مطهری به زبان روز است. یکی از کارهای خوب تو این زمینه کاری است که دوست عزیز و پژوهشگر فرهیخته، میثم فرخی چند سال قبل انجام داد که به صورت کتاب هم توسط فرهنگسرای رسانه و سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران چاپ شد. آقا میثم که این روزها مشغول پایان نامه فوق لیسانس و آزمون دکتری فرهنگ و ارتباطات است، اندیشه های تبلیغی شهید مطهری را از لابلای کتابهای مختلف بیرون کشیده و به زبان امروزی پسندی ارائه داده است.

متن وبلاگی کتاب، کوتاه، مختصر و مفید است و در هر مطلب به یک نکته مهم اشاره شده است.

گرچه این کتاب را دو سال قبل خواندم ولی صلاح دیدم امسال برای بچه های گروه مباحثه به عنوان یک نمونه کار فاخر معرفی کنم. می توان اندیشه های اجتماعی شهید مطهری را به مثابه یک اندیشمند اجتماعی مسلمان (و شاید هم اسلامی) از لابلای آثار بیرون کشید. کافیست یکی از سرفصلهای دروس جامعه شناسی یا ارتباطات را انتخاب کنید و با دقت به فیش نویسی موارد مرتبط بپردازید. چنین کار تحقیقی در درسهای آینده هم چون (مطالعات اجتماعی در فرهنگ اسلامی) می تواند مفید باشد.

اطلاعات کتابشناختی:

میثم فرخی، تو را می خوانم یا اصول حرفه ای تبلیغ، تهران، فرهنگسرای رسانه و سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، 1387

این لوگو رو تو یکی از قدیمی ترین کتابهای کتابخانه بسیج انتهای مسجد پیدا کردم. تو صفحه اول بود. خوشم اومد. ازش عکس گرفتم. انصافا لوگوی قشنگی بود. نمی دونم این لوگوهای جدید که آدم می بینه، اصلا قشنگ نیست. این لوگو همه مولفه های بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام را داره. لوگوی دانشگاه اون وسط، قلم اون زیر مبناست، گندم هم آدم رو یاد اردوی جهادی و ماهیت جهادی می اندازه. تفنگ و دست و اینها و غیره هم که به اندازه کافی از نمادبودن اونا شنیده اید. همین! خواستیم به این آرم سابق ابراز علاقه کنیم.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: سومین کتاب

کتاب ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران از جهاتی چند برای ما قابل توجه است.

1-   دکتر ابراهیم فیاض، دکترای فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام آن را نگاشته است. باشگاه شش نفره ای که یکی از جالب ترین و جنجالی ترین دوره های آموزش عالی ایران بوده است.

2-   این اولین کتاب ایشان است. اهمیت این موضوع وقتی بیشتر مشخص می شود که ایشان به داشتن افکار پراکنده متهم می شود. آنچه نیز تا کنون از ایشان دیده شده بود مقالات پراکنده و سخنرانی های متنوع بود.

3-   استاد برجسته مردم شناسی دانشگاه تهران، با سابقه تحصیلات عالی حوزوی، به مانند یادداشتها و سخنرانی های میان رشته ای اش، کتابی میان رشته ای منتشر کرده با محوریت مردم شناسی.

4-   شباهتهای کتاب با مقالات اینجا تمام نمی شود. این کتاب از 17 بخش (15 فصل، یک مقدمه و یک نتیجه گیری یک بندی) تشکیل شده که طولانی ترین بخش هشت نه صفحه دارد. مختصر نویسی در عین جامعیت و حفظ روند استدلال از ویژگی های نثر دکتر فیاض است.

5-   دکتر فیاض با نقد جامعه شناسی و استقبال از مردم شناسی در مقدمه کتاب و تبیین مفاهیم آینده نگری و ابرقدرتی به ارائه الگوهای ابرقدرتی ایران می پردازد.

6-   این کتاب بسیار بیشتر از ظاهرش فرضیه های متنوع در زمینه های مختلف را شامل می شود. فرضیه هایی که پذیرش آنها آسان نیست.

