تشکر از برنامه «راز»

ای کاش بعد از ماه مبارک هم ادامه یابد

1- راز، تنها برنامه شبکه های فارسی زبان صدا و سیماست که پیگیری می کنم. برنامه های پرس تی وی و العالم جذابترند.

2- وقتی اسم سازمان«رادیو و تلویزیون ملی» به صدا و سیمای جمهوری اسلامی تبدیل شد، انتظار این است که صوت و تصویر انقلاب، حرف انقلاب اسلامی را، در این رسانه بشنویم. اتفاقی که تقریبا در مواردی بسیار معدود مثل برخی قسمتهای راز یا دیروز، امروز فردا می افتد.

3- جدیدترین نگاههای علمی به ارتباطات می گوید: ارتباطات آئینی یعنی رسانه به مثابه آئین. یعنی تلویزیون نمی بینیم که باخبر شویم چه خبر است، تلویزیون می بینیم که به هویت ما ی خود شکل بدهیم. تفسیر خود از جهان را بشنویم و برنامه زندگی بر این اساس را دریافت کنیم. ما با رسانه انقلاب اسلامی، می خواهیم در انقلاب اسلامی مشارکت کنیم. می خواهیم انقلابی باشیم.

پی نوشت:

اگر در مورد مطلب شماره 2، می خواهید بیشتر مطالعه کنید به پایان دکتری استاد عبدالله گیویان در مورد تلویزیون در ایران (به زبان انگلیسی) مراجعه کنید.

برای اطلاعات بیشتر در مورد مطلب شماره 3 هم می توانید به مقالات متعددی که در این زمینه نگاشته شده مراجعه کنید! مثل مقاله دو استعاره بینادین در ارتباطات اثر همان استاد.

دکتر ابراهیم فیاض این هفته روی جلد همشهری آیه بود.

خودتان نتیجه گیری کنید.
 دین به روایت تلویزیون، ابراهیم فیاض، همشهری جوان ویژه نامه آیه تیر 1389، ص 51.

1- سه سال پیش بود. احساس و دغدغه تحول و انقلاب در علم در وجودمان طوفانی به پا می کرد. با زحمت دوستان، دوره علمی دعوت متولد شد.

2- تفاوت و امتیاز دانشجویان فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام با دیگر دانشجویان (رشته) در تفکر و فرهنگ عدالتخواهی آنان که از شدت و غلظت بیشتری برخوردار است و اهل عمل بودن آنهاست. رگه های این دو امتیاز مثبت در قضیه مطالبات دانشجویی و طلبه سیرجانی و دیگر مسائل قابل مشاهده است. دوره علمی دعوت، نماد بارزی از این تفاوتهاست. دوره های علمی برای ایجاد تحول در دانش فرهنگ و ارتباطات. ما از کجا آمدیم، آمدنمان بهر چه بود، به کجا می رویم؟ به کجا باید برویم؟ اینها سوالهای بنیادین دوره دعوت هستند.

3- وقت آن رسیده که دانشجویان دیگر رشته های دانشگاه امام صادق علیه السلام و نیز دیگر دانشجویان بسیجی و انقلابی دانشگاهها با نگاهی نقادانه به بررسی حرکت علم در رشته خود بپردازند. این جریان برای دانشجویان امام صادق که مسئولیت پدیده ممتاز را بردوش می کشند، بسی بیشتر است. فراموش نکنیم ما باید در دنیای دانش آموزی و تولید علم، تحول و نشاط ایجاد کنیم. اکتفا به دوره های سطحی و تکراری والعصر که در بهترین حالت، یک دوره عمومی مباحث جالب توجه است، در شأن دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السلام (اسمی با این همه توانش زیاد و کنشی کم) نیست.

4- دوره دعوت سال گذشته در سطح علمی بالایی برگزار شد. منظورم اساتید و بحثهای جدیدشان بود. (پروفسور مولانا، آیت الله مصباح یزدی، آیت الله حائری شیرازی، دکتر آشتیانی، دکتر افخمی(مدیرگروه ارتباطات دانشگاه علامه)، دکتر دهقان (مدیرگروه دانشگاه تهران) و ...) پیام خوبی هم داشت که گفتمانی بود از مکتب ما صادر می شد: علم ارتباطات باید از حصار تنگ فعلی خود (بویژه مباحث حداقلی در دانشگاه تهران و علامه که گاهی به هنر روزنامه نگاری تقلیل می یابد) نجات یابد. یک راه برون رفت هم دعوت از اساتید دیگر حوزه های علمی که نگاههای جدید تزریق کنند. علوم ارتباطات استراتژِیک از حسن عباسی، بحثهای اخلاق و ارتباطات (آیت الله مصباح) و بحثهای فسلفه ارتباطات از دکتر آشتیانی و ... . حضور دانشجویان و پژوهشگرانی از بیرون دانشگاه (دانشگاه علامه، تهران، موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی قم و ...) هم به نشاط علمی دوره افزوده بود.

5- دعوت 3 در راه است: فرهنگ در علوم اجتماعی. با یک صلوات به استقبال دوره جدید برویم: 9 تا 15 مرداد 1389. (اطلاعات بیشتر در سایت دوره به نشانی www.dawat.ir )

اندیشه شهید مطهری را نجات دهیم

علی مطهری این روزها در فضای سیاست خیلی خراب کرده است. به طوری که چند وقتی است امت حزب الله در فضای سایبر از نام علی فریمانی برایش استفاده می کنند، چرا که قول و فعل او هیچ ارتباطی با شهید مطهری ندارد. همانگونه که دیگری را سیدحسن مصطفوی نام نهادند چرا که سید حسن کجا و اندیشه های امام خمینی کجا؟!

ما را با لجنزار سیاست کاری نیست. اما چه کنیم که سیاسیون در گسترش لجنزار خویش به مراتع خوش آب و هوای «فرهنگ و اندیشه» لجن پراکنی می کنند.

با خبر شدیم، در جنایت و خیانتی بزرگ، قرار است انحصار قانونی 30 ساله چاپ و نشر اندیشه های شهید مطهری برای همیشه برای انتشارات صدرا و علی فریمانی (مطهری سابق) باقی بماند. وای بر مجلس ما اگر این قوانین ضد اندیشه را تصویب کند.

مجموعه آثار شریعتی یکی دو سال بعد مرگش، در بهترین چاپ و با مناسبترین توزیع در اختیار همگان قرار گرفت ولی هنوز اندیشه های فراوانی از شهید مطهری چاپ نشده باقی مانده. سوال این است که انتشارات صدرا چه ... می کند؟

از اساتیدمان شنیده بودیم که اینها نه کار اقتصادی بلدند و نه قدرت بازتولید اندیشه های شهید مطهری را دارند. اینها یعنی همین علی فریمانی.

اساتیدمان راست می گویند. خوب یادم است که خلاصه آثار فوق العاده ای که دانشجویان بسیجی دانشگاه امام صادق علیه السلام برای طرح مطالعاتی آثار شهید مطهری تهیه کرده بودند، سالیان سال ممنوع الچاپ ماند و جامعه علمی کشور را بی نصیب گذاشته بود.

پرواضح است که وقتی اینها نه کار اقتصادی بلدند و نه توانایی بازتولید اندیشه آن شهید عزیز را دارند، و نه خلاقیتی (مثل آنچه امام صادقی ها با عنوان دوره های مطالعاتی آثار شهید مطهری از آسان به مشکل در دهه 70 راه انداختند و امروز همه گیرتر شده) چرا باید این انحصار برایشان تمدید شود؟ اینها هنوز نتوانسته اند تمام آثار شهید مطهری را به چاپ برسانند. شکی نیست، اینها که این 30 سال با این همه حمایت دولتی و رسانه ای نتوانستند هیچ غ... بکنند، بازهم نخواهند توانست.

تا حالا چه کرده اند که بعد از این بکنند؟

دو نکته دیگر:

1-     دکتر ابراهیم فیاض، از نوه شهید مطهری برایمان گفتند که به تازگی دانشجو شده است. به او امیدواریم که بتواند گامی برای بازتولید اندیشه های شهید مطهری بردارد.

