اشاره: مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. البته راه حل چهارمی هم وجود دارد که آن هم خواندن است. مطالعه رو در برنامه روزانه تان وارد کنید! (نقل به مضمون از دکتر حسن رحیم پور ازغدی)

محرم آمد. کتابهایی متناسب با این روزها که در محرم قبلی خوندم و نشد که معرفی کنم رو این روزها با هم مرور کنیم:

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: چهل و هفتمین کتاب

عنوان: کتاب رسانه شیعه: جامعه شناسى آیىنهاى سوگوارى و هیئتهاى مذهبى در ایران با تاکید بر دوران پس از پیروزى انقلاب اسلامى نوشته محسن حسام مظاهرى

این کتاب نوشته یکی از افسران راستین جنگ نرم است. در قسمت اول نویسنده به تاریخ تحلیلى تاسیس و استمرار آیینهای سوگواری و مذهبی پرداخته و در این فصل با ابداع ستودنی شواهدی از متون اصلی مورد اقتباس آورده است که لذت مطالعه را چند برابر کرد. در ادامه با وارد کردن ادبیات جامعه شناسی به  بررسى هیاتهای عزاداری در قالب سنتى، انقلابى دوران جنگ، انقلابى بعد جنگ، هیاتهای عامه پسند و شبه هیاتها به کمک مفاهیم و ادبیات علوم اجتماعى پرداخت. این اثر تداوم یکی از کارهای پژوهشی آقای حسام مظاهری است که رساله فوق لیسانس ایشان نیز می باشد. جالب آنکه قبل از دفاع از پایان نامه، آن را به صورت کتاب منتشر کرد و مورد استقبال خوبی هم قرار گرفت. کاری به نقدهای وارد شده به این کتاب ندارم ولی از استادهای ایشان تو دانشگاهشون واقعا دعوت می کنم همچین کتبی بنویسند!

محسن حسام مظاهری یکی از نفرات اصلی مجله هابیل نیز هست. یک مجله علمی دانشجویی با کلاس در حوزه علوم انسانی بومی با نگاهی خاص به انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی.

راستی اگر فرصت خواندن کتاب را ندارید، حداقل نگاهی به عکس ها و زیر نویس آنها بیندازید!

کتابشناسی:

کتاب رسانه شیعه جامعه شناسى آیىنهاى سوگوارى و هیئتهاى مذهبى در ایران با تاکید بر دوران پس از پیروزى انقلاب اسلامى ، محسن حسام مظاهرى، تهران، سازمان تبلیغات اسلامى: شرکت چاپ و نشر بین الملل، 1387

• همزیستی انسان کرومانیون -ما- و نئاندرتال -دیو-
• فرواک -اسطوره- : 1- حرکت+بیان 2-  پیش+ گفتار
• انواع پیکرنگاره ها یا دیوار نگاره ها: 1- شکل نگار picture-writing: مرد جدا، قایق جدا، دریا جدا 2- صورت نگاشت pictogram: کمی انتزاعی تر 3- نشانه های تصویری pictorial signs: مثل تابلوی خطر ریزش کوه
• پاکت سفالی -4000 سال ق.م- که اطلاعات عددی را به صورت اجسام و ریز و درشت -نشانه های حجمی 8000 ق.م - درون آن قرار گرفته و پختن در کوره و ارسال برای مخاطب
• مُهر روی پاکت: اولین گام تبدیل پیام های سه بعدی به دو بعدی
• تحول عددنویسی: اول مثلا برای 3 کوزه روغن: سه نشانه حجمی تخم مرغ شکل و سپس(=تحول) شکل اولیه ای از کوزه و برای عدد3 سه علامت خط و نقطه مثل 6 بشکه نفت
• پیدایش مُهر در 4000 ق.م
• از بین رفتن آثار تمدنی مثلا در شهداد به خاطر گرما و فرسایش و ...
• مجسمه سنگی 3000 ق.م بیشابور، نماینده ارتباطات میان فرهنگی بین تمدنهای بین النهرین و موهنجودارو
• مُهر با آثار خطی در جیرفت: بین النهرین مهد تمدن نیست
• فرضیه آموزش خط توسط دیوها به انسان کرومانیون
• شکار دسته جمعی: نمونه ساده ارتباط گروهی
• نمونه پیشرفته: مناسک در چغازنبیل: از کهن ترین مراکز ارتباط گروهی جهان ق 13 ق.م
• جای پای نوجوان عیلامی در چغازنبیل: از نخستین نشانه های طبیعی ارتباطات natural cue
• بنای صحن (آمفی تئاتر) 500 نفره شیبدار چغازنبیل: از بارزترین نشانه های ارتباطات گروهی (مراسم قربانی، سخنرانی و ...

توجه: این کتاب به سبک شخصی خودم (کلیدواژه های موضوعی) خلاصه شده است و لزوما از معیارهای پذیرفته شده تبعیت نمی کند. این خلاصه صرفا کاربرد پژوهشی دارد. یعنی شما می توانید مطمئن باشید در این موارد در کتاب  

استاد محسنیان،  (استاد این ترم درس تحولات فرهنگی و ارتباطی ایران ما) نتایجی خواهید یافت. این سبک خلاصه نویسی، شما را از مطالعه اصل کتاب بی نیاز نخواهد کرد. مطمئنا مباحث دیگری هم در کتاب مطرح شده که برای من کاربرد نداشته (من در جهت سیر کلی مباحث ترجیح به حذف آنها داده ام)، در نتیجه حذف شده اند. البته سعی شده هر آنچه مرتبط با جلوه های فرهنگ و ارتباطات است، حفظ شود. انشاءالله بعدها بیشتر از این نوع خلاصه نویسی خواهم نوشت.

کتابشناسی: ایران در چهار کهکشان ارتباطی: سیر تحول تاریخ ارتباطات در ایران، از آغاز تا امروز، دکتر مهدی محسنیان راد، تهران، انتشارات سروش، چاپ دوم 1387 (سه جلد)

آرزوی مقدمه: دیدار چهره خوانندگان در موقع نوشتن

ایده نوشتن تاریخ ارتباطات بر اساس نظریات  کهکشان شفاهی، گوتنبرگ، مارکنی مک لوهان؛ اضافه کردن کهکشان جدید متناسب با تمدن ایران با نام داریوش و مانی (دارمانی) که سهم عمده ای در این کهکشکان داشته اند. در این کتاب به ویژگی ها و مصادیقی از این کهکشهانها خواهیم پرداخت.

کهکشان شفاهی: این کهکشان در ایران غنی تر از اروپا بوده است

فصل اول: آغاز ارتباط

کهکشان دارمانی

فصل دوم: انتقال پیام

 منتظر باشید!

ایران ما در عصر افشاریه و زندیه

اشاره:

با توجه به نقش بنیادین مطالعه در زندگی فردی و اجتماعی امروز، با توجه به مشکل اطلاع رسانی موجود در حوزه کتاب، و با توجه به خیلی مسائل دیگر، من در این وبلاگ به معرفی مختصر و گاهی هم نقد و یا توضیحاتی راجع به مجلات و کتابهای مختلفی که مطالعه کردم، می پردازم.

معرفی کتب مطالعه شده در سال جاری: چهل و چهارمین کتاب

عنوان کتاب: تاریخ تحولات سیاسی-اجتماعی ایران در دوره های افشاریه و زندیه

موضوع تحقیقات هفتگی درس "تاریخ اجتماعی ایران" من، (از دروس تخصصی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات که ترم 8 ما با آقای دکتر مسعود کوثری گذارندیم.) دوره افشاریه بود. این کتاب هم یکی از منابع مراجعه هفتگی من. گرچه اصلا آن را به دانشجویان رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات پیشنهاد نمی کنم! این کتاب تقریبا  تنها به تاریخ سیاسی (نظامی) این دوره پرداخته است و مناسب برای درس تاریخ اجتماعی و نگاه خاص آن درس نمی باشد.

جا داره از دوست خوبم، آقای مجتبی احمدی، دانشجوی ترم آخر کارشناسی ارشد که این کتاب را در اختیار من قرار دادند هم تشکر خاصی بکنم.

کتابشناسی: دکتر رضا شعبانی، تاریخ تحولات سیاسی – اجتماعی ایران در دوره های افشاریه و زندیه، تهران، سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت)، (چاپ سوم) 1385.

فصلنامه پلاک هشت، در حالی هفتمین شماره خود را چاپ کرده که به نظر می رسه جایگاه ثابتی برای خود بین خوانندگان پیدا کرده. مخاطبان فرهنگ و هنر پایداری. نشریه ای علمی و پژوهشی که با انعطاف پذیری هایی توانسته عامه پسندی را هم حفظ کند.

این شماره به آثار و گفتاری از علیرضا پناهیان، امیرحسین فردی، محمدحسین جعفریان، حسین بهزاد، مسود جعفری جوزانی ، رحیم چهره خند، علی داوودی، سهیل کریمی، سید محمد خیرالامور، بهزاد پروین قدس و ... مزین شده است.

از خبرهای خوش و متنوع دیده بان که بگذریم، صحات اندیشه و ادب به طور مفصل به جلسه دیدار رهبری با اهالی فرهنگ و هنر دفاع مقدس پرداخته بود و حاشیه ها و نامه های بعد آن را هم آورده بود؛ جلسه ای شیرین و جذاب برای من. مثلا سه صفحه یادداشت سعید قاسمی از آن جلسه و حرفهایی که جلوی آقا نزد.

رنگ جنگ هم به یازده سپتامبر پرداخته بود. اما اوج کار آن پرونده ویژه ای برای ابوالفضل عالی. من عالی را نمی شناختم ولی پوسترهایی که طراحی کرده بود را بارها دیده بودم. مرحوم ابوالضل عالی به تعبیری باید پدر گرافیک انقلاب نام نهاده شود. جوانی که به گرافیک انقلاب هویت داد. این شماره رنگ جنگ پربار بود. صحبتهای بهزاد پروین قدس هم از عکاسی جنگ خواندنی بود.

شیپور جنگ دو مطلب داشتی کی درباره عاشیق ها و حماسه و دیگری که درباره موسیقی هیوی متال که چگونه موسیقی متال از یک موسیقی ضد جنگ منحرف شد و به هم جنس بازی و جنگ افروزی و ضددین و .. رسید.

ایرج افشاری اصل آسیب شناسی مفصلی بر تئاتر دفاع مقدس نوشته است. تئاتر که به زعم من در هنر ها خیلی مظلوم مانده است.