7-   البته دکتر فیاض در برخی موارد، منابع دیگری را برای پذیرش ادعاهای خویش مثال آورده است. به همین دلیل است که این کتاب هیچ فهرست منابع و مآخذی ندارد و تنها چند مورد منابع پاورقی برای مطالعه بیشتر معرفی شده اند.

کتابشناسی:

کتاب ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران، دکتر محمد ابراهیم فیاض، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات، 1387

وقتی ذائقه ما را عوض کردند، وقتی زبان ما را عوض کردند

اشاره: رسانه کتاب، مغز نظام رسانه ای، رسانه نخبگان، اولین و پدر رسانه های بشری در دوران پس از تاریخ است. (دکتر محمد ابراهیم فیاض، ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران، پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات، تهران، 1387، ص 125)

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: دومین کتاب

عنوان کتاب: حصر دل، نوشته عبدالله گیویان

ادبیات دفاع مقدس در دهه 60 شاهد کتابهای خوبی بوده است. کتابهایی که اگر امروز چاپ می شدند، فروش بسیار بالایی داشتند. دهه 60 سوژه های ناب دفاع مقدسی فراوان بودند ولی حیف که ذائقه کتابخوانی هنوز ایجاد نشده بود. ما در ترم اول دانشگاه خواندیم که فرهنگ اکتسابی است و باید آموخته شود. امروز هم می گوییم برادر من! خواهر من! یعنی چی تو خونه تون سی دی همه فیلم ها رو دارید؟ بچه هفت هشت ساله کی گفته این همه فیلم باید ببینه؟! چرا ذائقه بچه را غلط می سازید؟! بچه تون رو کتاب خون تا خودش تصویر وقایع را بسازه. بذارین بچه تون فعال بشه، نه منفعل. فیلم هم خوبه ولی جای خود! و مسلما کمتر از اینها! این فیلم ها ذهن بچه تون را تنبل بار می آره!

(این دل پردرد رو کجا ببرم؟! بریم به معرفی کتاب حصر دل، نوشته عبدالله گیویان)

محصول سال 1369 حوزه هنری. وقتی که کتابهای با عنوان سوره مهر چاپ نمی شدند. از نمونه های نخستین ادبیات داستانی فرهنگ پایداری. داستان کوتاهیه 72 صفحه. تحلیلی هم هست. نکات قشنگی از پشت جبهه هم داره. اطلاعات داخل جبهه اش هم جالبه. مثلا تو صحبتهای رزمنده دهه 60 یه جایی می گفت: «تو به چه دلیل کارت رو ول کردی اومدی جبهه؟ تو برای امت اومدی؟ برای امام اومدی؟» (ص 27) خب، این یعنی چی؟ توجه کردید؟ تازه این نکته از یکی از این کتابهایی بود که تو فضایی نوشته شده اند که هنوز دوران توسعه هاشمی و اصلاحات خاتمی ادبیات و گفتمان جامعه را خراب نکرده بود. امت و امام! نه مردم و رهبر! رزمنده های ما برای مردم و رهبر نجنگیدند برای امت و امام جنگیدند. ترجمه انگلیسی امت، society یا هر آنچه فکر می کنید نیست. امت همان امت می شود. Ummah. جاش نیست تفاوتهای این دو را بگم ولی لعنت به اونایی که زبان ما ( و حتی زبان رزمندگان) را عوض کردند. (چیه! شما که می دونین امروز دل پری دارم!) ذائقه ما را این رسانه های جمعی نابود کردند. فرهنگ ما را نابود کردند. امت و امام را که قدرت ما بود، از ما گرفتند و رهبر و مردم (شهروندان!) دادند. رهبر و شهروندان متقابلا حاضرند دیگری را نابود کنند. (تو فیلمهای هالیوودی فراوون از این توجیهات دیده اید که به مصلحتهای مختلف مردم به یکدیگر و حکومت خیانت می کنند و یا رهبران به مردم خیانت می کنند...) امت از ولایت دست نمی کشد. ولایت هم از امت با تمام وجود دفاع می کند. راستی «مبنا»ی حکومت ما حقوق شهروندی و این حرفها که نیست. مبنای حکومت اسلامی، حق و وظیفه حکومت ولایت فقیه است و تبعیت امت.