2-     جلوی این بدعت باید گرفته شود. فردا ممکن است همه آقازادگان همه علما و دانشمندان این بازی ها را در آورند. همین امسال که آثار شهید آوینی در نمایشگاه کتاب نبود، برای هفت پشتمان بس است. خانم شهید آوینی! تو هم مثل علی فریمانی! اگر عرضه چاپ و توزیع آثار را ندارید، بروید دنبال کار خودتان! این اندیشه ها متعلق به همه مردم است.

به این لینکها هم سری بزنید.

لایحه ای علیه اندیشه: یادداشت دکتر حسین سوزنچی در همین باره + (در این یادداشت تبیین شده است که چگونه علی فریمانی در برابر دستور امام خامنه ای ایستاد)

انحصار چاپ آثار شهید مطهری خیانت علمی است: مصاحبه مسئول دوره های سیر مطالعات آثار شهید مطهری در دانشگاه امام صادق علیه السلام +

مصاحبه عضو کمیسیون فرهنگی مجلس در همین باره +

چهارشنبه 12 خرداد 1389 12:05:32             شماره‌ خبر :590570

گروه فضای مجازی: به باور یک وبلاگ‌نویس و فعال عرصه مجازی، اگر وبلاگ دینی را وبلاگی بدانیم که نگاه نویسنده آن، دینی باشد نه موضوع آن، می‌توان گفت اکثر وبلاگ‌هایی که برچسب دینی دارند، دینی نیستند.

حمید درویشی، وبلاگ‌نویس و فعال عرصه مجازی در گفت‌‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) درباره آسیب‌شناسی وبلاگ‌نویسی دینی، گفت: اگر وبلاگ دینی را وبلاگی بدانیم که نگاه نویسنده آن، دینی باشد نه موضوع آن، می‌توان گفت اکثر وبلاگ‌هایی که برچسب دینی دارند، دینی نیستند، چون وبلاگ‌نویس سواد دینی کافی ندارد و فکر می‌کند نظر دین همانی است که او فهمیده.

درویشی در تشریح آسیب‌های موجود در فضای وبلاگ‌نویسی دینی بیان کرد: یک مشکل این است که افرادی که باید بنویسند و می‌توانند بنویسند، در این فضا وارد نمی‌شوند. ممکن است دلیل آن، ترس از تکنولوژی باشد، ولی به نظر می‌رسد مشکل اصلی عدم اراده و نداشتن اراده کار است.

وی تأکید کرد: در فضای داخل وبلاگ‌نویسان هم هنوز شبکه‌ای که میان وبلاگ‌نویس‌ها وحدت به وجود بیاورد، وجود ندارد. هر کسی کاری را انجام می‌دهد که فکر می‌کند درست است. این، واقعیتی است که وجود دارد. شاید اگر یک مدیریت هیئتی در این حوزه وجود داشته باشد، وبلاگ‌نویسان یکدیگر را بهتر بشناسند و با هم بیشتر آشنا شوند. اگرچه شبکه‌های مجازی مثل «نت ایران» و «نویسه» به این امر کمک کرده ولی ضعف باز هم این است که وبلاگ‌نویسان از فعالیت‌های یکدیگر بی‌خبر هستند.

این فعال عرصه مجازی، مشکل دیگر را ضعف محتوایی دانست و افزود: مشکل محتوایی این است که اسلام برای وبلاگ‌نویسان معرفی نشده است و به تبع آن، انقلاب اسلامی. در حالی که هر کسی که بخواهد در مورد موضوعی صحبت کند، تا زمانی که از آن موضوع شناخت کافی نداشته باشد، نمی‌تواند به خوبی از آن دفاع کند.

حمید درویشی ادامه داد: در عین حال وبلاگ‌نویس‌ها با روحیه‌ای جهادی و غیرتی و بدون هیچ چشم‌داشتی، در حال فعالیت هستند؛ آدم‌هایی که انگیزه دارند و بدون هیچ کمک دولتی دارند کار می‌کنند یا از نظر اطلاعات به جایی وصل نیستند، ولی خودشان دارند شبانه‌روزی وقت می‌گذارند و می‌نویسند. از طرف دیگر نهادهای مسئولی هم هستند که وقتی به سایت‌ آن‌ها سری بزنید، ناامید می‌شوید.

این وبلاگ‌نویس راه‌حل اصلی را تمرکز روی سواد رسانه‌ای عنوان کرد و گفت: باید سواد رسانه‌ای در کتب درسی ابتدایی، راهنمایی و دبیرستان مورد تأکید قرار گیرد تا از همان ابتدا، مخاطب و عموم افراد جامعه، رسانه‌ها را بشناسند و بتوانند برنامه‌ها را نقد و ارزیابی کنند و توانایی انتخاب داشته باشند. اگر مخاطب، مخاطب هوشمندی باشد، خیلی از مشکلات حل می‌شود.

وی افزود: نکته دیگر این است که باید درس آموزشی رسانه‌ای را هدفمند کرد. هر کس متناسب با سن خود باید آموزش‌های رسانه‌ای بگیرد. این طور نباشد که یک دانشجو نتواند در اینترنت کار کند، ولی یک دانش‌آموز ابتدایی، که ممکن است اینترنت برای او محیط مناسبی نباشد، در این فضا فعال باشد.

درویشی، در پایان، مشکل اصلی را عدم شناخت دین عنوان کرد و اضافه کرد: وقتی شناخت صحیحی از دین وجود نداشته باشد، وبلاگ‌نویسی دینی درست هم پدید نمی‌آید. راه حل هم این است که شناخت دین باید در جامعه حداکثری شود و باید این کار در کتاب‌ها صورت بگیرد. کتب درسی مطمئناً می‌تواند بسیار نقش داشته باشد.

دوست عزیزم، مجتبی صمدی، مدیر اجرایی دوفصلنامه علمی نامه فرهنگ و ارتباطات که به لطف خدا مجوز علمی و پژوهشی هم خواهد گرفت، خبر ذیل رو فرستاده تا در وبلاگ کار کنم. کامنتی داشتم که آینده روشنی در کاربرد علوم انسانی برای اهداف عالی انقلاب اسلامی نمی دید. من به قرینه وجود جوانان انقلابی با انگیزه، نسل نوین انقلاب فرهنگی اسلامی، آنانی که می توانند تفکرات اسلامی امام روح الله و امام خامنه ای را بازتولید نمایند، به قطع و یقین می گویم: می شود، می توانیم. فقط کافیست، به این نسل اعتماد کرد. مدیران دانشکده ها، کافیست به نسلی جدید اعتماد کنند، همانگونه روزگاری به آنها اعتماد شد. توجه به این نکته ضروریست هیئت تحریریه دانشجویی نشریه، دانشجویان دکتری و در مواردی هم دانشجویان ارشدی هستند که هنوز از پایان نامه دفاع نکرده اند.

انتشار نخستین شماره از دوفصلنامه علمی «نامه فرهنگ و ارتباطات»

گروه دین، فرهنگ و ارتباطات مرکز تحقیقات میان رشته ای علوم انسانی و اسلامی دانشگاه امام صادق ^{علیه السلام} در راستای رسالت خود، اقدام به انتشار نخستین شماره از دوفصلنامه نامه فرهنگ و ارتباطات در خرداد 1389 نمود.

این دوفصلنامه با انگیزه هایی چون تقویت هویت و رسالت مطالعات دینی در سیاستگذاری فرهنگ و ارتباطات، جبران خلاء نشریات تخصصی جهت انتشار آثار دانشجویان و فارغ التحصیلان رشته های علوم اجتماعی و فرهنگ و ارتباطات، ایجاد فضای تضارب آراء و تقریب پژوهشگران و داشجویان ایرانی این حوزه در داخل و خارج از کشور و نیز اثبات توانمندی های علمی و روشی نشریات تخصصی- دانشجویی، آغاز به کار کرده است.

این نشریه ضمن برخورداری از هیئت تحریریه دانشجویی و منحصر به فرد خود در گستره وسیعی از دانشگاه های کشور و دانشجویان ایرانی در سطح جهانی، سعی دارد تا در حوزه و حیطه مربوطه شامل: «دین و فرهنگ»، «ارتباطات میان فرهنگی»، «تاریخ، هویت و فرهنگ»، «سیاستگذاری فرهنگ و ارتباطات»، «دین و رسانه»، «فرهنگ و جامعه» و «حقوق فرهنگ و ارتباطات» و «فقه فرهنگ و ارتباطات» در جهت حرکت  به سوی مرجعیت علمی گام بردارد.