سهیل کریمی هم داستان زیبایی از حاج احمد متوسلیان نوشته که خوب تموم شده.

رحیم چهره خند هم به بهانه پنجمین سال عروج ابوالفضل سپهر، شاعر اتل متل های دفاع مقدس، متنی نوشته است و از ابداع شعرهای روبرو با مخاطب سپهر تمجید کرده است. یادداشتی از خود آقای سپهر هم در این شماره هنوز خواندنی است.

در صفحات شعر علاوه بر شعر آقای محمدحسین جعفریان که آقا فرمودند خوشنویسی کنید، دو شعر قسنگ از سیده سپیده امینی هم نظرم را جلب کرد.

کتاب معراج ماهی ها هم ظاهرا مثل کتاب خلاصه خوبی ها ست. این کتاب توسط اتحادیه انجمنهای اسلامی دانش آموزان تهیه شده و به زندگی 72 شهید دانش آموز می پردازد. پلاک هشت به بهانه روز دانش آموز گلچینی از خاطرات این کتاب رو آورده بود.

آقای خیرالامور در متن قشنگی به هنر های برخی از شهدا پرداخته بود. ابتکار قشنگی بود. مثلا برای شهید بهنام محمدی به تشریح هنر بلوغ وی پرداخته بود.

بررسی اهداف، وظایف و راهکارهای عملی حفظ و نشر آثار دفاع مقدس این شماره در گفتگو با سردار محمد تقی خادمی، معاون هماهنگ کننده بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس صورت گرفته بود.

مدتها بود فکر می کردم دیگر نشریه وزین فکه چاپ نمی شود. چند شماره عالی از فکه دیده بودیم و حسرت می خوردیم چرا ماهنامه ای با این کیفیت دیگر تولید نمی شود. در نمایشگاه مطبوعات با کمال تعجب دیدیم که بله، فکه هنوز هم چاپ می شود. هنوز هم مفید و عالی است. البته فکه امروز رقبای قدرتمندی مثل امتداد و پلاک هشت و ... دارد.

رقبای فکه رنگی شده اند ، اما فکه هم چنان سیاه و سفید منتشر می شود. وقت آن رسیده که فکه هم رنگی شود.

فکه مثل سایر نشریات دفاع مقدسی این روزها، پرونده ای برای دیدار رهبری با اهالی فرهنگ و هنر دفاع مقدس داشت.

مطلب قشنگی با عنوان افلاکی خاک نشین خوندم که داستانی راجع به شهادت یک جوان اسیر بود که جمعی از اسرای ایرانی نامرد ترتیب قتلش را داده بودند. به راستی، آیا انتقام خون این شهدا (شهدای دربند) از این نامردها گرفته شده است؟

از پرونده کوتاهی که برای شهدای سی 130 سال 60 (همان که حامل شهدای شکست حصر آبادان بود) خیلی  خوشم اومد. مختصر و مفید.

کتاب خلاصه خوبی ها ظاهرا توسط اتحادیه انجمنهای اسلامی دانش آموزان گردآوری شده که به خاطرات شهدای دانش آموز استان های مختلف پرداخته است. (ظاهرا کتاب مشابهی هم با عنوان معراج ماهی ها توسط هیمن نهاد تالیف شده است.) بروبچ فکه در نظر دارند در هر شماره به معرفی یکی از شهدای این مجموعه بپردازند.

1. چه بکنیم؟ چه کارهایی می شود کرد؟ (اعم از اینکه چه بخوانیم)
2. چگونه؟ (نکاتی کاربردی و مهم از برنامه ریزی)
3. برنامه هایی برای عربی، انگلیسی، قرآن و نهج البلاغه

1. تهذیب:

2. ورزش:

می خواهم مجموعه ها پستهایی بنویسم که از من به یادگار بماند.

حرفها و تجربیاتی، که به کار بستن آنها برای ورودی های جدید (به ویژه دانشجویان رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات) مفید خواهد بود؛ ان شاء الله.

این مجموعه پستها تحت این عناوین کلی خواهد بود:

شاید هم بعدها مطالب بیشتری درباره زندگی دانشجویی در دانشگاه امام صادق علیه السلام نوشتم: از لپ تاپ دانشجویی تا زندگی با هم اتاقی ها.

چه بکنیم؟ چه کارهایی می شود کرد؟

زندگی در تقریبا 7 سال (و برای ما ارتبی ها 6 سال) طول می کشد. بهترین سالهای عمر و جوانی اینجا می گذرد. باید بهترین تصمیم ها را گرفت تا پشیمان نشد. فرصت واقعا چون ابر در گذر است. سریع می گذرد ولی کسی متوجه حرکت آن نمی شود.

تجربیات من می گوید سه هدف کلی داریم: تهذیب، تحصیل و ورزش. همه کارهایی که می توانیم انجام بدهیم هم ذیل این سه تاست و نتایج آن که اقداماتی است در عرصه فرهنگ و سیاست و اجتماع و ... .جمله مشهور مقام معظم رهبری، الحق جمله دقیقی است. به هر آنچه که باید و می شود در این 6 سال انجام داد، اشاره کرده. البته علاوه بر این سه تا، باید اثرات و نتایج اینها هم لحاظ شود: اعم از شرکت در اردوهای جهادی، برنامه های بسیج، شغل آینده و ... . اصلا خود این سه تا که موضوعیت چندانی ندارند. نتایج آنها و اثرات آنها در زندگی فردی و اجتماعی ما مهم است.

 در ضرورت آن شکی نیست. فرصت خودسازی در دوران جوانی دیگر تکرار نمی شود. صدمات آن هم جبران ناپذیر است. ضررهای فقدان تهذیب در یک امام صادقی به مراتب بیشتر از یک فرد عادی، یا دانشجوی دانشگاه تهران، یا طلبه حوزه است.

در مورد چگونگی خودسازی هم بحث زیادی ندارم. انتخابش با خود شما. مغرور نشوید و متواضعانه اخلاق را در زندگی تان لحاظ کنید. رابطه با خدا برقرار کنید. معمولا دو راه برای تهذیب نفس هست: یکی استفاده از اساتید مثل آیت الله مهدوی کنی، آیت الله زابلی و دیگران. یکی دیگر هم مطالعه کتب اخلاقی مثل معراج السعاده یا برگه های اخلاق دکتر علی اصغر خندان خودمان (رئیس بخش معارف و دروس عمومی) که این دومی به نظر من از همه بهتر است، اگر به عمل تبدیل کنید. به هر صورت، نباید دچار شهوت موعظه شدن (اعم از مطالعه و استماع) شوید. در صورت ابهام یا برای کسب اطلاعات بیشتر، با اهل فن مشورت کنید.

به ورزش معنای عام ورزش و سلامتی و نشاط جسمانی می دهم. می توانید یکی از رشته های موجود را در دانشگاه را کار کنید. (مطمئنا بعد 7 سال حرفه ای خواهید شد!) یا اینکه از این رشته به آن رشته بروید: یک سال کشتی، بعد تکواندو، کاراته، جودو، بدنسازی و ... . راستی بسکتبال و شنا و اینها هم هست! به هر حال ورزش روزانه (تمرین و نرمش) مهم است، نه لزوما حضور در باشگاه. حرفهای گهربار استاد حاجی لک را به کار ببندید. برنامه ورزش عمومی را هر روز تکرار کنید. حتی اگر شد خودتان تنهایی بدوید و سپس حرکتهای ورزشی. گفتم هر روز که حداقل 4 یا 5 روز در هفته اش انجام بشه. طبیعی خواهد بود که گاهی به هر دلیلی (حال نداشتن، کار مهم تر داشتن و ...) ورزش نکنید. در صورت ابهام یا برای کسب اطلاعات بیشتر با اهل فن مشورت کنید. راستی، اردوی نظامی گردان عاشورا برای اونایی که علاقمندند توصیه می شه. (البته نه این که همیشه همه اردونظامی ها را بروند)

ادامه دارد... (هر روز ساعت 15 تا یک هفته)

معصومه رامهرمزی دختر یتیم آبادانی بود که با شروع جنگ 14 ساله بود ولی دختر نبود، یک شیر زن بود و اصلا زن هم نبود، یک مرد واقعی بود.

آری! او یک (دختر) بچه بود و جنگ زود (شیر زن) بزرگش کرد و از او (یک مرد واقعی) آدم دیگری ساخت.

تاریخ دفاع مقدس ما در همین صفحات خاطرات رزمندگان و مهمتر از آن در اذهان به جاماندگان نهفته است و این پازل جز با توجه همه جانبه به همه جوانب این حادثه عظیم بشری تکمیل نخواهد شد.

کتاب دا، متاسفانه یا خوشبختانه به نماد حضور زنان در دفاع مقدس تبدیل شده است. به زعم من، حداقل یک نکته مهم در مورد این کتاب این است که این کتاب، بازروایی نیست و نویسنده خاطرات خودش را نوشته است. خوب هم نوشته و همذات با پنداری با نویسنده کار آسانی نیست. دل بدهید.

کتابشناسی:

یکشنبه آخر، خاطرات معصومه رامهرمزی، تهران، انتشارات سوره مهر، چاپ پنجم، 1388،

مطالعه و معرفی کتاب در سال جاری: کتاب شماره 37

کتاب فرمانده محصول مشترکی از انتشارات سوره مهر و نشر شاهد است که نهمین جلد از مجموعه قصه فرماندهان است که بیش از یک و نیم میلیون نسخه تا کنون به فروش رفته است.

برای امثال من که رویای بازگشت و انتقام گیری برادر حاج احمد متوسلیان را رویایی دوست داشتنی می دانیم، به کار بردن پیشوند "شهید" آن هم در روی جلد اصلا خوشایند نیست. برادر احمد بر می گردد... (خودتان داستان بازگشت حاج احمد را از فرودگاه امام خمینی تهران تصور کنید...)

این کتاب که من چاپ پنجم آن (1387) را خواندم، نوشته حسین نیری است که شاید فرار از موصل یا بزرگ مرد کوچکش را خوانده باشید.

13 داستان کوتاه از زندگی مردی بزرگ، به زبانی ساده و روان در حجمی کوچک و مختصر. طراحی گرافیکی ندارد ولی خیلی خوب که ندارد. حواس انسان را پرت نمی کند و تخیل را در ترسیم داستان آزاد می گذارد. باشد که بیشتر به نکته های لطیف زندگی حاج احمد دقت کنیم.

در ضمن هیچ دلیل خاصی هم وجود ندارد که تصور کنیم این کتابها برای کودکان و نوجوانان نوشته شده اند!