اطلاعات کتابشناسی:

کتاب حصر دل، عبدالله گیویان، تهران، انتشارات حوزه هنری، 1369.

ضمن تبریک مجدد سال نو؛

بله. تصور می شد که نامگذاری امسال تناسبی با جنبش سبز و بیرون رفتگان از دایره نظام و خواص بی بصیرت داشته باشد؛ ولیکن ولی معظم فقیه آسید علی آقای خامنه ای در پی آرمانهای انقلابند و با این سیاسی کاری ها مشکل دارند. پارسال را که یادتان هست سال اصلاح الگوی مصرف شد! انتظار بود که چیزی مثل وحدت ملی باشد. امسال هم همین طور چیزی مثل وحدت ملی با در مقابل آن عدالتخواهی و انتقام. ولی باید کشور را ساخت و دست از این حرفها برداشت. هر کس هر جا هست، کار خودش را درست و برای خدا انجام دهد.

سال «همت مضاعف و کار مضاعف» گرامی باد!

این هم ادای دین ما به این سال!

ای کاش به سمت خواسته های رهبری برویم؛ به ویژه ماها که در خیابانها خواندیم:

الله الله الله الله، الله اکبر؛ جانم فدای یک لحظه عمر تو رهبر

به ویژه ما قشر دانشجوی امام صادقی

متن زیر، دومین یادداشتی است که برای گزارش اردوی راهیان نور دانشجویان بسیجی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام نوشته ام.

1-                نگاه های آزاد اندیشانه، تفکرات خلاقه و دیدگاههای روشن اندیشانه دانشجویان دهه 60 رشته معارف اسلامی و تبلیغ دانشگاه امام صادق علیه السلام، تولد رشته ای به نام فرهنگ و ارتباطات را نتیجه داده است که اکنون به انسجام اولیه خود رسیده است و وقت ثمردهی آن آغاز شده است.

2-                دانشگاه امام صادق علیه السلام یک دانشگاه مثل همه دانشگاه ها نیست. دانشگاه امام صادق علیه السلام دانشگاهی برآمده از انقلاب اسلامی ایران است. تولیدات علمی و فرهنگی دانشگاه امام صادق علیه السلام، محصولات و نتایج آن نیز باید در خدمت اهداف متعالی انقلاب اسلامی باشد.

3-                دفاع مقدس با انقلاب اسلامی پیوندی عجیب خورده است و منافع انقلاب اسلامی در سطوح مختلف منطقه ای، ملی و جهانی در توجه به دفاع مقدس پیوند خورده است. پس دانشگاه امام صادق علیه السلام و به تبع آن، رشته ها و دانشکده های آن نمی توانند نسبت به دفاع مقدس بی تفاوت باشند.

4-                دفاع مقدس پدیده ای است که بعد غالب آن معمولا نگاه نظامی و تاریخ سیاسی است. دستاوردهای عمیلیاتها و فتوحات نظامی و سیر جنگ و تاثیر آن بر تحولات سیاسی در همه جنگها مورد توجه است. پیشرفتهای فنی و مهندسی در جنگ، دستاوردهای پزشکی و مسائلی از این دست در جنگ ما فراوان بوده است. اما بعد مغفول جنگ، مثل مسائل حقوقی، اقتصادی و ... هم حوزه هایی است که باید علوم انسانی به آن توجه نشان دهد.

5-                در این میان، مراد از فرهنگ و ارتباطات پایداری، سهم دانش و رشته فرهنگ و ارتباطات از آن دوران است. دورانی که از نظر زمانی و مکانی محدود به آن دوران دهه اول انقلاب و مناطق عملیاتی نیست. از جمله مباحثی که این رشته به آن می تواند/باید بپردازد می توان به مردم شناسی جنگ، تاریخ اجتماعی جنگ، ارتباطات سنتی در جنگ، مطالعات روان شناسی اجتماعی جنگ (شیوه های اقناع و نفوذ و ...) و ... اشاره کرد.