شماره نخست این نشریه به مدیر مسئولی سید مجید امامی، سردبیری محمدرضا روحانی و مدیر داخلی مجتبی صمدی، مقالاتی با عناوین زیر  را در بردارد:

سیاستگذاری تبلیغات تجاری در جمهوری اسلامی ایران

نگاهی دیگر به تاثیر آثار علمی مسلمین بر تمدن غرب؛ ارتباطی میان فرهنگی

ارتباط شناسی پیامبر(ص) با نگاهی به ابزارها و روش های تبلیغی در عهد مدنی

درامدی بر رابطه دین، اقتصاد و فرهنگ

تبلیغ اسلامی در عصر رسانه های نوین

استوارت هال و مهار بحران(خوانشی بر کتاب مهار بحران)

منبع شناسی فلسفه ارتباطات

دوست عزیزی از خبرگزاری ایکنا، مصاحبه ای با من ترتیب داد و بخش خاصی از اون که تعریف من از وبلاگ دینی بود را تو ایکنا نوشت تا همه دنیا از عقیده من با خبر شوند! 

آسیب‌شناسی وبلاگ‌نویسی دینی و قرآنی در کشور/41 حمید درویشی: تلقی رایج از وبلاگ‌نویسی دینی نادرست است

درویشی: من در صورتی به وبلاگی دینی می‌گویم که نگاه نویسنده آن، دینی باشد، نه این‌که مسئله‌اش را از دین گرفته باشد. خیلی وقت‌ها کسی فکر می‌کند فیلمی که ساخته، دینی است یا مطلبی که نوشته دینی است، اما اندیشه‌اش اصلاً دینی نیست

استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است. لینک خبر مصاحبه در شهر قرآن: دایرکتوری وبلاگهای قرآنی: + لینک خبر مصاحبه در ایکنا: + لینک خبر مصاحبه در طلبه بلاگ: +

گروه فضای مجازی: به اعتقاد یک وبلاگ‌نویس و فعال عرصه فضای مجازی، تلقی رایج از وبلاگ دینی و وبلاگ‌نویسی دینی اشتباه بوده و وبلاگ‌هایی که برچسب دینی و مذهبی دارند و درصدد ارائه موضوعات دینی هستند، گاه مطالب‌شان کاملاً غیر دینی است.

حمید درویشی، وبلاگ‌نویس و فعال عرصه فضای مجازی، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، درباره آسیب‌شناسی وبلاگ‌نویسی دینی، گفت: وقتی ما صحبت از وبلاگ دینی و وبلاگ‌نویسی دینی می‌کنیم مطلبی را پیش‌فرض گرفته‌ایم و آن این است که رسانه می‌تواند دینی باشد. حالا این‌که رسانه دینی، چه رسانه‌ای است یا وبلاگ‌نویسی دینی چه وبلاگ‌نویسی‌ای است، دیدگاه‌ها و قرائت‌ها اینجا متفاوت است.

وی توضیح داد: یک دیدگاه این است که وبلاگ‌نویسی دینی آن دسته از وبلاگ‌نویسی‌هایی است که موضوع آن، دینی باشد؛ از قرآن و نهج‌البلاغه و نماز و روزه بگیرید ـ که این‌ها موضوعاتی دینی از هزار و چهار صد سال پیش هستند ـ تا انقلاب اسلامی، جهاد سازندگی، کمیته انقلاب، سپاه پاسداران، فرهنگ پایداری، دفاع مقدس و چیزهایی از این دست. در واقع همان طور که دین در آن دوره یک سری تجلیاتی داشت، امروز هم تجلیات دینی جدیدی داریم که 400، 500 سال پیش وجود نداشتند و به آن‌ها اشاره کردم.

این وبلاگ‌نویس افزود: این نگاه، نگاه رایجی است، در مسابقاتی که نهادهای مختلف برگزار می‌کنند، می‌توان این نگاه را دید؛ مثلاً مسابقه وبلاگ‌نویسی دینی با موضوع ایثار و شهادت برگزار می‌شود و شرط شرکت در آن، نوشتن چند پست در مورد دفاع مقدس است. تلقی رایج این است که اگر موضوع دینی باشد، وبلاگ‌نویسی دینی می‌شود، این یک نگاه است.

درویشی در ادامه به تشریح سایر نگاه‌ها درباره وبلاگ دینی پرداخت و گفت: نگاه دیگر این است که وبلاگ‌نویسی دینی، وبلاگ‌نویسی‌ای است که در آن نگاه نویسنده وبلاگ، دینی باشد، هر چند موضوع دینی نباشد؛ مثلاً در انعکاس مسافرت، داستان کوتاه، شیمی، فیزیک، علوم تجربی، مهم، نگاه وبلاگ‌نویس است؛ مثلاً کسی یک داستان کوتاه می‌نویسد و در آن خانواده‌ای را توصیف می‌کند که به مسافرت می‌روند، اگر اول سفر با صدقه شروع بشود، این می‌شود وبلاگ‌نویسی دینی، وبلاگی که رویکرد دینی دارد.

این فعال عرصه مجازی اضافه کرد: اما اگر در کل سفر، 40، 50 مطلب از سفر یک خانواده مذهبی نوشته شد و در تمام سفر نه صدقه‌ای بود، نه امر به معروفی و نه نشانه‌ای از الگوهای رفتار دینی و الگوهای اقتصادی دینی، می‌توانیم بگوییم این سکولار و غیر دینی است، هر چند اسم وبلاگش را مذهبی یا اسلامی بگذارد، اما از طرف دیگر، اگر یک وبلاگ پزشکی به جای موجودات بنویسد مخلوقات، خدا را در نظر گرفته، همین که خدا را در نظر گرفته، می‌شود وبلاگ‌نویسی دینی، اگر نقش خدا را حذف کند و بنویسد شما اگر این دارو را بخورید شفا پیدا می‌کنید، بدون ان‌شاءالله و بدون اشاره به نقش خداوند، این غیر دینی است.

حمید درویشی در خصوص دیگر نگاه‌ها به بحث وبلاگ دینی عنوان کرد: بحث علم دینی را می‌توان اینجا هم وارد کرد؛ وبلاگ‌نویسی دینی، وبلاگ‌نویسی‌ای است که مسائلش را از دین بگیرد، موضوعاتش را از دین بگیرد، یا در فضای تفکر دینی رشد کرده باشد؛ مثلاً در فضای جامعه اسلامی وبلاگ‌نویسی «پورنو» به وجود نمی‌آید و وبلاگ‌نویسی جنگ و دفاع مقدس به وجود می‌آید. نوع خاصی از سینما در فضای دینی به وجود آمده، پس این اسلامی است. همان بحث‌هایی که در علم دینی مطرح است که این نوع جغرافیا، این نوع نجوم در جامعه اسلامی به وجود آمده، پس این علم اسلامی است.

درویشی در پایان با اشاره به اندیشه شهید مطهری، اظهار کرد: دیدگاه شهید مطهری می‌گوید که علمی اسلامی است که به درد جامعه اسلامی بخورد، اینجا هم می‌توان گفت وبلاگی اسلامی و دینی است که به درد جامعه اسلامی بخورد. مباحثش در راستای منافع جامعه باشد. من در صورتی می‌گویم به این‌ها دینی که آن نگاه دینی باشد، نه این‌که مسئله‌اش را از دین گرفته باشد، خیلی وقت‌ها کسی فکر می‌کند فیلمی که ساخته، دینی است یا مطلبی که نوشته دینی است، اما اندیشه‌اش اصلاً دینی نیست.

طلبه سیرجانی، علیرضا جهانشاهی دوباره برای مقابله با مفاسد درشت اقتصادی به راه افتاده است. راهپیمایی نمادین وی، به نشانه اعتراض از سیرجان تا تهران، قبلا منجر به زندانی شدن وی گردید. باورش سخت است اما قوه پرمدعا به جرم واقعا مسخره " اقدام خلاف شؤون روحانیت و تشویش اذهان عمومی" دستگیرش می کنه و توسط دادگاه ویژه روحانیت به حدود دو سال حبس محکوم میشه. و در نهایت بعد از گذشت هشت ‌ماه ‌و ده روز از حبس، اواخر سال 87، جهانشاهی به فرمان امام خامنه ای و با دریافت پیام شفاهی ایشان با عنوان «شَکَرَ الله مَساعیکَ»، در حالی که حدود پانزده‌ ماه از حبسش باقی مانده بود،‌ آزاد شد. (+) البته هیچ وقت این قضیه دخالت رهبری تایید نشد. خیلی هم مشکوک بود.