کتابشناسی:

فرمانده جدید (جلد نهم از مجموعه قصه فرماندهان)، حسین نیری، انتشارات سوره مهرو و نشر شاهد،‌تهران، 1387، 67 صفحه.

تذکر فرعی: این روزها اینترنت ندارم. این مطالب هم به صورت ارسال به آینده نوشته شده اند و مربوط به گذشته اند!

"شما کی می خوابید؟!"

اصفهانی بود و رتبه 2 کنکور سراسری امسال بود و دانشگاه ما، دانشگاه امام صادق علیه السلام را برای تحصیل انتخاب کرده بود. آن هم رشته ای که من در آن تحصیل می کنم: معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات. من هم از قضای روزگار شده بودم سرگروه او و دوستانش برای مباحثه های هفتگی درس اندیشه اسلامی (مقرری های طرح مطالعاتی شهید مطهری).

"شما کی می خوابید؟"

همان روزهای اول این سوال را از من پرسید.

جواب من همان جمله طلایی برادر حاج احمد متوسلیان است، گرچه هنوز به او نگفته ام. شاید روزی خودش اینجا را بخواند.

«بسیجی، آنجا انتهای افق است. من و تو باید پرچم خود را در آنجا، در انتهای زمین، برافرازیم. هر وقت پرچم خود را در آنجا زدی زمین، آن وقت بگیر و راحت بخواب.» (فرمانده جدید، ص 67)

تذکر فرعی: این روزها اینترنت ندارم و این مطالب به صورت ارسال به آینده (خودکار) نوشته می شوند. شرمنده که امکان تایید و پاسخگویی سریع فعلا نیست. دعا کنید.

تقریبا از همان شماره های اول مشترک امتداد بودم و چند بار هم تمدید کردم. امسال هنوز نتونستم تمدید کنم. احتمالا بذارم برای نمایشگاه مطبوعات!

شماره 44 امتداد دوبار به دستم رسید. این شماره پر و پیمون تر بود. تازه امتداد جدیدا رنگی و در کاغذهای گلاسه چاپ می شه. فکر کنم در این زمینه باید از نشریاتی مثل شهروند امروز که در تغییر ذائقه مخاطبان تاثیر گذاشتند، نشریاتی چون راه که پیشگام این تحول در نشریات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی شدند، تشکر کنم.

اگر دست من بود می گفتم وبلاگ مرا تنها کسانی بخوانند که مشترک امتداد، پلاک هشت، و نشریاتی از این سنخ باشند. کسانی که حداقل ماهی یکبار یک نگاهی به کتابهای ادبیات پایداری بیندازند. به نظرم اونا بهتر متوجه می شن من چی می گم.

این شماره خیلی خوب بود: صفحه علمدار، یادداشت حسن ابراهیم زاده درباره شهدا و نخبگان و بصیرت، خاطره سید مسعود شجاعی طباطبایی، مصاحبه رضا امیرخانی، یادداشتی درباره امام موسی صدر، خاطرات محمدتقی محمد علیجانی، داستان داوود امیریان، کتاب بابانظر، پرونده وی‍ژه شروع جنگ که با یادداشتهای عبدالمهدی آگاه منش خیلی جذاب در اومد.

(توجه: امتداد به خونه ما در شهرستان می رسه. بنابراین حتی اگر اونا زود برسونن، من با حدود دو هفته تاخیر امتداد رو می خونم.)

در راستای آسیب شناسی وضعیت موجود رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات، قبلا ایمیلی به تمامی اساتید و کارکنان و دانشجویان ارسال کردیم (که نکات درس برانگیز زیادی داشت و بعدها بیشتر خواهم گفت) و به ماستمالیزیشن درسها توسط اساتید انتقاد کردیم. گفتیم می شود ماستمالی نکرد و استاد خوبی هم بود.

این بار به این نکته فوق العاده مهم اشاره می کنم که بستر تولید علم، یک بستر ارتباطی مناسب بین استاد و دانشجو را به عنوان یکی از حداقلهای جنبش نرم افزاری نیاز دارد. حال برخی اساتید احمقانه به تیرگی روابط  دامن می زنند. (شکست در بستر تعاملی که به زعم من مقصر، دانشجو نیست.)

اگر دانشجو تندی می کند، باید توجه کرد دانشجو، جوان است و خام و پر شر و شور. تندرویی و مصلحت نیندیشی در ذات اوست. چرا که صداقت دارد و رو راست می گوید.

واقعا اتفاقاتی که می افتد، مایه تعجب است: استادی مثل کودکان لجوج و احمق رفتار می کند! (البته همین الان، تاکید می کنیم که کاری به سایر حسنهای استاد مثل تقوای دینی، دانش علمی مرتبط و ... نداریم. ما داریم صرفا ضعفهای اساسی و بسیار تاثیرگذار را بر می شماریم.) مثلا یک استاد این ترممان می گوید: کسانی که بعد از من وارد کلاس می شوند، غایب محسوب می شوند. (حتی اگر 100 دقیقه یا بیشتر در کلاس حاضر باشند!) یاد استادی افتادم که یک دانشجو به او تعارف کرد و استاد رفت تو کلاس و در رو بست و دانشجو هم غیبت خورد.

مجال آن نیست توضیح بدهم چقدر همه خوبی های این استاد به خاطر این رفتار کودکانه استاد نادیده گرفته می شود.

استاد عزیز! کمی فکر کن و انصاف به خرج بده!

کسی که مثلا 3 و 5 دقیقه می رسد سر کلاس. تنها به خاطر لحظاتی تاخیر باید غیبت بخورد و درسش صفر شود و یک یا دو ترم به دوره تحصیلش اضافه؟ آخر به چه استدلالی؟ آیا تصور کرده اید وقتی استادی دیرتر از دانشجویان بیاید، به خاطر لحظاتی تاخیر منطقی و موجه، غایب محسوب شده و از حقوقش کسر شود و توبیخ و ... . آیا اینها عادلانه است؟

به این مثال واقعی  توجه کنید:جالب است!

 دانشجویی راس ساعت در کلاس حاضر است. استاد هنوز نیامده. دانشجو می رود بیرون کلاس که یک تماس بگیرد. همین استاد با 5 دقیقه تاخیر وارد می شود و حضور و غیاب می کند. دانشجو برگشته ولی دانشجو غایب محسوب می شود.

 واقعا در این حالت، غایب کیست؟ دیر آمدن استاد به پای دانشجو نوشته شد!!!

بگذریم که در مورد این استاد حرف بسیار است. چرا که همین استاد می گوید: تصمیمی که بستر تعامل را به war تبدیل کند، فلان طور است و .... ولی عملا با این مبنای حضور و غیابش، بستر تعامل را به war تبدیل می کند. یا ایها الذین امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ به عمل کار برِآید، استاد! به سخندانی نیست.

ای کاش اعصاب راحت تری می داشتم و بیشتر و بهتر  توضیح می دادم.

-----

توضیح برای مخاطبان بیرون دانشگاهی: افراط در بحث حضور و غیاب از سوی برخی اساتید، جوی بسیار منفی نسبت به این موضوع پدید آورده است که بررسی آن مجال دیگری می طلبد.

1. بیش از دو هفته از ورود دانشجویان جدید (کد88) می گذرد. آقای حسن قاسم زاده (دبیر جدید انجمن علمی) خبر از برنامه معارفه ای برای آنها داد ولی چه زود تکذیب شد! چقدر آنها مظلومند! حتی یک معارفه ساده. 
2. اگر کمی بهتر بیندیشیم، باید بگوییم چقدر عجیب است. تقریبا باور نکردنی ما سال پنجمی شده ایم. زمان خیلی خیلی سریع می گذرد. سریعتر از آنچه فکرش را بکنیم.
3. مجتبی صمدی، دبیر سابق انجمن علمی، مطلبی طنز در وبلاگش،ارتباطات ایرانی (+) نوشته و به هر کسی که یادش آمده، تکه ای پرانده! حتی افرادی چون دکتر فاضلی و دکتر کوثری! البته معنای طنز بسیاری از عبارات برای دانشجویان و اساتیدی که در context نیستند، اصلا قابل درک نیست و اکثریت آن را یک متن جدی خبری محسوب خواهند کرد! مجتبی معمولا متهم می شود که با دانشکده ساخته، (فراموش نکرده ایم که پارسال انجمن را در بحرانی ترین شرایط تعاملی به اوج رساند و اداره کرد)، اینکه چه شده است که زبان طنز را برای انتقادهایش به کار گرفته، جای تامل دارد.
4. مطلب قبلی (+) واکنش های جالبی داشت. البته شاهد سکوت اینترنتی دانشکده بودیم. دانشکده ای که میدان را در حمایت از ورودی های جدیدش خالی کرده و از خروج دانشجویانش استقبال می کند! یادش بخیر، سه سال پیش انتظار داشتیم که دانشکده کمکان باشد. اکنون...
5. محمد لسانی، (از مشهورترین دانشجویان سالهای قبل دانشگاه!) دوباره وبلاگ نویسی اش را شروع کرده. وبلاگ فرهنگساز (+)
6. کد 88 هم یک وبلاگ نویس برجسته دارد: وبلاگ جا کفشی، مسعود حسنلو (+)
7. حسین خالقی پور، برادر  آقا بشیر خالقی پور (کد86) هم به خانواده فرهنگ و ارتباطات پیوسته.
8. هنوز انتقادهای دیگران از رشته چیزی جز چرند و پرند نیست! تفکیک مناسبی بین دانشکده و رشته دارد صورت می گیرد و کم کاری های دانشکده، دانشجویان، و ... به پای ضعف رشته گذاشته نمی شود.

1- هیچ کس را بیش از اندازه تحویل نگیریم. در دیگران توهم دروغین به وجود نیاوریم.

مطالعه و معرفی کتاب در سال 1388: 36

کتاب امام عصر از منظر تفکر شیعی و سنی، ترجمه کتاب مع المهدی المنتظر فی دراسة مقارنة بین الفکر الشیعی و السنی: تالیف: شیخ مهدی حمد الفتلاوی- ترجمه جواد نظری مقدم سیاهمزگی

جواد نظری مقدم، ورودی 82 رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات است و از بچه های خوب استان گیلان در دانشگاه امام صادق علیه السلام. در چهارمین سال حضورش در دانشگاه، این کتاب را از عربی به فارسی ترجمه کرد و برای نشر به مرکز دانشجویی مطالعات راهبردی مهدویت سپرد که در آن سالها با حضور محمد برزویی (از بچه های خلاق کد 82 رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات) در اوج فعالیتهای علمی و فرهنگی در دانشگاه به سر می برد.