6-                با توجه به این مباحث، می توان نتیجه گرفت که موفقیت اردوهای راهیان نور دانشگاه با یک ملاک جدید نیز باید مورد ارزیابی قرار گیرد و آن کمیت و کیفیت مقالات علمی و پایان نامه هایی است که انگیزه، ایده و تولید آن در اردو شکل گرفته باشد. به عبارت بهتر، فعالیتهای دانشجویی دانشگاه در اشکال رسمی و غیررسمی آن باید به این سمت برود که پایان نامه ها و تولیدات علمی دانشگاه متناسب با اهداف متعالی و نیازهای انقلاب اسلامی ایران از آنها حاصل شود. 

این متن، یکی از دو یادداشتی است که برای گزارش اردوی جنوب دانشجویان بسیجی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات نوشته ام:

1-   اگر انقلاب اسلامی ایران به رهبری ولی معظم فقیه امام آسید روح الله خمینی می خواست انسان متعالی تربیت کند، این انسانها خیلی زود در میدان جهاد اصغر، جبهه های غرب و جنوب تربیت شدند. آن انسانهایی که انقلاب می خواست پرورش دهد، در دفاع مقدس سخت افزاری ایران اسلامی در جبهه های داخلی مبارزه با منافقین و ضد انقلاب و جبهه های خارجی رژیم بعث عراق رشد و نمو کردند و به خدا رسیدند.

2-   اکنون در میدان جهاد اکبر جنگ نرم قرار داریم. انقلاب ما همچنان با قدرت می درخشد. هجمه های دشمنان، رهبری جدید و تازه نفس انقلاب، ولی معظم فقیه امام آسید علی آقای خامنه ای را بر آن داشت تا از الفاظ نظامی برای توصیف و تبیین وضعیت جنگی نرم استفاده کنند تا شاید سربازان خفته و انسانهای بالقوه متعالی امروز خویشتن خویش را دریابند.

3-   رابطه بین این دو جهاد اکبر و اصغر چه می تواند باشد؟ چه نسبتی بین این دو برقرار است؟ جهاد اصغر دوران آسید روح الله چه دستاوردهایی و چه تجربیاتی را برای دوران جهاد اکبر زعامت آسید علی آقا دارد؟

4-   اردوهای راهیان نور به ویژه اردوهای راهیان نور بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام، فرصتی است برای تفکر و اندیشه برای استفاده از این دستاوردها. اگر خون سرخ یاران حسین تا قیام حضرت قائم حافظ نظام تفکر شیعی است، خون اصحاب حسینی آسید روح الله چه خدمتی به امروز و آینده انقلاب اسلامی می کند؟

5-   راهیان نور، فرصتی است که توسط رهبر نخستین انقلاب به خوبی شناخته شد. آنجا که امام آسید روح الله فرمودند:

«همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود.»

او خوب می دانست که همین تربت پاک شهیدان، زیارتگاه نسلهای عاشق و عارف و دلسوخته می شود؛ همانگونه که شد.

6-   تاکیدات امروز امام آسید علی آقا بر استفاده از ظرفیتهای راهیان نور قابل پوشاندن نیست. تاکیداتی که با حضور مستقیم در یادمان شهیدان شلمچه جنبه عملی به خود گرفت.

7-   اکنون مائیم و این ظرفیت که باید استفاده شود و انقلابی که برای تربیت نسل جدید انسانهای متعالی و رسیدن به اهداف والای خویش نیازمند بازتولید آن فرهنگ است. فرهنگ پایداری.