طلبه سیرجانی این بار تنها نیست. طلبه تبریزی (حجت اسلام بجانی) همراه اوست. طلبه های دیگری هم هستند. دانشجوها هم هستند. تعدادی از دوستان خودم در رشته معارف اسلامی و فرهنگ و  ارتباطات (بچه هایی که از فوق لیسانسشون، فقط دفاع از پایان نامه مونده) هم هستند. امروز صبح، بعد نماز صبح تو مسجد جمکران، علی علی یا علی.

حیف که بسیج دانشگاه امام صادق علیه السلام تفکر انقلابی ندارد!

نمی دانم بسیج دانشجویی ما آیا بزرگتر از آرمان مطالبه گری، چیزی در سر دارد یا نه. اما می دانم این بسیج، محافظه کار است و تفکر انقلابی ندارد. درست یکسال پیش بود که بچه ها (ونه بسیج) طلبه سیرجانی را به مسجد دانشگاه دعوت کردند و ازش تقدیر کردند. وای که اون شب مسئولان بسیج چقدر از عملکرد خودشان در قبال این قضیه (سکوتشون) بد دفاع کردند. من اون موقع، مسئول سایت بسیج دانشگاه بودم. تقریبا تنها دانشجوی فرهنگ و ارتباطات که تو اون سطح، تو بسیج مونده بود! مطلب اون شب وبلاگم رو خواستید بخونید. (+) یه خبر تو سایت بسیج کار کردیم که طلبه سیرجانی اومد دانشگاه و این حرفها را هم زد. ته خبر هم نوشتم که این برنامه هیچ ربطی به بسیج نداشت. شب امتحانات میان ترم هم بود. تا صبح دو روز بعد که خبر را به شروطی برداشتم، مرتب مسئولین مختلف و بالاتر بسیج حضوری و غیرحضوری التماس می کردند که بردار این خبر را!

حیف پتانسیل عظیم دانشگاه امام صادق علیه السلام که با مدیریت غیرانقلابی چند سال اخیر بسیج هدر می رود.

باور کنید اگر دانشجوهای ما تنها یکی دو روز به طور نمادین، طلبه سیرجانی را همراهی کنند، (یعنی 1200 نفر حداقل بیشتر از جمعیت فعلی) نه شأن دانشگاه آسیب می بینه، نه تولید علم و جنبش نرم افزاری طوریش می شه.

بعدالتحریر:

باخبر شدیم که بعضی دانشجویان کدپایینی هم در جمع حضور دارند. به آنها اس ام اس زدیم: خسته مباد قدمهایتان. اگر شد انشالله به شما ملحق می شویم. جواب داد: هم اکنون نیازمند یاری سبزتان هستیم.

مظلومانه است، نه؟!

مرتبط:

آزادی طلبه سیرجانی +

حضور طلبه سیرجانی در دانشگاه امام صادق علیه السلام +

امروز روز معلم بود.

«من عَلَّمَنی حرفا فَقَد صَیَّرَنی عَبدا» هر چند سند درستی ندارد ولی حرف درستی است. معلمهای عزیز، اساتید گرانقدر ارادتمندیم.

این تنها رویداد مهم امروز نبود. بذارید خاطره شیرین کلاس امروز دکتر بشیر رو بگم.

دکتر حسن بشیر از سه سال پیش رئیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات شدند. امروز هم اولین روزی بود که ایشون این سمت رو نداشتند. دکتر بشیر با خوشحالی تو کلاس خبر از پذیرش استعفایشان دادند و لحظاتی بعد هم توزیع شیرینی مربوطه صورت گرفت که هم شیرینی روز معلم شد و هم فراغت ایشان برای کارهای علمی. البته طی دوره ریاست هم مقالات و کتابهای متعددی از دکتر بشیر منتشر می شد.

اولین رئیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات دکتر غلامعلی حداد عادل بودند که در پی ریاست مجلس شورای اسلامی، این عنوان به دکتر ناصر باهنر (فرزند شهید باهنر) رسید. رئیس فعلی (چهارمین رئیس) دانشکده هم حجت الاسلام دکتر محمد سعید مهدوی کنی (فرزند آیت الله مهدوی کنی) هستند که امروز اولین روز کاری ایشان بود.

در این میان، دکتر باهنر و دکتر مهدوی کنی دانش آموخته دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام هستند.

من برای همه این عزیزان آرزوی توفیق دارم. امید که مجموعه این تغییرات همگی در جهت رشد و ارتقای دانشکده فرهنگ و ارتباطات باشد، دانشکده ای که باید قلب تپنده سیاستگذاری عمومی در حوزه فرهنگ انقلاب اسلامی باشد.

تبریک ویژه به رئیس جدید و خسته نباشید به رئیس قبلی بهانه این پست بود.

سوابق استاد حداد عادل +

سوابق علمی استاد باهنر +

سوابق علمی استاد بشیر +

مصاحبه پنجره با استاد مهدوی کنی +

تعریف فرآیندی اقتصاد، اقتصاد را علم تولید، توزیع و مصرف می داند. تولید کننده تولید می کند ولی مصرف کننده فقط در صورتی مصرف می کند که توزیع خوبی انجام شود! چه بسیار محصولات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی که مصرف کننده حتی نام آنها را نشنیده چه برسد به اینکه در معرض توزیع قرار گرفته باشد.

یکی از کارهای خوبی که بچه های دانشگاه امام صادق علیه السلام می کنند توزیع محصولات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی است برای رضای خدا. برای خدا از درس و زندگی شان می زنند، بعد از نماز جلوی مسجد می ایستند و محصولات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی را بدون سود (یا کمترین سود ممکن) توزیع می کنند. این فرآیند از اشتراک رسمی نشریه هم ارزانتر تمام می شود.

 (مثلا با توزیع خوب دوست عزیزم آقای حسین لطفعلی زاده هر شماره نشریه پنجره سی درصد کمتر از روی جلد و به تناسب اشتراک پستی پیشتاز یا سفارشی 30 تا 65 درصد ارزانتر از اشتراک رسمی پنجره هر هفته به دستم می رسد. اشتراک نشریه پنجره من به این صورت است که حسین آقا هر هفته یک شماره برای من کنار می ذاره، بدون اینکه خودش بابت توزیع سودی بگیره.) اشتراک نشریات مثل راه هم همیشه این طور بوده که زودتر از اینکه اداره پست نشریه را به منزل تحویل دهد تو دانشگاه مجله رو می خوندیم و تموم می شد. بعد خونه زنگ می زنه می گه فلان مجله رسید!

ما باید یاد بگیریم برای فرهنگ پول خرج کنیم. کتاب بخریم. اشتراک نشریات خوب فرهنگی را هدیه بدهیم به دوستانمان. و البته دسترسی به محصولات فرهنگی را آسان تر کنیم. نمایشگاههای کوچک و توزیع محصولات برای رضای خدا که وقت کمی هم می گیرد، یکی از بهترین راهبردهاست.

و چه زود رفت

محمد حسین عظیمی

دانشجوی دوره اول رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات (کد 82) دانشگاه امام صادق علیه السلام

برای شادی روحش صلوات

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: سومین کتاب

کتاب ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران از جهاتی چند برای ما قابل توجه است.

1-   دکتر ابراهیم فیاض، دکترای فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام آن را نگاشته است. باشگاه شش نفره ای که یکی از جالب ترین و جنجالی ترین دوره های آموزش عالی ایران بوده است.

2-   این اولین کتاب ایشان است. اهمیت این موضوع وقتی بیشتر مشخص می شود که ایشان به داشتن افکار پراکنده متهم می شود. آنچه نیز تا کنون از ایشان دیده شده بود مقالات پراکنده و سخنرانی های متنوع بود.