نمی دونم از فردا (جمعه، روز انتظار!) بگم یا از مرکز مهدویتی که دیگه نیست! (اکنون زیر مجموعه بسیج دانشجویی و کم فعالیت تر؟! شده است.) یا از جواد نظری مقدم و کتابش؟!

به هر حال به نظر می رسد اولویت با آخری است! پست معرفی کتابه!

نویسنده عقیده دارد بهترین راه بررسی موضوعات مورد اختلاف شیعه و سنی مطالعه تطبیقی (روش همین کتاب) است. بر همین مبنا از توطئه ها و چرایی توطئه ها علیه اندیشه مهدویت می گوید، از موارد مشابهت و وحدت نظر اندیشه مهدویت در شیعه و سنی (اصل وجود آن حضرت، وجوب اعتقاد به آن حضرت، اهل بیت بودن آن حضرت، قطعیت برپایی حکومت توسط آن حضرت، جهانی بودن حکومت حضرت، نشانه های مشترک ظهور مهدی عجل الله فرجه) می گوید و سپس به بررسی موارد اختلاف شیعه و سنی (ولادت حضرت، اختلاف در نام پدر حضرت، اختلاف در انتساب حضرت به امام حسن یا امام حسین!، اختلاف در عصمت آن حضرت، اختلاف در زمینه حیات و غیبت آن حضرت) می پردازد و آنها را طبق مبانی هر یک توضیح می دهد و ...

وجود ارجاعات فراوان، این کتاب را مستند و معتبر ساخته  و بحثهای عقلی و استدلالی نیز آن را مستدل. رعایت انصاف و یکحانبه بحث نکردن که ویژگی اصلی کتاب است.

کتابشناسی:

کتاب امام عصر از منظر تفکر شیعی و سنی، ترجمه کتاب مع المهدی المنتظر فی دراسة مقارنة بین الفکر الشیعی و السنی: تالیف: شیخ مهدی حمد الفتلاوی- ترجمه جواد نظری مقدم سیاهمزگی، مرکز دانشجویی مطالعات راهبردی مهدویت دانشگاه امام صادق علیه السلام، تهران، 1386.

مطالعه و معرفی کتاب در سال 1388: 35

کتاب الطریقة السهلة لتعلم المکالمة العربیة- حسن الحکیم

این کتاب رو سال اول تحصیلم تو دانشگاه امام صادق علیه السلام به پیشنهاد معلم عربی پیش دانشگاهی ام (جناب استاد دکتر عبدی) خریده بودم. اون سال زیاد فرصت خوندنش نشد. این روزا خوندمش! مروری شد بر گنجینه عظیم واژه های عربی که در سال اول ورودم به دانشگاه از بر کرده بودم و جالب اینجا که تعدادی از آنها به فراموشی رفته بودند!

آموزش مکالمه زبان عربی قبلا در دانشگاه امام صادق علیه السلام جدی تر بود و این روزها به شوخی گرفته شده است! تنها دانشکده فرهنگ و ارتباطات کمی بر آن پافشاری می کند. تعداد واحدهای اجباری مکالمه عربی در دانشگاه امام صادق علیه السلام تنها 4 واحد است که در دو درس دو واحدی عرضه می شود! البته دانشکده فرهنگ و ارتباطات از دانشجویان خواسته به سبک سالیان گذشته 9 واحد مکالمه عربی پاس کنند! (که واحد آخر کمی تخصصی می شود: متون رسانه ای به زبان عربی)

کدرشته ما، از لحاظ آموزش و کاربرد مکالمه عربی یک برد داشت. ما سه ترمه واحدهای مکالمه مان تمام شد. (ترم اول 4 تا کتاب صدی الحیاة بعلاوه 4جلد کتاب تطبیقات (کتابهای تمرین) + 4 ساعت هم جلسه مباحثه! داشتیم!) وقت بیشتری را با عربی گذارندیم و همین افزایش تماس با عربی در یادگیری مان موثر بود. تابستان همان سال بچه هایی که به عمره یا کربلا و ... رفته بودند، مشکلی در برقراری ارتباط پیدا نکردند.

متاسفانه هم اکنون دانشگاه با ارائه درسهای عربی دو یا یک واحدی، فقط خودش را گول می زند! البته یادگیری زبان عربی به مانند انگلیسی و دیگر امتیازات مثبت دانشگاه امام صادق علیه السلام، بستگی به خود دانشجو دارد ودانشگاه تنها بستر را به خوبی آماده می کند یا نمی کند! در بستر نیمه آماده هم می توان عربی، زبان و ... را یاد گرفت. (این روزها همزمان است با انتخاب متقابل حدود 200 نفر برای تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه السلام)

اما برگردیم به خود کتاب طریقه سهله: در 14 درس موضوعی، در شرایط مختلف (بیمارستان، بازار، مسجد،...) تدوین شده. در ابتدای هر درس تعدادی از واژگان پرکاربرد را به کمک تصاویر و دسته بندی ها می آموزد و در ادامه با مثال و تمرینات سعی می کند واژه ها، عبارات، ساختار و اسلوبها را در یادگیرنده درونی کند. (متفاوت با رویکرد حفظ حوار و مکالمه؛ در اینجا با تکیه بر تمرین سعی می کند کاری کند که یادگیرنده در شرایط خاص بتواند، جمله ای مناسب بسازد.) محاورات و مکالمات ساده (در همان موضوع درس) به همراه شعر کوتاه عربی، حسن ختام هر یک از 14 درس این کتاب است. قاموس (واژه نامه عربی فارسی) در انتهای کتاب، کمک مفیدی خواهد کرد.

ویرایش دوم این کتاب برای موسسه آموزش عالی باقرالعلوم (از جمله مکانهای آموزش مکاله عربی در ایران) صورت گرفته است.

راستی احتمالا متوجه شدید از بحث ضرورت آموزش مکالمه عربی و اینکه تعلموا العربیه یه حدیثه فاکتور گرفتم؟!

کتابشناسی:
حسن الحکیم، الطریقة السهلة لتعلم المکالمة العربیة، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، موسسه آموزش عالی باقرالعلوم، انتشارات بوستان کتاب، قم، 1383.

سید مرتضی آوینی، علی رضا کمری، یوسفعلی میرشکاک، نصرت الله معین وزیری، سعید طایفه نوروزی، محمدرضا الوند، سید علی رضا میرعلی نقی، مسعود ده نمکی، سپیده کاشانی، محمدکاظم کاظمی، امیرعلی مصدق، مجتبی شبیری، مهرزاد ارشدی، علی داوودی، زهرا کاوه، سید حسین مطهری، حسین قدیانی و ...

اینها اسامی نویسندگان و هنرمندانی است که در شماره ششم (تابستان88) نشریه تخصصی پلاک هشت (فصلنامه فرهنگ و هنر پایداری معاونت هنری بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس) آثار و گفتاری از خود به یادگار نهاده اند.

شماره جدید پلاک هشت، به مانند راه و بسیاری از نشریات مد روز انقلابی دهه چهارم انقلاب، (راه، پنجره و ...) رنگی شده است و در ورقهای گلاسه به چاپ رسیده است. گویا مشکل ساده زیستی و کاغذهای رنگی حل شده است. صاحبان این رسانه ها هر چند دیر، به این نتیجه رسیده اند که مخاطب مداری هم به اندازه کیفیت محتوا مهم است. خدا را شکر!

گاهی احساس می کنم این نشریه بیش از حد مدیر مسئولش (گل علی بابایی) را بزرگ می کند و زیاد از او می نویسد!

پرونده ویژه این شماره، جنگ داستان ناگفته نام دارد و به دو سرفصل مهم در مبارزه با انقلاب اسلامی پرداخته است. یکی تجاوز سراسری 31 شهریور1359، و دیگری از آن مهم تر و کم هزینه تر: کودتای 18 تیر 1358، کودتای نقاب (نجات قیام ایران بزرگ). احتمالا می دونین گرچه طرح حمله عراق به ایران در دوران مصدق توسط انگلیسی ها ریخته شد، زمینه مناسب اجرای اون فراهم نشد تا بعد انقلاب. یکی از مهم ترین کارهایی که قبل جنگ هزینه بر برنامه ریزی شده بود، طرح بی نظیر همین کودتای هجده تیر بود که در صورت موفقیت نیازی به جنگ نبود! ولی دشمنان باید بدانند که این انقلاب رفتنی نیست!

مجتبی شبیری مطلب قشنگی نوشته و به صدا و سیما تاخته که با این همه سوژه دفاع مقدسی، شما تازه کاسه گدایی بده سوژه در راه خدا به دست گرفته اید؟

گفتگویی صریح با مسعود ده نمکی (موفق ترین کارگردان سالهای اخیر سینمای ایران) پرده از مسائل جدیدی (به ویژه درباره فیلم پرفروش اخراجی ها)  برداشته است.

بخش شیپور جنگ هم گزارش جالبی از تاریخ و سیر موسیقی نظام در ایران نوشته است.

بخش رنگ جنگ، با صفحاتی به اسم «خون، نفت، کوکاکولا» تصاویری از ساکنان گهواره تمدن زمین (عراق) احتمالا نظر هر بیننده ای را جلب می کند. مقاله ای با عنوان گرافیک و انقلاب اسلامی به قلم سید شهید اهل قلم، آقا مرتضی، (بر گرفته از کتاب انفطار صورت، نشر ساقی) به بررسی رابطه هنر و انقلاب پرداخته و این که چرا گرافیک رابطه بهتری با انقلاب اسلامی برقرار کرد.

پرونده ویژه ای برای شاعر مردمی، استاد محمدرضا آقاسی، تمام صفحات بخش شعور سرخ را پوشانده. آقاسی به حق شعر مذهبی و سنتی را مردمی کرد و عامه را مخاطب خویش کرد و به موفقیت رسید. چند مقاله و چندین سوگنامه از هنرمندان و شاعران بنام کشور: یوسفعلی میرشکاک، محمد کاظم کاظمی، امیرعلی مصدق، علی داوودی، محمدعلی عبدلی، علی محمد مودب، محمدزمان گلدسته، خشنود محمدی، سپیده کاشانی، رقیه آزادنیا و محمدرضا احمدی فر.