حمید درویشی شاهکلائی

• این ترم وارد فوق شدیم. باید جدی تر به فکر پایان نامه باشیم.
• یازده نفر از کدرشته ما وارد فوق شدند.
• بقیه هم انشاءالله تو تمام مراحل زندگی موفق باشند.
• یکی از درسهای این ترممون، درس دکتر آشناست.  (+) وبلاگش هم با منه. (+)
• از برکات وقایع بعد انتخابات، حضور بیشتر مردم در اینترنت بود. بازدید وبلاگم نسبت به سال گذشته قابل مقایسه نیست. گزارش بازدید وبنوشت را می توانید در پایین منوی سمت راست ببینید.
• شبکه های اجتماعی مجازی جدیدی به وجود آمدند. اون طرفی ها که تازگی نداشت ولی این طرفی ها جالب بود. از بین اونا از سرزمین مجازی ایرانیان خیلی خوشم اومد. (+) به من در نتیران سر بزنید. (+)
• پست رمز دار هم زدیم!  (+) امام صادقی هاش در صورت تمایل با من تماس بگیرن!
• داداشم هم وبلاگ نویس خوبی شده است. (+)
• وبنوشتم برای شهر خودم هم به جاهای خوبی رسیده است. (+)
• خدا را شکر امسال دوبار اردوی جنوب (راهیان نور) رفتم ولی امام رضا هنوز ما را نطلبیده است. (+)
• نوروز و مسافرتهای نوروزی نزدیک است. درسی که ما مستضعفان باید به مستکبران بدهیم را بخوانید. (+)
• کلیپهای دوره علمی دعوت 87 و 88 را آپلود کردم. ببینید. برای ما خاطره انگیز است. تابستان، بچه ها، با مولانا، مصباح، حائری شیرازی، فیاض، یامین پور!، جلیلی! حسن عباسی، آشتیانی و ... (+) و (+)
• ما همیشه محتاج دعای خیر دوستانیم.

اشاره:

یکی از موضوعات وبنوشت پاورقی، معرفی و بررسی و نقد اجمالی کتابها و مجلاتی است که خوانده ام. کار خوب و جالبیست. شما هم امتحان کنید.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: شصت و یکمین کتاب

عنوان کتاب: کتاب رسانه ها و دین: از رسانه های سنتی اسلامی تا تلویزیون اثر دکتر ناصر باهنر

دکتر ناصر باهنر، فرزند شهید باهنر، استاد درس ارتباطات انسانی ما بود -سال84-.  از بین کودتاچیانی که دانشکده تبلیغ دانشگاه امام صادق علیه السلام را سرنگون کردند و رشته فرهنگ و ارتباطات را راه انداختند، سرانجام ایشان ریاست دانشکده فرهنگ و ارتباطات را عهده دار شد. خداییش آدم نازنینی است! با دوری و دوستی هم محبوبیت خودش را در بین کدها حفظ کرده است! این دو ترم فوق لیسانس هم با ایشان درس فرهنگ و ارتباطات در اسلام را خواهیم داشت.

رسانه ها و دین کتابی است بر اساس مطالعات تحقیقی گسترده پایان نامه دکتری ایشان-مشحون از انواع مطالعات کتابخانه ای، میدانی و ...- برای طراحی الگوی ارتباطات دینی کشور. به طور واضحتر، برای تبیین چگونگی تحقق مطلوب آموزش دین از رسانه ها به ویژه تلویزیون.

به هم رشته های عزیز فرهنگ و ارتباطاتی پیشنهاد می کنم در سال سوم این کتاب رو بخونن.

کتابشناسی:

کتاب رسانه ها و دین: از رسانه های سنتی اسلامی تا تلویزیون، دکتر ناصر باهنر، تهران، انتشارات مرکز تحقیقات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، چاپ دوم، 1387، تعداد صفحات:252. 

• هوای دانشگاه برفی است. لباس گرم به همراه داشته باشید. عکس مربوط به بلوک یک خوابگاهی از چشم انداز اتاق ما! سپیدی برف رو می تونین پایین تصویر ببینید.
  
  
  