3-   استاد برجسته مردم شناسی دانشگاه تهران، با سابقه تحصیلات عالی حوزوی، به مانند یادداشتها و سخنرانی های میان رشته ای اش، کتابی میان رشته ای منتشر کرده با محوریت مردم شناسی.

4-   شباهتهای کتاب با مقالات اینجا تمام نمی شود. این کتاب از 17 بخش (15 فصل، یک مقدمه و یک نتیجه گیری یک بندی) تشکیل شده که طولانی ترین بخش هشت نه صفحه دارد. مختصر نویسی در عین جامعیت و حفظ روند استدلال از ویژگی های نثر دکتر فیاض است.

5-   دکتر فیاض با نقد جامعه شناسی و استقبال از مردم شناسی در مقدمه کتاب و تبیین مفاهیم آینده نگری و ابرقدرتی به ارائه الگوهای ابرقدرتی ایران می پردازد.

6-   این کتاب بسیار بیشتر از ظاهرش فرضیه های متنوع در زمینه های مختلف را شامل می شود. فرضیه هایی که پذیرش آنها آسان نیست.

7-   البته دکتر فیاض در برخی موارد، منابع دیگری را برای پذیرش ادعاهای خویش مثال آورده است. به همین دلیل است که این کتاب هیچ فهرست منابع و مآخذی ندارد و تنها چند مورد منابع پاورقی برای مطالعه بیشتر معرفی شده اند.

کتابشناسی:

کتاب ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران، دکتر محمد ابراهیم فیاض، تهران، پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات، 1387

وقتی ذائقه ما را عوض کردند، وقتی زبان ما را عوض کردند

اشاره: رسانه کتاب، مغز نظام رسانه ای، رسانه نخبگان، اولین و پدر رسانه های بشری در دوران پس از تاریخ است. (دکتر محمد ابراهیم فیاض، ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران، پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات، تهران، 1387، ص 125)

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: دومین کتاب

عنوان کتاب: حصر دل، نوشته عبدالله گیویان

ادبیات دفاع مقدس در دهه 60 شاهد کتابهای خوبی بوده است. کتابهایی که اگر امروز چاپ می شدند، فروش بسیار بالایی داشتند. دهه 60 سوژه های ناب دفاع مقدسی فراوان بودند ولی حیف که ذائقه کتابخوانی هنوز ایجاد نشده بود. ما در ترم اول دانشگاه خواندیم که فرهنگ اکتسابی است و باید آموخته شود. امروز هم می گوییم برادر من! خواهر من! یعنی چی تو خونه تون سی دی همه فیلم ها رو دارید؟ بچه هفت هشت ساله کی گفته این همه فیلم باید ببینه؟! چرا ذائقه بچه را غلط می سازید؟! بچه تون رو کتاب خون تا خودش تصویر وقایع را بسازه. بذارین بچه تون فعال بشه، نه منفعل. فیلم هم خوبه ولی جای خود! و مسلما کمتر از اینها! این فیلم ها ذهن بچه تون را تنبل بار می آره!

(این دل پردرد رو کجا ببرم؟! بریم به معرفی کتاب حصر دل، نوشته عبدالله گیویان)

محصول سال 1369 حوزه هنری. وقتی که کتابهای با عنوان سوره مهر چاپ نمی شدند. از نمونه های نخستین ادبیات داستانی فرهنگ پایداری. داستان کوتاهیه 72 صفحه. تحلیلی هم هست. نکات قشنگی از پشت جبهه هم داره. اطلاعات داخل جبهه اش هم جالبه. مثلا تو صحبتهای رزمنده دهه 60 یه جایی می گفت: «تو به چه دلیل کارت رو ول کردی اومدی جبهه؟ تو برای امت اومدی؟ برای امام اومدی؟» (ص 27) خب، این یعنی چی؟ توجه کردید؟ تازه این نکته از یکی از این کتابهایی بود که تو فضایی نوشته شده اند که هنوز دوران توسعه هاشمی و اصلاحات خاتمی ادبیات و گفتمان جامعه را خراب نکرده بود. امت و امام! نه مردم و رهبر! رزمنده های ما برای مردم و رهبر نجنگیدند برای امت و امام جنگیدند. ترجمه انگلیسی امت، society یا هر آنچه فکر می کنید نیست. امت همان امت می شود. Ummah. جاش نیست تفاوتهای این دو را بگم ولی لعنت به اونایی که زبان ما ( و حتی زبان رزمندگان) را عوض کردند. (چیه! شما که می دونین امروز دل پری دارم!) ذائقه ما را این رسانه های جمعی نابود کردند. فرهنگ ما را نابود کردند. امت و امام را که قدرت ما بود، از ما گرفتند و رهبر و مردم (شهروندان!) دادند. رهبر و شهروندان متقابلا حاضرند دیگری را نابود کنند. (تو فیلمهای هالیوودی فراوون از این توجیهات دیده اید که به مصلحتهای مختلف مردم به یکدیگر و حکومت خیانت می کنند و یا رهبران به مردم خیانت می کنند...) امت از ولایت دست نمی کشد. ولایت هم از امت با تمام وجود دفاع می کند. راستی «مبنا»ی حکومت ما حقوق شهروندی و این حرفها که نیست. مبنای حکومت اسلامی، حق و وظیفه حکومت ولایت فقیه است و تبعیت امت.

اطلاعات کتابشناسی:

کتاب حصر دل، عبدالله گیویان، تهران، انتشارات حوزه هنری، 1369.

نگاهی به چالش های وبلاگ نویسی

به روایت آمار: یک نگاه کمی و دیدگاه کیفی نگر

چند دقیقه از سال جدید نگذشته بود که به پیشنهاد دوستان به میهن بلاگ آمدیم. در آغاز بازدید روزانه ام در میهن بلاگ، 30 تا بود ولی خیلی زود 100 تا و سپس 700 تا و کمی بعد 500 تا رسید و این اواخر هم 1800 تا. رکورد بازدید روزانه، ماهانه و سالانه ام امسال شکست و قطعا اینها همه از برکات فتنه بعد انتخابات بود. روی آوردن قشر مذهبی جامعه به اینترنت. واقعا اگر اسفند گذشته یکی می گفت: اسفند88، وبلاگ تو بیش از 52 هزار بازدید خواهد داشت، باور نمی کردم.

اما برای دیدن همه حقیقت، باید نگاه کیفی نگر داشت. ما با این وبلاگمون، چقدر تاثیر مثبت تو جامعه داشتیم؟

سیاسی یا علمی (تخصصی)

امسال می خواستم فقط مطالب تخصصی (معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات: دین، ارتباطات، جامعه، سیاستگذاری) و حداکثر جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی بنویسم. ابتدا هم همین گونه بود. ولی همان اردیبهشت ماه بود که دیدم ظلم است اگر از احمدی نژاد و ولایت پذیری ننویسم.

علمی یا عمومی؟

از طرفی دانشجوی ارشدم و باید علمی بنویسم و از طرف دیگر اقتضائات وبلاگ چیز دیگری است. مهم تر از همه باید مختصر نوشت. (به یاد 140 کاراکتر توییتر) بنابراین نوع جدیدی از علمی نوشتن برای وبلاگ را تجربه کردیم که هم علمی است و عامه پسند بر پایه ساده نویسی و مختصر نویسی.

سال88، سال اصلاح الگوی مصرف یا حرکت به سمت مصرف بیشتر!

سال اصلاح الگوی مصرف بود؛ با استفاده از گوگل ریدر و شبکه های اجتماعی، الگوی مصرف اینترنتمان هم اصلاح شد. وقت کمتر ومفید تری در اینترنت بگذرانیم. دوباره سراغ کلوب رفتم. نتیران، بی شمار، نویسه هم این اواخر اضافه شدند. عضویت مان در فیس بوک و توئیتر به بسته شدن آنها منجر شد. ناگفته نماند مصرف امسال اینترنت ایران مسلما بیشتر شده است! بازدیدهای وبلاگ همه این را می گوید!

کتاب قلب فرهنگ است و مثل فرهنگ مظلوم

کتابخوانی و معرفی کتاب، موضوعی است که شدیدا به آن اعتقاد دارم. امسال برای چهارمین سال پیاپی برخی کتابها و مجلاتی را که خوانده ام در وبلاگم نوشته ام. بسیاری از کتابها از سالهای قبل مانده اند و معرفی نشده اند. حتی امسال کتابهای بسیار کمتری (68 کتاب) فرصت معرفی شدن یافتند.