«اگر نفسی از سیده تاج خانم می آید، برای رهبر است. ما همه چیزمان فدای رهبر است.» این بخشی از جملات یک مادر شهید مازندرانی است که مصاحبه با او را در چهار صفحه می توانید بخوانید. «تا وقتی من و دیگر پدر و مادر های شهدا زنده ایم و نفسی داریم، نمی گذاریم این انقلاب که با خون جگر گوشه های ما به ثمر رسیده به دست دشمنان اسلام بیفتد.» به راستی برای نابودی انقلاب باید اول خانواده های شهدا را کشت! کودتاچی های سبزنما، باید اول فکری برای این همه پیرمرد و پیرزنی کنند که تا آخرین نفس خود پای نظام ایستاده اند.

گفتگوی پایانی این نشریه با احسان محمد حسنی است. فعال برجسته عرصه فرهنگ سالهای اخیر. مدیر سابق موسسه عاشورا، فرهنگسرای پایداری و اکنون معاونت تبلیغات بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشها. او همان کسی است که مراسم ظهر عاشورای فکه، تئاتر شب آفتابی و ... از ابداعات اوست. حرفهای خیلی قشنگی زده. به ویژه در مورد میرحسینی که سالها در تلاش یک وقت ملاقات او بود و ...

در این پست، که انشاء الله هر چند وقت یکبار به روز می شود، مروری خواهم داشت به مطالب خاطره انگیز این وبلاگ که عموما بیشتر خوانده شده اند و یا برای خودم عزیزند. هم چنین مطالبی که مثل توپ صدا کردند!
» سیستم احمق: در انتقاد از دانشگاه امام صادق علیه السلام به زبان ساده که حقوق انسانی ما را رعایت نمی کرد! (مطلبی که همه می گفتند: اخراج خواهی شد!)
» موضوع پایان نامه: یک تست از اساتید و دانشجویان که در آن یکی از ایده هایی که برای پایان نامه داشتم را در سال سوم رو کردم. متاسفانه برخی اساتید رد شدند!
» نیم ترم با درسهای ما: نگاهی اجمالی به وضعیت درسهای ترم 7 تا میان ترم: متاسفانه خیلی از کلاسها و درسها وضعیت خوبی ندارند.
» شرح زندگی من: مروری بر اتفاقات مهم و غیر مهم زندگی من!
» خداحافظ بلاگفا: چرا از بلاگفا اومدم میهن بلاگ، در انتقاد از بلاگفا
» مرجعیت علمی دانشکده فرهنگ و ارتباطات در روز جهانی ارتباطات: در انتقاد از دانشکده فرهنگ و ارتباطات
» نقد 26 استاندارد خشن فیلمسازی و مانیفست نجات سینمای ایران: مقاله ای که مجله تحلیلی فرهنگی انقلابی راه نوشت ولی به مذاق ما اصلا خوش نیامد
» سیری در «راه»،مروری بر یکسال تجربه نشریه دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی (که در نشریه راه چاپ شد.)

1- ارتباط احمدی نژاد با مردم جهان

همه قبول دارند، احمدی نژاد در قلب توده های مردم در کشورهای مختلف جهان (اعم از مسلمان، مسیحی، کمونیستی و ...) نفوذ کرده. همه می دانند ایران امروز به نام احمدی نژاد در نزد ملتهای جهان محبوبیت یافته است. حداقل همه این را باور دارند که احمدی نژاد با ملتهای جهان ارتباط برقرار کرده و گفتمان انقلاب را به آنها رسانده است. تغییر نظم جهانی بر مبنای عدالت مهم ترین بحث گفتمانی انقلاب اسلامی ایران بود که دکتر محمود احمدی نژاد با سوال در مورد هلوکاست و عدم مشروعیت نظم جهانی آغاز کرد. بی شک همه بر این نکته واقفند که احمدی نژاد با ملتهای جهان ارتباط برقرار کرده است.

2- احمدی نژاد، برم اندازی نرم، میشل فوکو، دیپلماسی ارتباط با ملتها

میشل فوکو از بزرگترین نظریه پردازان سیاسی اجتماعی جهان معاصر در قرن بیستم است. بسیاری از اساتید دانشگاههای جهان سوم، او را می پرستند. کاری به خود میشل فوکو (من قال) نداریم ولی میشل فوکو نظریه جالبی داره که خلاصه آن چنین است: جهان امروز، عصر ارتباط دولت با ملتهاست! اصل این نظریه تاکنون مورد استفاده جهان غرب بود. کشورهای غربی بر پایه چنین نظریاتی به توسعه رسانه ها پرداختند و فرهنگ و گفتمان و ایدئولوژی خود را تبلیغ می کردند. (بخوانید به خورد جهان سومی ها می دادند.) اصولا براندازی نرم در کشورهای اروپای شرقی همین گونه بوده است. (به عنوان نمونه به کتاب براندازی نرم و تاسیس تلویزیون های فارسی زبان مطالعه موردی بی بی سی فارسی، دفتر مطالعات سیاسی مرکز پژوهشهای مجلس- نوشته رضا سلیمانی مراجعه کنید که راجع به این موضوع بحث علمی کرده اند.) خلاصه کنم، شواهد حاکی است که احمدی نژاد که به تعبیر پروفسور سید حمید مولانا، استاد برجسته جهانی ارتباطات (احمدی نژاد خود یک رسانه است.)، این احمدی نژاد داره همین کار رو می کنه. اکنون که به تعبیر میشل فوکو عصر ارتباط با دولتها به پایان رسیده، احمدی نژاد در نقش یک رسانه با ملتها ارتباط برقرار کرده و داره کشورهای مختلف جهان را براندازی نرم می کنه! (شواهد فراوان است از تظاهرات مردم هند بر ضد دولتشان بگیرید که چرا به ضرر ایران رای دادید تا اتفاقات جدیدتر ) البته نمی دونم احمدی نژاد برمبنای این تئوری ها کار می کنه یا نه، ولی خوب این دفعه که کارش درسته!  همون کاری که غربی با اینترنت و فیلم و سینما و رادیو شروع کردند، احمدی نژاد داره همون بلا را سرشون می آره.

• بستر تاریخی و سیاسی براندازی نرم
• نقش و جایگاه رسانه های غربی به ویژه تلویزیون های فارسی زبان

1. دیپلماسی سیاه: تعامل با حکومت و روابط رسمی از بالا و همراه سازی  از پایین
2. فروپاشی: عدم تعامل با حکومت، صرفا برقراری ارتباط با جامعه، گروهها، سازمانها از طریق رسانه ها: اینترنت، تلویزیون، رادیو فردا

1. تبلیغ و ترویج ضرورت تغییر نظام سیاسی از طریق رسانه ها
2. سازمان دادن به حمایتهای بین المللی از اتحادیه های کارگری
3. گروههای مدافع حقوق بشر
4. تشکیلات مدنی و مذهبی مخالف جمهوری اسلامی

1. بی اعتبار کردن تلویزیونهای داخل و مراجع اطلاعاتی رسمی و  حکومتی (جایگزینی اینترنت و ماهواره)
2. تسهیل فرآیند شبکه سازی (یارگیری شبکه ای) ایجاد شبکه هایی از حامیان آمریکا. تمرکز بر دانشگاهیان، روشنفکرانان، صاحبنظران مذهبی، گروه های زنان فعال، روزنامه نگاران و نویسندگان

1. هدف از راه اندازی تلویزیون صدای آمریکا به زبان فارسی در 2003 در راستای تفکیک مردم از حاکمیت، شوراندن مردم و براندازی
2. ام بی سیmbc پرشیا سعودی: پخش فیلم و سریال روز هالیودی 24 ساعته: مرکز خبر رسانی خاورمیانه
3. تصمیم اتحادیه اروپا به تاسیس تلویزیون فارسی زبان خبری
4. بی بی سی فارسی:

1. دولت رسانه ها را موظف به اقداماتی در راستای دیپلماسی خود می کند.
2. رسانه ها همگام با دولت. (مدل بی بی سی که به ظاهر از دولت دستور خاصی دریافت نمی کند.)

1. بحران مخاطب رادیو و گرایش به تلویزیون. اینترنت و شکست انحصار خبری توسط شهروندان عادی و زیر و رو شدن معنی و ماهیت ارتباطات جهانی
2. ادعای پاسخگویی به تقاضای مخاطب و مکمل رادیو بودن
3. ادعای پر کردن خلا تنوع رسانه ای در ایران: رسانه های آلترناتیو:1- موسیقی زیرزمینی 2- زمینه های نرم افزاری خبرگیری و خبرسازی: خلق رویکرد شهروند خبرنگار
4. دیپلماسی عمومی و رسانه ای
5. گفت و گوی مستقیم با مردم ایران در راستای جداسازی ذهنی جدایی مردم از حاکمیت
6. باقی ماندن در فرآیند رقابت رسانه ای

1. شبکه سازی با بهره گیری از مزیتهای نسبی رسانه های خودی: مجاورت جغرافیایی و معنوی، پشتوانه فنی مناسب
2. راه اندازی تلویزیونهای رقیب نه جلوگیری؛ با توجه به دسترسی پایگاههای اینترنتی
3. پیشبرد طرحهای توسعه ای در مناطق محروم و مرزی
4. پرهیز از تهدید انگاری افراطی NGO سمن ها و تلویزیونهای فارسی زبان و اجازه فعالیت به آنها در چارچوب قانون
5. تقویت زیرساخت آموزشی- فرهنگی
6. همسان کردن ظرفیت سازمانهای امنیتی
7. افزایش کارآمدی نظام اداری

داب ما معمولا بر معرفی اجمالی و یا نقدی کوتاه بر کتابها و مجلاتی بود که خودم می خوندم. این بار با کمی سنت شکنی، خلاصه نویسی به سبک خودم (که بیشتر کلیدواژه نویسی است تا تلخیص و متناسب با هدف خودم. شاید بعدا بیشتر توضیح دادم) هم اضافه می کنم. دانلود رایگان کتاب هم گذاشتم، گرچه معمولا کتابها دارای کپی رایت هستند ولی این کتاب 44 صفحه ای توسط خود مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی که کتاب را تهیه کرده، در اینترنت منتشر شده.

کتابشناسی کتاب: سلیمانی. رضا، براندازی نرم و تاسیس تلویزیون های فارسی زبان مطالعه موردی بی بی سی فارسی، دفتر مطالعات سیاسی مرکز پژوهشهای مجلس شورای اسلامی، 1388، تهران. 