• معمولا چند ساعت بین مراحل مختلف در انتظار خواهید بود. خوب است این ساعات را با خواندن قرآن، کتاب دعا، یا یک کتاب رمان، یا نمی دونم هر چیزی پر کنید و این قدر بیکار ننشینید.
• اگر مذهبی نیستید، اگر تحمل دیدن پیراهن روی شلوار را ندارید، اگر تحمل دیدن ریش را ندارید، اگر تحمل دیدن روحانیت در مقام استاد دانشگاه را ندارید، برای خودتان راحت تر است که بی خیال آزمون و مصاحبه دانشگاه امام صادق علیه السلام شوید.
• چه بسا چیزی -دقیقا تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه السلام- را دوست بدارید ولی اشتباه می کنید! عسی ان تکرهوا شیئا و هو شر لکم. می دونین بعضی از امام صادقی ها چپ کرده اند، چپ شده اند و ...
• در مورد رشته ها و شغل آینده: دانشجوی دانشگاه امام صادق علیه السلام تقریبا نباید به کارهای مدیریتی و اجرایی بپردازه! دوست من! کشور اسلامی ما مشکل نظریه پردازی و تولید علوم انسانی اسلامی و بومی داره. جاهای دیگه می تونن مدیر متعهد بدهند بیرون. رشته مورد علاقه تون را، یا رشته ای که فکر می کنید بیشتر نیاز کشور و جهان اسلامه رو، انتخاب کنید و تا دکتری ادامه بدهید. نگران کار هم نباشید؛ اگر خوب درس بخوانید. پس بین مدیریت، اقتصاد، فرهنگ و ارتباطات و... بر اساس شغل آینده فرق نذارید. بیایید نظریه پرداز شوید! و البته نظریه پردازی سخت است.
• نگران سوالات مصاحبه نباشید. خدا بزرگ است. شاید همان سوالاتی که بلد هستید را پرسیدند. تازه هم دوره های ما خیلی هاشون به خیلی از سوالها جوابهای خنده داری داده بودند.

قابل توجه داوطلبان ورود به دانشگاه امام صادق علیه السلام تو این روزها:

الا بذکرِ اللهِ تطمئنُّ القلوبُ

این جمله را همین طوری ننوشتم!

اشاره:

بین رسانه ها -رادیو، تلویزیون، کتاب و ...- کتاب واقعا چیز دیگری است. اونا جلوی فکر و اندیشه را می گیرند ولی کتاب تخیل آدم رو پرورش می ده. باید کتاب خوند. کتاب یار مهربان، دوستی هنرمند، با سود و بی زیان است. پندهای فراوان با آن که بی زبان است.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و هشتیمن کتاب

عنوان: کتاب رمان اسماعیل نوشته امیرحسین فردی

رضا امیرخانی تو یه محفل دوستانه -انجمن نویسندگان دانشگاه امام صادق علیه السلام- می گفت: ادبیات داستانی پایداری و جنگ داریم؛ چون مردم جنگ رو ندیده بودند و قصه گفتن از اون معنی داشت. ولی مردم خودشون تو انقلاب بودند! خودشون همه داستان انقلاب رو می دونستند! لازم نبود کسی براشون داستان انقلاب رو تعریف کنه! به همین دلیل ادبیات داستانی انقلاب اسلامی تولید نشد.

این جمله ها نقل به مضمون بود. به هر حال ضرورت کار هنری و داستانی برای بازتولید یک واقعه تاریخی آن هم به عظمت انقلاب اسلامی با تاثیر رنسانس گونه اش بر کسی پوشیده نیست.

درد بدی است! ادبیات داستانی کافی برای انقلاب اسلامی، به قدر شور و عظمت کار مردم انقلابی 39 تا 57 تولید نشده است. هنرمندان، نویسندگان و ... نتوانسته اند رسالت تاریخی خود را ایفا کنند.

از معدود کتب ادبیات داستانی تولید شده برای بازگویی داستان انقلاب اسلامی، برخی با نگاه منفی خود همه چیز را زیر سوال برده اند. برخی نیز خیلی خوب و قشنگ بوده اند ولی الگوی انقلاب آنها الگوی انقلاب اسلامی- انقلاب خمینی- نبود. کتاب مرد بهاری داوود امیریان از این نمونه است. خیلی عالی بود. ولی داستان انقلاب آن بیشتر شبیه انقلاب در کشورهای کمونیستی بود که کارگران و مردم فرودست متحد می شوند و سلطه و استکبار ظالم را به زیر می کشانند. ادبیات داستانی انقلاب اسلامی ما باید الگوی انقلاب امام خمینی را داشته باشد. چیزی که رگه های آن را به خوبی در کتاب اسماعیل نوشته امیرحسین فردی می بینیم.