گفتاری نویسی یا نوشتاری؟

موضوع پیش پا افتاده ای است. تو وبلاگها خیلی ها به ویژه قدیمی ها، کاملا گفتاری می نویسند. اما تمام گفتاری نوشتن باعث می شه که خوندن متن سخت بشه. نوشتاری نوشتن مثل بیانیه رسمی می شه و جالب نیست. پس ما سبک بینابینی انتخاب کردیم! وجعلناکم امة وسطا

سایت یا وبلاگ: دات آی آر؛ دامنه ای برای حفظ کلاس کار

تقریبا همه فکر می کنن وبلاگ بی کلاس است و آنها که می خواهند حضوری جدی داشته باشند و بازدید زیاد داشته باشند باید سایت داشته باشند. البته این تقریبا همه حرف مفت می زنند! دامنه «دات آی آر» یا «دات کام» اصلا ربطی به سایت یا وبلاگ ندارد. اما کلاس اجتماعی دارد. (من هم به همین دلیل دات آی آر گرفتم.) تعداد بازدید هم که کلا مکانیزمش فرق می کنه.می بینید که بازدید وبلاگ من از خیلی سایتها بیشتره.

دیگر موضوعات و سال 1389

وبلاگ نویسی من با موضوع عمره دانشجویی خیلی جدی شد. موضوع کد رشته دوره سوم فرهنگ و ارتباطات هم بود (کد سرفراز). یکی از موضوعات قدیمی تر هم شهر من بود. موضوعات جانبی و موقت هم بودند: خبرگزاری پانا، اردوهای جهادی خاکیان افلاکی و رسانه دات آی آر و ... . وبلاگهای درسی هم باید به این اضافه بشن. (مطالعات دین، روش پژوهش و اخیرا کارگاه پژوهش) برای شهرم شروع دوباره ای داشتم و وبلاگ درس کارگاه پژوهش در فرهنگ و ارتباطات هم فعال و به روز است. بقیه موضوعات کمی در این وبلاگ حل شدند. اسرائیل گرچه حقش است یک وبلاگ جدی باشد ولی هنوز به حق خود نرسیده است. فرهنگ و ارتباطات پایداری هم چند بار در جاهای مختلف شروع شد ولی سرویس دهندگان محترم ارضا نکردند ولی این یکی احتمالا ادامه پیدا کند. برای سال پربار 89 دعا کنید. سال پایان نامه و دکتری، ان شاءالله.

(می بینید که حوصله ندارم داخل متن به این وبلاگها و سایتها که اسم بردم لینک بدم!)

راستی سال نوتون مبارک. با دیدن بهار و نو شدن طبیعت به یاد برانگیخته شدن روز قیامت بیفتید!

متن زیر، دومین یادداشتی است که برای گزارش اردوی راهیان نور دانشجویان بسیجی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه السلام نوشته ام.

1-                نگاه های آزاد اندیشانه، تفکرات خلاقه و دیدگاههای روشن اندیشانه دانشجویان دهه 60 رشته معارف اسلامی و تبلیغ دانشگاه امام صادق علیه السلام، تولد رشته ای به نام فرهنگ و ارتباطات را نتیجه داده است که اکنون به انسجام اولیه خود رسیده است و وقت ثمردهی آن آغاز شده است.

2-                دانشگاه امام صادق علیه السلام یک دانشگاه مثل همه دانشگاه ها نیست. دانشگاه امام صادق علیه السلام دانشگاهی برآمده از انقلاب اسلامی ایران است. تولیدات علمی و فرهنگی دانشگاه امام صادق علیه السلام، محصولات و نتایج آن نیز باید در خدمت اهداف متعالی انقلاب اسلامی باشد.

3-                دفاع مقدس با انقلاب اسلامی پیوندی عجیب خورده است و منافع انقلاب اسلامی در سطوح مختلف منطقه ای، ملی و جهانی در توجه به دفاع مقدس پیوند خورده است. پس دانشگاه امام صادق علیه السلام و به تبع آن، رشته ها و دانشکده های آن نمی توانند نسبت به دفاع مقدس بی تفاوت باشند.

4-                دفاع مقدس پدیده ای است که بعد غالب آن معمولا نگاه نظامی و تاریخ سیاسی است. دستاوردهای عمیلیاتها و فتوحات نظامی و سیر جنگ و تاثیر آن بر تحولات سیاسی در همه جنگها مورد توجه است. پیشرفتهای فنی و مهندسی در جنگ، دستاوردهای پزشکی و مسائلی از این دست در جنگ ما فراوان بوده است. اما بعد مغفول جنگ، مثل مسائل حقوقی، اقتصادی و ... هم حوزه هایی است که باید علوم انسانی به آن توجه نشان دهد.

5-                در این میان، مراد از فرهنگ و ارتباطات پایداری، سهم دانش و رشته فرهنگ و ارتباطات از آن دوران است. دورانی که از نظر زمانی و مکانی محدود به آن دوران دهه اول انقلاب و مناطق عملیاتی نیست. از جمله مباحثی که این رشته به آن می تواند/باید بپردازد می توان به مردم شناسی جنگ، تاریخ اجتماعی جنگ، ارتباطات سنتی در جنگ، مطالعات روان شناسی اجتماعی جنگ (شیوه های اقناع و نفوذ و ...) و ... اشاره کرد.

6-                با توجه به این مباحث، می توان نتیجه گرفت که موفقیت اردوهای راهیان نور دانشگاه با یک ملاک جدید نیز باید مورد ارزیابی قرار گیرد و آن کمیت و کیفیت مقالات علمی و پایان نامه هایی است که انگیزه، ایده و تولید آن در اردو شکل گرفته باشد. به عبارت بهتر، فعالیتهای دانشجویی دانشگاه در اشکال رسمی و غیررسمی آن باید به این سمت برود که پایان نامه ها و تولیدات علمی دانشگاه متناسب با اهداف متعالی و نیازهای انقلاب اسلامی ایران از آنها حاصل شود. 

این متن، یکی از دو یادداشتی است که برای گزارش اردوی جنوب دانشجویان بسیجی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات نوشته ام:

1-   اگر انقلاب اسلامی ایران به رهبری ولی معظم فقیه امام آسید روح الله خمینی می خواست انسان متعالی تربیت کند، این انسانها خیلی زود در میدان جهاد اصغر، جبهه های غرب و جنوب تربیت شدند. آن انسانهایی که انقلاب می خواست پرورش دهد، در دفاع مقدس سخت افزاری ایران اسلامی در جبهه های داخلی مبارزه با منافقین و ضد انقلاب و جبهه های خارجی رژیم بعث عراق رشد و نمو کردند و به خدا رسیدند.

2-   اکنون در میدان جهاد اکبر جنگ نرم قرار داریم. انقلاب ما همچنان با قدرت می درخشد. هجمه های دشمنان، رهبری جدید و تازه نفس انقلاب، ولی معظم فقیه امام آسید علی آقای خامنه ای را بر آن داشت تا از الفاظ نظامی برای توصیف و تبیین وضعیت جنگی نرم استفاده کنند تا شاید سربازان خفته و انسانهای بالقوه متعالی امروز خویشتن خویش را دریابند.

3-   رابطه بین این دو جهاد اکبر و اصغر چه می تواند باشد؟ چه نسبتی بین این دو برقرار است؟ جهاد اصغر دوران آسید روح الله چه دستاوردهایی و چه تجربیاتی را برای دوران جهاد اکبر زعامت آسید علی آقا دارد؟

4-   اردوهای راهیان نور به ویژه اردوهای راهیان نور بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام، فرصتی است برای تفکر و اندیشه برای استفاده از این دستاوردها. اگر خون سرخ یاران حسین تا قیام حضرت قائم حافظ نظام تفکر شیعی است، خون اصحاب حسینی آسید روح الله چه خدمتی به امروز و آینده انقلاب اسلامی می کند؟

5-   راهیان نور، فرصتی است که توسط رهبر نخستین انقلاب به خوبی شناخته شد. آنجا که امام آسید روح الله فرمودند:

«همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود.»