موضوع کلی:

خلاصه و کلیدواژه ها:

انقلاب مخملی، انقلاب رنگی، انقلاب گلی، براندازی نرم

مدیریت رسانه ای و بسیج افکار عمومی

بر اندازی سخت

کمیته خطر جاری و پیشینه براندازی نرم مثلا در کشور های اروپای شرقی به شیوه نرم و فروپاشی شوروی

دو الگوی براندازی:

دیپلماسی سیاه: راهکار آمریکا از طریق برقراری تماس مستقیم با جمعیت جوان و غربگرای ایران با توسل به چهار راهکار:

فروپاشی از درون: برخلاف دیپلماسی سیاه، به جای تعامل انتقادی از حاکمیت، صرفا به تعامل هدفمند با هویتها و صنفهای مختلف فرهنگی، اجتماعی، جنسیتی و اقتصادی  پرداخته. مذاکره با سازمانهای غیردولتی. (فوکو: عصر ارتباط دولت با دولت به سرآمده و دولت به راحتی با ملتی دیگر ارتباط برقرار می کند.) اینها: هرگونه تعامل با حکومت (رابطه ایران و آمریکا)، مشروعیت بخشی به حکومت ایران است.

تلویزیونهای فارسی زبان در هر دو رویکرد: مجرای ارتباط آمریکا و سیا با مردم ایران

بنیاد جامعه باز، بنیاد سوروس، جنبش های اجتماعی جدید و اعترافات هاله اسفندیاری

روند رو به گسترش غرب به تاسیس تلویزیونهای فارسی زبان

تاریخچه و روند پیدایش bbcFarsi

بخش فارسی رادیو بی بی سی در اواخر جنگ جهانی دوم 1319-1940 (مقابله با دستگاه تبلیغاتی هیتلر نازی) فرزند جنگ بود.

در ایران: بدبینی به انگلیس و اعتماد با نگرانی به بی بی فارسی: بی بی سی بدون شک می داند. نقش در تحولات ایران

گسترش برنامه ها پس از انقلاب و استخدام روزنامه نگاران

نقش و دخالت دولت انگلیس در رسانه بی بی سی (ابزار دیپلماسی عمومی)ص 25

بی بی سی فارسی خطرناکتر از صدای آمریکا: ادبیات نرم آن به مخاطب القاء می کند که هدف بی بی سی صرفا خدمت اطلاع رسانی است که این روش غیر مستقیم به حذف مقاومت مخاطب می انجامد. همچنین پرداخت عمیق به مسائل اجتماعی (و نه لزوما سیاسی) مخاطب جذب می کند.

دو صورت تحقق دیپلماسی رسانه ای:

اهداف و پس زمینه های راه اندازی تلویزیون بی بی سی فارسی:

نتیجه گیری و راهکارها:
لزوم مدیریت جریان آزاد اطلاعات، اخبار و تصویر سازی ها image makingاز ایران در رسانه های غربی

رسانه ای شدن این حساسیتها و واکنش های سخت نوعا به اقبال بیشتر این شبکه ها می انجامد. واکنش منفی به رسانه هایی که دورشان خط قرمز کشیده شود، زمینه تحریک جوانان به دیدن آنهاست.

لینک دانلود مستقیم و رایگان کتاب براندازی نرم و تاسیس تلویزیون های فارسی زبان مطالعه موردی بی بی سی فارسی: کلیک کنید! (نسخه پی دی اف pdf 

حاج1 میلاد عرفانپور، از شاعران نسل جدید ادبیات متعهد کشور ماست. اهل شیراز است. شاعری که با «از شرم برادرم» ش به شهرت رسید. «پاییز بهاری ست که عاشق شده است» محبوبیتش را افزون کرد. جایزه کتاب سال دفاع مقدس برد. جلوی مقام معظم رهبری شعر خواند. خیلی جوان است (21 سال) ولی همزمان مدیریت صفحات شعر سه نشریه فرهنگی بنام کشور (مجله فرهنگی تحلیلی راه، امتداد، پرسمان) را بر عهده دارد! میلاد عرفانپور، دانشجوی ترم پنجم کارشناسی ارشد پیوسته رشته ماست. معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام. بی شک حضور وی در این دانشگاه و شهر تهران، بر آینده هنری و فرهنگی وی موثر بوده است.

این روزها، من و میلاد هم اتاق شده ایم! رانت هم اتاقی بودن هم این خبرهاست:

کتاب جدید میلاد عرفانپور، پادشهر (مثل پادزهر) به معنی علاج شهر است. این کتاب، شامل رباعی هایی از میلاد است که مضمون اجتماعی دارند. (به قول من همشون سیاسی اند!) و امروز رفت چاپخانه تا انتشارات سپیده باوران اونو منتشر کنه.
کتاب جدید تر (تمرین جدایی) که در دست چاپ است، احتمالا اسمش عوض می شود.
انتشارات سپیده باوران که ظاهرا سیستم پخش بهتری دارد، ناشر کتابهای جدید میلاد است.
کتاب از شرم برادرم میلاد هم توسط انتشارات صریر (بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دافع مقدس) چاپ مجدد می شود.
کتاب گزیده رباعی معاصر (شامل صد رباعی برتر معاصر از شاعران کشورمون) به انتخاب میلاد عرفانپور هم به زودی توسط انتشارات سپیده باوران روانه بازار نشر می شود.
همین روزها کتاب «پاییز بهاری است که عاشق شده است» نیز توسط انتشارات سپیده باوران به چاپ دوم می رسد.

یک شعر رباعی هم از میلاد که معمولا جنبه طنز هم داره، بخونیم:

مبر از پینه ی پیشانی من - گمان بر رتبه ی عرفانی من
ز خاطر بردن ذکر سجود است -دلیل سجده ی طولانی من

1حاج میلاد، سه سال پیاپی است که تابستانها به توفیق حج عمره مشرف می شوند! (یکبار دانش آموزی و دو هم در دوران دانشجویی!)

مولانا از وجود دانش ارتباطات نقلبی در ایران خبر داد! 

پروفسور سید حمید مولانا، مشاور رسانه ای رئیس جمهور، دکتر محمود احمدی نژاد، صبح امروز با حضور در افتتاحیه دومین دوره علمی و پژوهشی دعوت در دانشگاه امام صادق علیه السلام، ناگفته هایی از تاریخ ارتباطات ایران را مطرح کرد که بسیار جنجالی بود ولی قرار نیست ما هر چه گفته شده را بیاوریم. چون اگه این کار رو بکنیم، دفعه بعد، طرف با آزادی و خیال راحت حرف نمی زنه!

پروفسور مولانا، با اشاره به تاریخ علم ارتباطات در ایران، از نقش مطبوعات و ارتباطات سنتی در دوره مشروطه شروع کرد و به زبان من: انتقاد کرد از اونایی که ارتباطات را منحصر در روزنامه نگاری و روابط عمومی می دونن! (بیشتر دانشگاهها به اسم ارتباطات، دانشجو جذب می کنن ولی تنها از رسانه های جمعی به ویژه روزنامه نگاری حرف می زنن!) به هر حال، تئوری قبل انقلاب در آموزش ارتباطات از آمریکا آمده بود و تنها به همین رسانه های جمعی تاکید داشت که با وقوع انقلاب اسلامی، شکست سهمگینی خورد. ارتباطات سنتی (به رهبری حوزه علمیه و با فرآیندهای تبلیغ) که همزمان با رسانه های جمعی (توسط شاه و رژیم در رادیو و تلویزیون و ... تجلی می یافت) توسعه می یافت در فرآیند انقلاب اسلامی، قدرت خود را به رخ رسانه های جمعی کشید که آن روز وامدار رژیم بودند. به هر حال این نقص که ارتباطات فقط در رسانه های جمعی است، هم چنان در عمده دانشگاههای ایران مانده است. این غفلت از ارتباطات سنتی و الگوهای اسلامی و الگوهای مسلمین ضررهای جبران ناپذیری خواهد داشت.

به هر حال این علم ارتباطات که آن روزها روزنامه نگاری خوانده می شد، هنوز ریشه های آمریکایی خود را حفظ کرده و ما باید به دنبال علم ارتباطات اسلامی باشیم.

دوره علمی و پژوهشی دعوت، توسط کانون ارتباط پژوهان جوان و با همکاری بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام، بنیاد فرهنگی مولانا و دفتر مطالعات و برنامه ریزی رسانه ها (وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) با موضوع محوری نواندیشی در دانش ارتباطات برگزار می شود.

تقریبا همه تعابیر و برداشتها از من است!

موتور جستجوی مطالب اسلامی در اینترنت راه اندازی شد

خبرگزاری رسا ـ موتور جستجوی مطالب اسلامی با لوگوی شرکت گوگل با عنوان گوگل اسلامی راه اندازی شد.

به نقل از inna این موتور جستجو برای استفاده کاربران مسلمان طراحی شده و مطالب مربوط به مبانی و احکام اسلامی ، غذای حلال، سایتهای خبری و آموزش قرآنی را در اولویت قرار می دهد که به راحتی می تواند به این مطالب دسترسی پیدا کرد.

همچنین این موتور در هنگام جستجو عکسها و تصاویر مبتذل و نامناسب را به صورت اتوماتیک حذف می کند.

لازم به ذکر است علاقه مندان می توانند به آدرس theislamicsearch.com مراجعه کنند.

نمی دونم قضیه چیه ولی در پایین صفحه اول این سایت به انگلیسی نوشته: گوگل اسلامی- موتور جستجوی اسلامی که توسط گوگل قدرت (حمایت) داده می شود. بهترین راه برای مسلمانان برای مرور اینترنت- جمهوری اسلامی ایران! 

در حال حاضر این سایت قابلیت جستجو در منابع تصویری، کتابها، خبر ها و وب را دارد.

بعد التحریر:

این سایت، ضد شیعی از آب در آمد!

خبرتابنک را بخوانید:

سایت گوگل اسلامی یک موتور جستجوی سفارشی شده گوگل است. قابلیت سفارشی سازی جستجوی گوگل چند سالی است که در اختیار کاربران قرار گرفته که به خودی خود ارزش ندارد، بلکه همه توانایی و ارزش آن در انتخاب و گزینش سایت‌های هدف جستجوست و اینجاست که جهت‌گیری گردانندگان در نتایج به دست آمده بسیار اثرگذار می‌شود.