کتابشناسی:

کتاب رمان اسماعیل، اثر امیرحسین فردی، تهران، انتشارات سوره مهر-مرکز آفرینش های ادبی، کارگاه قصه و رمان-، چاپ سوم، 1387، تعداد صفحات: 278..

راستی، این مطلب همزمان با ورود پربرکت آقا روح الله به ایران در بهمن 1357 به روز شد. 

اشاره:

فکر می کنیم مطالعه چیز لازم و سودمندی است. مصرف کاغذ در کشورهای ابرقدرت زیاد است. دوره های اوج تمدن اسلامی هم هم. معرفی و بررسی کتاب هم کار خوبی است. این را هم فکر می کنیم! دهه اول محرم امسال تعدادی از کتب عاشورایی که خوانده بودم را معرفی کردم. اربعین کم از دهه اول محرم ندارد.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و نهمین کتاب

عنوان:

کتاب کاروان آفتاب: گذری بر تاریخ و درس های حماسه عاشورا به همراه مسیر و تقویم زمانی حرکت کاروان

آقای نورالدین زندیه، مولف کتاب فوق، از افتخارات دانشگاه امام صادق علیه السلام است که عمری را در خدمت به محرومین و اهداف تبلیغ دینی در دفتر اعزام مبلغ داشگاه امام صادق علیه السلام گذرانده است. استاد درسهای اندیشه اسلامی (شهید مطهری)، تفسیر و تدبر قرآن کریم و...

جوان خوش صدا و ساده زیست و مردمی. باورش شاید سخت باشد که  مولف نه روی جلد کتاب، نه در صفحه اول، دوم، پشت جلد و ... اسم خود را نیاورده است. تنها در قسمت شناسنامه کتاب، اسم ایشان به عنوان مولف آمده است.

کتاب کاروان آفتاب استاد زندیه، کتاب مختصر و مفیدی است که با بیان زمینه های فرهنگی اجتماعی حادثه عاشورا از صدر اسلام و عرب جاهلیت آغاز می کند و تاریخ و درسهایی تحلیلی از حماسه حسینی را برای زندگی امروز ارائه می دهد و در این راه از اندیشه های متفکرین معاصر چون امام روح الله خمینی سلام الله، حضرت آقا سید علی خامنه ای، شهید مرتضی مطهری، علامه محمدتقی جعفری، آیت الله جوادی آملی و ... استفاده می کند. با این حال به وضوح مشخص است که کتابی تبلیغی برای عموم مردم و به بیان و زبان ساده نوشته شده است. البته کتابی مستند به منابع معتبر باقی مانده است.

دو ویژگی ممتاز این کتاب یکی طراحی گرافیکی بسیار خوب آن است که مطالعه را لذت بخش می کند و دیگری معرفی اجمالی کتابهایی در باره قیام امام حسین است. البته باید گستردگی موضوعات مورد بحث در عین اختصار را به آن افزود.

کتابشناسی:

کتاب کاروان آفتاب: گذری بر تاریخ و درس های حماسه عاشورا به همراه مسیر و تقویم زمانی حرکت کاروان، نورالدین زندیه، تهران، انتشارات مشکات مهر، 1387. 

اشاره:

مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. البته راه حل چهارمی هم وجود دارد که آن هم خواندن است. مطالعه را به برنامه روزمره زندگی خود وارد کنید. -نقل به مضمون از دکتر حسن رحیم پور ازغدی

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و پنجمین کتاب

عنوان کتاب:

کتاب جامعه، دولت، شهرنشینی: تفکر جامعه شناختی ابن خلدون

این کتاب نوشته فواد بعلی و ترجمه استاد عزیزمان، دکتر غلامرضا جمشیدیهاست که دو ترم قبل درس "مطالعات اجتماعی در فرهنگ اسلامی" را با ایشان گذراندم. این کتاب یکی از منابع امتحانی این درس بود که به بررسی اندیشه جامعه شناختی ابن خلدون، این جامعه شناس مسلمان می پرداخت. خاطرات خوشی از آن کلاس با دانشجویان کد 83 فرهنگ و ارتباطات برایم باقی مانده است. کاری که استاد برای مجاهدان غزه انجام داد، یادداشتی از من که مورد تقدیر استاد و بچه ها قرار گرفت، نمره 7 از 6 در امتحان میان ترم، حضور موفق و پررنگ ما هشتاد و چهاری ها -من، وحید صابری و مرتضی انصاری زاده-در کلاس هشتادوسه ای هاو ...