او خوب می دانست که همین تربت پاک شهیدان، زیارتگاه نسلهای عاشق و عارف و دلسوخته می شود؛ همانگونه که شد.

6-   تاکیدات امروز امام آسید علی آقا بر استفاده از ظرفیتهای راهیان نور قابل پوشاندن نیست. تاکیداتی که با حضور مستقیم در یادمان شهیدان شلمچه جنبه عملی به خود گرفت.

7-   اکنون مائیم و این ظرفیت که باید استفاده شود و انقلابی که برای تربیت نسل جدید انسانهای متعالی و رسیدن به اهداف والای خویش نیازمند بازتولید آن فرهنگ است. فرهنگ پایداری.

حمید درویشی شاهکلائی

اشاره: کتابخوانی و معرفی و بررسی اجمالی کتابها، یکی از اتفاقاتی است که در زندگی روزمره من و به تبع اون، تو وبنوشتم -پاورقی- می افته و البته من به کتابخونی اعتقاد دارم.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: شصت و سومین کتاب

عنوان: کتاب چارلی چاپلین

سر چارلز اسپنسر چاپلین هشتاد و هشت سال زندگی کرد. سختی ها کشید. خوشی ها داشت. ظلم ها دید. جایزه ها دریافت کرد حتی لقب سر را از ملکه الیزابت دوم. بیش از 80 فیلم ساخت. به کمونیست بودن متهم شد. تبعید می شود. دیکتاتور بزرگ را ساخت و ...

ولگرد کوچک، عصر جدید، پسر بچه، جویندگان طلا... اینها حتی تاریخ ماست! ما با این فیلمها بزرگ شده ایم.

کتاب چارلی چاپلین، نوشته پام براون، ترجمه دکتر هادی کاظمی، که من خواندم از سوی موسسه کتاب همراه چاپ شده که نمی دانم هنوز هست یا نه. به هر حال این کتابهای همراه، حجم کم و قیمت مناسبی دارند و در موضوعات مختلف هنر و دانش و ورزش و .. چکیده های مختصر و مفیدی عرضه می کنند که با ویژگی پورتابل -قابل حمل- بودنشان، نور علی نور می شوند و در وقتهای مرده هم قابل استفاده.

کتابشناسی:

کتاب چارلی چاپلین، پام براون، ترجمه دکتر هادی کاظمی، تهران، موسسه کتاب همراه، 1375، تعداد صفحات80

اشاره:

یکی از موضوعات وبنوشت پاورقی، معرفی و بررسی و نقد اجمالی کتابها و مجلاتی است که خوانده ام. کار خوب و جالبیست. شما هم امتحان کنید.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: شصت و یکمین کتاب

عنوان کتاب: کتاب رسانه ها و دین: از رسانه های سنتی اسلامی تا تلویزیون اثر دکتر ناصر باهنر

دکتر ناصر باهنر، فرزند شهید باهنر، استاد درس ارتباطات انسانی ما بود -سال84-.  از بین کودتاچیانی که دانشکده تبلیغ دانشگاه امام صادق علیه السلام را سرنگون کردند و رشته فرهنگ و ارتباطات را راه انداختند، سرانجام ایشان ریاست دانشکده فرهنگ و ارتباطات را عهده دار شد. خداییش آدم نازنینی است! با دوری و دوستی هم محبوبیت خودش را در بین کدها حفظ کرده است! این دو ترم فوق لیسانس هم با ایشان درس فرهنگ و ارتباطات در اسلام را خواهیم داشت.

رسانه ها و دین کتابی است بر اساس مطالعات تحقیقی گسترده پایان نامه دکتری ایشان-مشحون از انواع مطالعات کتابخانه ای، میدانی و ...- برای طراحی الگوی ارتباطات دینی کشور. به طور واضحتر، برای تبیین چگونگی تحقق مطلوب آموزش دین از رسانه ها به ویژه تلویزیون.

به هم رشته های عزیز فرهنگ و ارتباطاتی پیشنهاد می کنم در سال سوم این کتاب رو بخونن.

کتابشناسی:

کتاب رسانه ها و دین: از رسانه های سنتی اسلامی تا تلویزیون، دکتر ناصر باهنر، تهران، انتشارات مرکز تحقیقات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، چاپ دوم، 1387، تعداد صفحات:252. 

اشاره:

بین رسانه ها -رادیو، تلویزیون، کتاب و ...- کتاب واقعا چیز دیگری است. اونا جلوی فکر و اندیشه را می گیرند ولی کتاب تخیل آدم رو پرورش می ده. باید کتاب خوند. کتاب یار مهربان، دوستی هنرمند، با سود و بی زیان است. پندهای فراوان با آن که بی زبان است.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و هشتیمن کتاب

عنوان: کتاب رمان اسماعیل نوشته امیرحسین فردی

رضا امیرخانی تو یه محفل دوستانه -انجمن نویسندگان دانشگاه امام صادق علیه السلام- می گفت: ادبیات داستانی پایداری و جنگ داریم؛ چون مردم جنگ رو ندیده بودند و قصه گفتن از اون معنی داشت. ولی مردم خودشون تو انقلاب بودند! خودشون همه داستان انقلاب رو می دونستند! لازم نبود کسی براشون داستان انقلاب رو تعریف کنه! به همین دلیل ادبیات داستانی انقلاب اسلامی تولید نشد.

این جمله ها نقل به مضمون بود. به هر حال ضرورت کار هنری و داستانی برای بازتولید یک واقعه تاریخی آن هم به عظمت انقلاب اسلامی با تاثیر رنسانس گونه اش بر کسی پوشیده نیست.

درد بدی است! ادبیات داستانی کافی برای انقلاب اسلامی، به قدر شور و عظمت کار مردم انقلابی 39 تا 57 تولید نشده است. هنرمندان، نویسندگان و ... نتوانسته اند رسالت تاریخی خود را ایفا کنند.

از معدود کتب ادبیات داستانی تولید شده برای بازگویی داستان انقلاب اسلامی، برخی با نگاه منفی خود همه چیز را زیر سوال برده اند. برخی نیز خیلی خوب و قشنگ بوده اند ولی الگوی انقلاب آنها الگوی انقلاب اسلامی- انقلاب خمینی- نبود. کتاب مرد بهاری داوود امیریان از این نمونه است. خیلی عالی بود. ولی داستان انقلاب آن بیشتر شبیه انقلاب در کشورهای کمونیستی بود که کارگران و مردم فرودست متحد می شوند و سلطه و استکبار ظالم را به زیر می کشانند. ادبیات داستانی انقلاب اسلامی ما باید الگوی انقلاب امام خمینی را داشته باشد. چیزی که رگه های آن را به خوبی در کتاب اسماعیل نوشته امیرحسین فردی می بینیم.

کتابشناسی:

کتاب رمان اسماعیل، اثر امیرحسین فردی، تهران، انتشارات سوره مهر-مرکز آفرینش های ادبی، کارگاه قصه و رمان-، چاپ سوم، 1387، تعداد صفحات: 278..

راستی، این مطلب همزمان با ورود پربرکت آقا روح الله به ایران در بهمن 1357 به روز شد. 

اشاره: باید کتاب خواند. راه دیگری هم نیست! کتابخوانی باید در برنامه ثابت زندگی روزمره قرار گیرد.

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: شصتمین کتاب

عنوان: دانستنی های فرهنگ؛ کتاب 29: شایعه

دفتر برنامه ریزی اجتماعی و مطالعات فرهنگی در معاونت فرهنگی وزارت علوم تحقیقات و فناوری کار جالبی کرده است و آن هم تولید کتابهای جیبی و کوچک در موضوعات مختلف فرهنگ و سیاست و علوم اجتماعی با عنوان دانستنی های فرهنگ و سیاست.

کتاب شایعه هم از این کتابهاست؛ نوشته محمد مهدی کوشا.

کتاب با تعاریف شایعه و بررسی انواع آن شروع می شود، از انگیزه ها، چگونگی فرآیند آن می گوید و با مثالهای جالب شما به فهم بهتر کمک می کند. با نگاهی به مساله افک در قرآن، به بررسی شایعه در اسلام و راهکارهای اسلامی می پردازد و بحث را با چگونگی پیشگیری، خنثی کردن و مقابله با شایعات اجتماعی کامل می کند.