به گزارش خبرنگار «تابناک»، سایت گوگل اسلامی، تمایلات شدیدی به مجموعه چند سایت islamonline.net - islamway.com - islam2all.com - islamweb.net - islam-guide.com - al-islam.com - islammessage.com و islamqa.com دارد ـ اگر نگوییم از سوی آنها گردانده می‌شود ـ و بنا بر دیدگاه‌های گردانندگان این چند سایت، جستجوی خود را انجام می‌دهد. این چند سایت از بارزترین سایت‌های دعوت به اسلام ولی با گرایش شدید به وهابیت هستند و مبارزه با تفکر شیعه از مهمترین برنامه‌های آنهاست.

بنا بر این گزارش، چنین رویکردی در موتور جستجوی این سایت نیز در نظر گرفته شده است؛ برای نمونه، با جستجوی کلمه شیعه بیشتر نتایج ـ دقیقا جز یک نتیجه در‌ سه صفحه نخست ـ به مطالبی در رد شیعه بر سایت‌های تند وهابی و یا گروه‌های اینترنتی آنها باز می‌‌شود. البته در این بین، گاه نتایجی در برخی سایت‌های شیعه یا بی طرف هم یافت می‌شود، ولی تعداد آنها بسیار ناچیز است و گویا تنها برای خالی نبودن عریضه در نظر گرفته شده‌اند و برای همین، معرفی و تبلیغ برای چنین سایتی که هدف آن تعریف خاصی از اسلام و ارایه دیدگاهی ضد شیعه است، چندان جالب به نظر نمی‌رسد.

این گزارش می‌افزاید: اما موتور جستجوی «کتاب لینک» نیز بر پایه بررسی‌ها، تنها موتور جستجوی واقعی کتاب‌های حوزه مطالعات اسلامی ـ برای دانلود و یا مطالعه ـ است. این سایت لینک دانلود و یا مطالعه کتابی را که در آن جستجو می‌شود، در اختیار می‌گذارد و هرچند خود سایت تنها ادعای جستجوی کتابهای حوزه مطالعات اسلامی را دارد، در بسیاری از زمینه‌های دیگر هم به راحتی می‌توان کتاب مورد نظر را پیدا نمود، به گونه‌ای که از دیوان حافظ و شاهنامه تا کتاب‌های جامعه شناسی و روانشناسی قابلیت جستجو دارد.

به هر حال، اکنون یکی از مهمترین مشکلاتی که در حوزه علوم انسانی و مطالعات اسلامی پیش روست، کمبود منابع به روز و نیز دشواری در دسترسی به منابع موجود برای دانش‌پژوهان حوزه و یا دانشگاه است، در حالی که با آشنایی و معرفی این قبیل سایت‌ها، دسترسی به بیشتر کتاب‌ها در این رشته‌ها بسیار آسان می‌شود.

 موفقیت ها در برگزاری دوره علمی-پژوهشی دعوت

یکی دوسالی است که به همت بچه های رشته معارف اسلامی، فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام به ویژه آقایان مهدی یوسفی و محسن بدره، در تابستان یک دوره علمی - پژوهشی یک هفته ای با عنوان دعوت برگزار می شود. یعنی موفقیت پارسال در برگزاری سبب شد که امسال هم ثبت نام اون با استقبال گسترده ای مواجه بشه. ضمن اینکه امسال از بیرون دانشگاه هم درخواست شرکت در دوره دعوت بود. حتی تعدادی از خانمها هم درخواست دادند. یک خارجی هم از خارج کشور درخواست اطلاعاتی راجع به دوره داشت! جا داره از همکاری صادقانه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام در برگزاری این دوره علمی تشکر کنم. پارسال بچه ها دوره را به اسم انجمن علمی برگزار کردند و امسال در پی دخالتهای ظاهرا غیرقانونی دانشکده در برگزاری همایش روز جهانی ارتباطات، بچه ها به اسم سمن جدیدی (کانون ارتباط پژوهان جوان) برگزار می کنند تا مستقلا مثل پارسال همه تصمیم گیری ها (و نه فقط اجرا) با خودشان باشد و زحماتی که می کشند با تصمیم ناگهانی دانشکده نابود نشود. امسال دوره همکاران بیرون دانشگاهی هم دارد: بنیاد فرهنگی مولانا (پروفسور سید حمید مولانا) و موسسه مطالعات و توسعه رسانه ها.

(مکان و زمان: دانشگاه امام صادق علیه السلام، دهم تا شانزدهم مرداد 1388.)

آدرس وبلاگ دوره: http://davat2.blogfa.com/

موضوع دوره علمی و پژوهشی دعوت

موضوع دوره دعوت مباحث نظری و بنیادین دانش ارتباطات است. در دومین دوره (امسال) این موضوع با حضور آیت الله مصباح و استاد دینانی (استاد فلسفه) شکل جدی تری به خود می گیرد. (سایر اساتید سخنران: پروفسور سید حمید مولانا، حجت الاسلام سید مهدی میرباقری، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، دکتر فواد ایزدی، دکتر سعید زیباکلام، دکتر ابراهیم فیاض، دکتر حسن عباسی، دکتر غلامحسین آذری)

فلسفه رسانه، فلسفه ارتباطات، بحثهای نظری دانش ارتباطات، مبانی ارتباطات اسلامی و موضوعات مشابه مسلما جایی بهتر از دانشگاه امام صادق علیه السلام پیدا نخواهند کرد. جایگاه پیدایش و رشد و توسعه این مباحث دانشگاه امام صادق علیه السلام است. چرایش برای آنانی که نمی دانند بماند برای بعد!

دوره دعوت دلخواه من

 اما به نظر من، دوره دعوت نباید خیلی به سمت مباحث نظری و فلسفی دانش ارتباطات برود. (دوره دعوت به معنای دوره علمی - پژوهشی بچه های فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام) دوره دعوت باید کاربردی تر، عملی تر، اجرایی، با نگاه سیاستگذرانه ای تر، برگزار شود. ما عمدتا دانشجوی کارشناسی و نهایتا دانشجوی کارشناسی ارشد هستیم. ما باید به کاربرد دانش در جامعه بیندیشیم. ما باید کاملا ناظر به بیرون باشیم. بحثهایی چون فلسفه ارتباطات به نظر می رسد که مناسب دوره های خاص دکتری باشد تا دوره دور هم جمع شدنی های تابستان (و تعطیلات و فراغتهای) بچه های ارتباطات. به همین دلایل، موضوع دوره دعوت باید جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی به معنای اعم آن باشد که مباحث کاربردی دانش ارتباطات را که همه اش کاربردی است را پوشش دهد. رشته ما فرهنگ  و ارتباطات است و ما صرفا مطالعات کتابخانه ای نیستیم که دور خودمان و پشت میز بنشینیم و پژوهش کنیم. ما فرهنگ و ارتباطیم و روش پژوهش میدانی آموخته ایم، رشته ما فرهنگ است و تو جامعه، بین مردم است. تو کتابها دنبال چه می گردیم؟ ما باید به دنبال واقعیتهای فرهنگ تو جامعه باشیم. جامعه مون را ببینیم.

چرا فرهنگی و چرا انقلاب اسلامی؟

چرا جبهه فرهنگی که مشخص است، اقتصاد و سیاست و ... متولی خودش را دارد، (بچه های اقتصاد بسیج دوره نفت و گاز مصباح را برگزار می کنند، دوره های جریان شناسی سیاسی و غیره برگزار می شود، آنچه متولی ندارد، فرهنگ است که به تعبیر آقا باید از آن رفع مظلومیت کنیم. ما که رشته مان فرهنگ و ارتباطات است، باید رفع مظلومیت کنیم. جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی. چرایی انقلاب اسلامی هم مشخص است؛ ما دانشگاه امام صادق علیه السلام هستیم و فلسفه وجودی مان همین انقلاب است که برایش تئوری بسازیم و مشکلات برایش به وجود نیاوریم! و حل مساله کنیم.

البته منظورم از جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، تنها حامیان و مدافعان انقلاب نیستند، بلکه بی تفاوتها، مخالفان و معاندان نیز باید بررسی شوند.

مثالهایی از موضوع جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی برای دوره دعوت

اگه بخواهم مصداقی اشاره کنم که منظورم چیه باید بگم: مثلا یه دوره می تونه یکی از شهرستانها مثل مشهد برگزار بشه و مثلا مسجد حاج آقا صرافان فلکه برق (که کارهای فرهنگی قشنگی صورت گرفته: دور مسجد پر کتابه، گروههای مباحثاتی، ازدواج دانش آموزی!، گروههای کوهنوردی، حضور بچه های ریزه میزه صف اول نماز و ...و کلی مورد دیگه که می شه مطالعه کرد. چه اتفاقی افتاده یه مسجد اینقدر شلوغه و موفقه؟ بررسی تجربیات عملی نمونه های موفق)، مدرسه حاج آقا نظافت (تدریس کاربردی دروس عربی و قرآن و ...)، حیدر رحیم پور ازغدی (زندگی یک فرد، تجربیات و فعالیتهایش مطمئنا نمونه خوبی برای مطالعه است)، سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری مشهد، گروه نرم افزاری آرمان و جاهای دیگر.

در همین تهران که نمونه ها فراوان است: همشهری جوان (یک نشریه زرد مذهبی موفق!)، شهروند امروز!، حاج آقا قرائتی و مرکز درسهای از قرآن و فعالیتهای تبلیغی ایشون، دفترهای مختلف سوره مهر، معاونت هنری بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس، حوزه هنری سازمان تبلیغات، مدرسه عالی شهید مطهری، گردانندگان صفحات نسل سوم روزنامه جام جم (که الان نیست ولی زمان خودش خیلی برای جوانان خواندنی بود.)، رادیو معارف قم!، تشکل دانشجویی x   که یک سری از برنامه ها مثلا اردوهای جهادی، کار هنری، و ... انجام می دهد، گروه نرم افزاری y  که در کار تولید انیمیشنهای راهنمایی رانندگی است، مجمع وبلاگ نویسان مسلمان و ...

با ذکر این نمونه ها فکر کنم بهتر تونسته باشم بگم منظورم چیه. ما باید ببینیم فرهنگ مملکت ما چه طوری است؟ سازمانها و نهادهای دولتی چه کرده اند؟ نمونه های مردمی چه کرده اند؟ گیر کار آنها کجاست؟ تجربه ها و موفقیتها چه بوده است؟ احیانا ما نیز نکته های درسی مان را کاربردشان را ببینیم، ضعف و قوتشان راببینیم، این نکات را به فعالان عرصه فرهنگ مملکت منتقل کنیم و مطالبه گری کنیم. علمی - پژوهشی ما بچه های فرهنگ و ارتباطات باید این باشد: پژوهش در میدان و مشاهده با بررسی موردی اونا. واقعیت بیرون را ببینیم، جنبه های کاربردی درسها را هم بهتر متوجه می شویم. یه هفته که دور هم جمع می شویم، تعدادی از این نمونه ها رو بررسی کنیم. در یک تعداد جلسه چند ساعته و یا یک بازدید ساده، حجم عظیمی از تجربیات جبهه فرهنگی را به دست می آوریم که در کتابها نیست. البته ما وجود دوره هایی برای مباحث نظری رشته، اعم از فلسفه ارتباطات، اسلام و ارتباطات و ... را نفی نمی کنیم. تنها آنها را یکی از انواع مواردی که می توان مطالعه کرد، می دانیم.