ابن خلدون در مقدمه کتاب تاریخ خود -العبر-، علم جدیدی که امروزه جامعه شناسی نامیده می شود -علم عمران- را بنیان نهاد. البته این یکی از دیدگاههای موجود است. نکته دیگری که درباره ابن خلدون نباید فراموش کرد اینست که گرچه او مسلمان بود، لزوما نظریاتش اسلامی نیست! بین جامعه شناس مسلمان و اسلامی تفاوت هست. مثلا دکتر شریعتی یک جامعه شناس مسلمان بود ولی جامعه شناسی اسلامی درس نمی داد -نداریم که درس بدهد.- آنچه که به عنوان جامعه شناسی اسلامی عرضه می شود هم تنها نقدهای معرفت شناسانه و روش شناسانه به جامعه شناسی غربی است که مشابه آن از سوی خود غربی ها هم انجام می شود.

اگر کسی اهل کار علمی است، این یکی از نقطه های آغاز است: به سوی جامعه شناسی اسلامی.

از خود کتاب:

این کتاب یک مشکل بزرگ داشت و این که تلاش می کرد که بگوید که ابن خلدون خیلی شبیه پیشگامان جامعه شناسی است! در حالی که باید برعکس می بود!

 نکات جالبی هم استاد جمشیدیها -استاد ما و رئیس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران- در مقدمه شان بر این کتاب نوشتند که حتما باید مورد توجه خوانندگان کتاب قرار گیرد.

کتابشناسی:

فواد بعلی، جامعه دولت شهرنشینی تفکر جامعه شناختی ابن خلدون، ترجمه غلامرضا جمشیدیها، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1382.

اشاره: مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. البته راه حل چهارمی هم وجود دارد که آن هم خواندن است. مطالعه رو در برنامه روزانه تان وارد کنید. (نقل به مضمون از دکتر حسن رحیم پور ازغدی)

محرم آمد. دهه اول محرم امسال رو با مرور بر کتابهایی که پارسال خوندم گذروندیم. امروز- سوم شهدای عاشورا- کتابی که شب اول محرم امسال از نمایشگاه کتاب بچه های دانشگاهمون- دانشگاه امام صادق علیه السلام- خریدم و همون شب خوندم، رو مرور کنیم.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و دومین کتاب

عنوان: کتاب پدر، عشق و پسر نوشته سید مهدی شجاعی در رثای حضرت علی اکبر علیه السلام

آخرین بار که کتابی از سید مهدی شجاعی نوشتم، کتاب کشتی پهلو گرفته بود. کتابی که همه اش مجالس روضه و گریه برای حضرت زهرا بود. این کتاب هم مثل همان کتاب با نثر ادبی نوشته شده، احساس بر آن غلبه دارد، از منابع تاریخی متنوع استفاده کرده، 10 مجلس روضه حضرت علی اکبر علیه السلام است. رابطه حضرت علی اکبر با امام حسین علیه السلام که معلوم نیست کدامیک عاشق دیگری هستند؟ پدر یا پسر؟ این کتاب هم از پرفروش ترین کتابهاست: چاپ بیست و دوم-1387- 214هزار و پانصد نسخه چاپ شده. این کتاب فقط یک تفاوت مهم با کتاب قبلی دارد و آن هم راوی آن است. فضایل حضرت علی اکبر و شرح زندگی و شهادت آن حضرت این بار از زبان مرکب آن حضرت روایت می شود. مخاطب این روضه ها هم خانم لیلا، مادر حضرت علی اکبر است.

کتابشناسی:

کتاب پدر، عشق و پسر؛ سید مهدی شجاعی، تهران، کتاب نیستان، 1387.