من این کتاب رو هفته قبل تو قطار تهران- ساری خوندم.

کتابشناسی:

مجموعه کتابهای دانستنی های فرهنگ: کتاب 29: شایعه، محمد مهدی کوشا، دفتر برنامه ریزی اجتماعی و مطالعات فرهنگی در معاونت فرهنگی وزارت علوم تحقیقات و فناوری، تهران، 1388، 55ص.

اشاره:

مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. البته راه حل چهارمی هم وجود دارد که آن هم خواندن است. مطالعه را به برنامه روزمره زندگی خود وارد کنید. -نقل به مضمون از دکتر حسن رحیم پور ازغدی

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و پنجمین کتاب

عنوان کتاب:

کتاب جامعه، دولت، شهرنشینی: تفکر جامعه شناختی ابن خلدون

این کتاب نوشته فواد بعلی و ترجمه استاد عزیزمان، دکتر غلامرضا جمشیدیهاست که دو ترم قبل درس "مطالعات اجتماعی در فرهنگ اسلامی" را با ایشان گذراندم. این کتاب یکی از منابع امتحانی این درس بود که به بررسی اندیشه جامعه شناختی ابن خلدون، این جامعه شناس مسلمان می پرداخت. خاطرات خوشی از آن کلاس با دانشجویان کد 83 فرهنگ و ارتباطات برایم باقی مانده است. کاری که استاد برای مجاهدان غزه انجام داد، یادداشتی از من که مورد تقدیر استاد و بچه ها قرار گرفت، نمره 7 از 6 در امتحان میان ترم، حضور موفق و پررنگ ما هشتاد و چهاری ها -من، وحید صابری و مرتضی انصاری زاده-در کلاس هشتادوسه ای هاو ...

ابن خلدون در مقدمه کتاب تاریخ خود -العبر-، علم جدیدی که امروزه جامعه شناسی نامیده می شود -علم عمران- را بنیان نهاد. البته این یکی از دیدگاههای موجود است. نکته دیگری که درباره ابن خلدون نباید فراموش کرد اینست که گرچه او مسلمان بود، لزوما نظریاتش اسلامی نیست! بین جامعه شناس مسلمان و اسلامی تفاوت هست. مثلا دکتر شریعتی یک جامعه شناس مسلمان بود ولی جامعه شناسی اسلامی درس نمی داد -نداریم که درس بدهد.- آنچه که به عنوان جامعه شناسی اسلامی عرضه می شود هم تنها نقدهای معرفت شناسانه و روش شناسانه به جامعه شناسی غربی است که مشابه آن از سوی خود غربی ها هم انجام می شود.

اگر کسی اهل کار علمی است، این یکی از نقطه های آغاز است: به سوی جامعه شناسی اسلامی.

از خود کتاب:

این کتاب یک مشکل بزرگ داشت و این که تلاش می کرد که بگوید که ابن خلدون خیلی شبیه پیشگامان جامعه شناسی است! در حالی که باید برعکس می بود!

 نکات جالبی هم استاد جمشیدیها -استاد ما و رئیس دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران- در مقدمه شان بر این کتاب نوشتند که حتما باید مورد توجه خوانندگان کتاب قرار گیرد.

کتابشناسی:

فواد بعلی، جامعه دولت شهرنشینی تفکر جامعه شناختی ابن خلدون، ترجمه غلامرضا جمشیدیها، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1382.

این مطلب به اشتباه غیرمنتشر باقی مانده بود. هم اکنون درباره کتابها در Qafase.IR می نویسم.

اشاره:

مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. البته راه حل چهارمی هم وجود دارد که آن هم خواندن است. مطالعه را به برنامه روزمره زندگی خود وارد کنید. -نقل به مضمون از دکتر حسن رحیم پور ازغدی

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: پنجاه و هفتمین کتاب

عنوان: کتاب احکام موسیقی

این کتاب به 125 پرسش در زمینه موسیقی و غنا، رقص، قمار، شرط بندی، شطرنج، پاسور، بیلیارد، تخته نرد، برگه های ارمغان بهزیستی، گلدکوئیست و شرکتهای هرمی پاسخ داده است. البته قسمت اعظم کتاب، بررسی تفصیلی موسیقی و غنا و فلسفه حرمت غنا و مسائل مشابه -موسیقی درمانی و ...- است.

کتابهای پرسشها و پاسخهای دانشجویی، در ظاهری شکیل و دانشجو، در مسائل مبتلابه دانشجویان تالیف می شود که از قضا با استقبال خوبی هم در دانشگاه ها مواجه شده است. در این کتابها سعی می شود به زبان ساده، پاسخی منطقی برای دانشجویان امروز ارائه شود.

 کتابشناسی:

مجموعه پرسشها و پاسخهای دانشجویی دفتر22؛ احکام موسیقی، به ضمیمه رقص و قمار؛ دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها (معاونت معاونت آموزش و تبلیغ، اداره مشاوره و پاسخ) . (مطابق با نظرات 10 تن از مراجع: آیت الله بهجت، آیت الله تبریزی، آیت الله خامنه ای، آیت الله سیستانی، آیت الله صافی، آیت الله فاضل، آیت الله نوری همدانی، آیت الله مکارم، آیت الله وحید خراسانی و آیت الله امام خمینی سلام الله) به اهتمام: سید مجتبی حسینی؛ دفتر نشر معارف، قم، چاپ دوم1385

برای دانلود متن کامل خلاصه کتاب احکام موسیقی (توسط من) اینجا را کلیک کنید.

اشاره: مشکل ما سه راه حل دارد: خواندن، خواندن و خواندن. البته راه حل چهارمی هم وجود دارد که آن هم خواندن است. مطالعه رو در برنامه روزانه تان وارد کنید! (نقل به مضمون از دکتر حسن رحیم پور ازغدی)

محرم آمد. کتابهایی متناسب با این روزها که در محرم قبلی خوندم و نشد که معرفی کنم رو این روزها با هم مرور کنیم:

معرفی کتابهای مطالعه شده در سال جاری: چهل و هفتمین کتاب

عنوان: کتاب رسانه شیعه: جامعه شناسى آیىنهاى سوگوارى و هیئتهاى مذهبى در ایران با تاکید بر دوران پس از پیروزى انقلاب اسلامى نوشته محسن حسام مظاهرى

این کتاب نوشته یکی از افسران راستین جنگ نرم است. در قسمت اول نویسنده به تاریخ تحلیلى تاسیس و استمرار آیینهای سوگواری و مذهبی پرداخته و در این فصل با ابداع ستودنی شواهدی از متون اصلی مورد اقتباس آورده است که لذت مطالعه را چند برابر کرد. در ادامه با وارد کردن ادبیات جامعه شناسی به  بررسى هیاتهای عزاداری در قالب سنتى، انقلابى دوران جنگ، انقلابى بعد جنگ، هیاتهای عامه پسند و شبه هیاتها به کمک مفاهیم و ادبیات علوم اجتماعى پرداخت. این اثر تداوم یکی از کارهای پژوهشی آقای حسام مظاهری است که رساله فوق لیسانس ایشان نیز می باشد. جالب آنکه قبل از دفاع از پایان نامه، آن را به صورت کتاب منتشر کرد و مورد استقبال خوبی هم قرار گرفت. کاری به نقدهای وارد شده به این کتاب ندارم ولی از استادهای ایشان تو دانشگاهشون واقعا دعوت می کنم همچین کتبی بنویسند!

محسن حسام مظاهری یکی از نفرات اصلی مجله هابیل نیز هست. یک مجله علمی دانشجویی با کلاس در حوزه علوم انسانی بومی با نگاهی خاص به انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی.

راستی اگر فرصت خواندن کتاب را ندارید، حداقل نگاهی به عکس ها و زیر نویس آنها بیندازید!

کتابشناسی:

کتاب رسانه شیعه جامعه شناسى آیىنهاى سوگوارى و هیئتهاى مذهبى در ایران با تاکید بر دوران پس از پیروزى انقلاب اسلامى ، محسن حسام مظاهرى، تهران، سازمان تبلیغات اسلامى: شرکت چاپ و نشر بین الملل، 1387