الگوی موفقی از برگزاری دوره مشابهی (البته بدون وجه علمی) توسط فرهنگی بسیج دانشگاه در دوران مدیریت توانمند آقای سعید خورشیدی در مشهد برگزار شده است. آن دوره با کمی وجه علمی تر، الگوی پیشنهادی من برای دوره دعوت است.

درس تاریخ اجتماعی ایران در کد رشته ما

 کتاب مبانی تاریخ اجتماعی ایران، نوشته استاد دکتر رضا شعبانی، استاد تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، یکی از منابع درس تاریخ اجتماعی ایران ما بود. استاد دکتر مسعود کوثری، (عضو هیات علمی دانشگاه تهران) خوندنش رو حداقل برای امتحان میان ترم و پایان ترم پیشنهاد داد! (گرچه سر امتحان دیدیم از یه جای دیگه سوال طرح شده بود!) البته کتابهای دیگه ای رو هم پیشنهاد دادند: تاریخ اجتماعی آقای راوندی که موضوعی تالیف شده و در مجلدات بسیار چاپ شده! تاریخ اجتماعی آقای نوذری که از آغاز تا مشروطه را شامل می شه. مقاومت شکننده (تاریخ تحولات اجتماعی ایران از صفویه تا سالهای پس از انقلاب اسلامی؛  تهران، خدمات فرهنگی رسا، نوشته جان فوران، ترجمه احمد تدین) هم کتاب خوبی بود.

درسهای میان رشته ای

برخی درسها ماهیتا میان رشته ای اند. مثل همین تاریخ اجتماعی که میان رشته ای تاریخ و جامعه شناسی است. یا درس روان شناسی اجتماعی که میان رشته ای روان شناسی و جامعه شناسی است. یا جامعه شناسی تفسیری که میان رشته ای مردم شناسی و جامعه شناسی است. (البته ما درس جامعه شناسی تفسیری نداشتیم.)

مروری بر مباحث کتاب مبانی تاریخ اجتماعی ایران آقای شعبانی

کتاب مبانی تاریخ اجتماعی ایران آقای شعبانی با بررسی خصوصیات عمومی جوامع ایرانی پیش از تاریخ و آمدن آریایی ها به فلات ایران، وارد تاریخ می شود و از تشکیل دولت و پیدایش ملت ایران می گوید. آنگاه به شکل پذیری تاریخی اجتماعات ایرانی بر مبنای روابط مبتنی بر ارزشهای مشروع اجتماعی، مناسبات ناشی از تطابق اجتماعی (روستا، شهر، حیات عشایری و موقعیت جغرافیایی)، روابط مبتنی بر ادغام پذیری اجتماعی (خانواده و طبقات اجتماعی)، روابط مبتنی بر جهت گیری اجتماعی(سازمان سیاسی، مشروعیت سیاسی- اجتماعی حکام، نوع حکومت، جایگاه حکومت در جامعه، روابط شاه با جامعه) می پردازد. آنگاه با اشاره به مقاومتهای ملی به مبارزه های فرهنگی و تلاشهای اجتماعی سازمان یافته ایرانیان در طول تاریخ می پردازد و از نقش عیاران می گوید و از خانقاهها می نویسد. بحث خود را نیز با خصوصیات فرهنگ و تمدن ایرانی تمام می کند.

ضمایم متعددی که شامل فهرستهای اعلام: اشخاص و خاندانها و اقوام و اماکن بود از ویژگی های خوب این کتاب بود. گرچه منابع متعددی استفاده شده بود ولی به نظر می رسد برخی مطالب کتاب تنها نظر شخصی نویسنده است که نه ارجاعی داشت و نه دلیل محکمی برای آن. در کل، به نظر می رسد بعدا برای ارجاعات مقاله ای و پایان نامه ای مفید باشد!

اطلاعات کتابشناسی:

مبانی تاریخ اجتماعی ایران، دکتر رضا شعبانی، تهران، نشر قومس،1379

ششمین سری از مجموعه کتابهای مطالعات کاربردی هنر که پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی (انتشارات سوره مهر- وابسته به حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی) چاپ کرده، عامل دگرگونی نوین (اینترنت) نام دارد که زحمت تالیف آن را آقای دکتر مرتضی گودرزی (دیباج) کشیده اند.
گرچه مسائل مختلفی در این کتاب کم حجم بحث شده بود ولی تقریبا نکته ای جدید برایم نداشت. برای اضافه کردن منابع و ارجاعات برای تحقیقات و مقالات بد نیست. به هر حال، دانسته های فراوانی داریم که برای علمی تلقی شدن باید رفرنس های مقالاتمان زیاد باشد!

کتابشناسی:

مرتضی گودرزی دیباج. عامل دگرگونی نوین (اینترنت)، تهران، شرکت انتشارات سوره مهر، 1384، چاپ اول.

~

استاد ارجمندی در مراسم رونمایی یکی از کتابها می گفت که آن کتاب مهمی که باید از آن رونمایی شود، قرآن است. واقعا بدبختی مسلمین در حال حاضر این است که قرآن را نمی فهمیم و فراموش کرده ایم که قرار است قرآن ما را هدایت کند! ما دانشگاهیان که خودمان شده ایم و روش شناسی تحقیقاتمان! بقیه که قرآن را می خوانند چون نور است! و قرار نیست استفاده دیگری از آن ببرند! از مظلومیت قرآن بگذریم!
قرآن کریم با ترجمه آقای ابوالفضل بهرامپور، مفسر ارجمند قرآن کریم، کتاب ارزشمندی است که هم ترجمه مناسب و کم غلط تری از قرآن دارد و هم لغت نامه ای در هر صفحه برای لغات سخت دارد که ضمن آوردن ریشه سه حرفی به توضیح کلمه یا عبارت سخت پرداخته است.
این قرآن در دانشگاه امام صادق علیه السلام، کاربرد text درسی را پیدا کرده است. در درسهای قرائت و ترجمه قرآن کریم 1و 2، قواعد عربی 1تا 4 و اعراب و ترجمه قرآن کریم، کتاب راهگشا و مناسبی است. متاسفانه مثل سایر تکستها، خوانده می شود، امتحان داده می شود و فراموش می شود. به عمل نمی رسد!
تفسیر نسیم حیات آقای بهرامپور نیز مدتی در قالب طرح تفسیری بیان (دفتر اعزام مبلغ) و مدتی نیز در قالب طرح تدبر و تفسیر (واحد درسی) مورد استفاده دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام قرار داشت.
توجه به برخی جزئیات و ظرافتها از نکات ارزشمند کار استاد بهرامپور است.

نشر سبحان و آوای قرآن، این کلمات مفید و خواندنی را چاپ کرده است. باور کنید! این بهترین کتاب دنیاست!

  تعامل دین و ارتباطات، مجموعه مقالاتی در حوزه دین و ارتباطات است که به اهتمام و با مقدمه عالمانه دکتر حسن بشیر (ریاست دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام) به طور مشترک توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری و انتشارات دانشگاه امام صادق علیه السلام چاپ شده است و برنده کتاب سال تلویزیون شده است.

نه مقاله در سه بخش (شیوه های فرهنگی و ارتباطی اسلامی، ارتباطات اجتماعی و نظام اسلامی و ارتباطات در جوامع اسلامی و مسیحی) گردآوری شده اند.
دو مقاله اول (شیوه های فرهنگی-ارتباطی پیامبر (ص) در عهد مکی نوشته حجت الاسلام دکتر محسن الویری و ارتباطات میان فرهنگی در دهه های نخستین اسلامی نوشته دکتر حجت الاسلام محسن الویری) نگاهی بیشتر تاریخی دارند که همین انتظار هم از مولف می رفت.
مقاله سوم (سیر اندیشه تبلیغ از امام خمینی رحمت الله علیه تا آیت الله خامنه ای) نوشته دکتر محمد هادی همایون بود.
دکتر آشنا در مقاله نقش اجتماعی رسانه ها در نظام اسلامی معاصر، به نظریه هنجاری رسانه ها پرداخته و به خوبی به بحث امر به معروف و نهی از منکر توجه کرده است.
حجت الاسلام دکتر محمد سعید مهدوی کنی هم با مقاله ای با عنوان جستاری در فقه ارتباطات، مفهوم شناسی غناء در فقه شیعه به بررسی فقهی غناء و موسیقی پرداخته است. آقای دکتر ضرغامی رئیس رسانه ملی هم در جمع دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام از پایان نامه کارشناسی ارشد ایشان که در زمینه بررسی فقهی غناء بود، تشکر کرد و آن را بهترین اثر موجود در این زمینه معرفی کرده بود.
دکتر محسن اسماعیلی که زمانی به امید او گرایش حقوق رسانه در دانشگاه امام صادق علیه السلام تشکیل شده بود، مقاله ای با عنوان تعامل دین و رسانه از دیدگاه حقوق دارد. نگاه متقابل دین و رسانه به یکدیگر و ارتباط دین با حقوق و اخلاق در مباحث رسانه از جمله سوالاتی است که این مقاله سعی در پاسخگویی به آن دارد.
دکتر ناصر باهنر فرزند شهید باهنر، رئیس سابق دانشکده فرهنگ و ارتباطات دو مقاله در این اثر دارد: ارتباطات در جامعه اسلامی متکثر فرهنگی و برنامه های دینی و دریافت مخاطبان.

تبلیغات تجاری و اوانجلسیم به مثابه کالا آخرین مقاله این کتاب است که به قلم دکتر حسن بشیر و سید محمد فکورپور نوشته شده است.

جا داره یه بار دیگه از همه اساتید محترمی که در سالهای گذشته، این مقالات را نوشتند، تشکر کنم. واقعا یکی از کارهای خوب، تو این دوره زمونه، همینه که ببینیم، چه اتفاقاتی افتاده. به ویژه ما تو عرصه علم و رشته خودمون.