پاورقی فرهنگ و ارتباطات

وب‌نوشت حمید درویشی شاهکلایی

پاورقی فرهنگ و ارتباطات

وب‌نوشت حمید درویشی شاهکلایی

پاورقی فرهنگ و ارتباطات
*حمید درویشی شاهکلایی، پژوهشگر و ویراستار
*متولد شیرگاه، سوادکوه شمالی مازندران (اصالتا از روستای شاهکلای لفور)

*طلبه و دانش‌آموخته دوره سوم کارشناسی‌ارشد معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دوره پنجم دکتری فرهنگ و ارتباطات همان دانشگاه (دوره شهید جاوید مرحمتی)
*اولین «رتبه یک» کنکور سراسری دکتری مجموعه علوم ارتباطات (1390).
*موسس قرارگاه نشریات حیات بسیج دانشجویی و سردبیر سابق ماه‌نامه فرهنگی سیاسی حیات، نشریه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه السلام، سال بیست و یکم و بیست و دوم.
*معاون سابق آموزش و معاون سابق ارتباطات مرکز آموزش‌های مجازی بسیج مستضعفین
*پژوهش‌گر برتر مرکز مطالعات راهبردی تربیت اسلامی (1394)
*با افتخارتر از همه: برادرزاده سردار سپاه اسلام، پاسدار شهید برزو درویشی شاهکلائی
حدیث‌های مسجد
  • ۹۴/۱۲/۲۴

    فرشته‌هان! با مسجدی‌ها کار دارند.

  • ۹۴/۱۰/۲۴

    ستاره‌های درخشان زمین برای آسمانی‌ها

  • ۹۲/۰۶/۲۲

    *هشدار داد: نماز همسایه مسجد جز در مسجد پذیرفته نیست...

    **یکی پرسید: اى امیر مومنان! همسایه مسجد کیست؟

    *فرمود: کسى که...

مطالب پیامکی
  • ۹۵/۰۱/۰۹
    افق بالاتر

    امسال توفیق خادمی شهدا در یادمان هویزه میسر نشد؛ 

    انشاءالله به زودی خادمی در آستان امام رضا؛ 

    یا حتی کربلا، کاظمین، نجف، سامرا؛ 

    و چه بسا سوریه و شام بلا؛

    و انشاءالله بقیع و مسجد الاقصی.

  • ۹۵/۰۱/۰۶
    دیر یا زود

    دیر یا زود، به مانند سه تیر 84 «مردی از جنس مردم» خواهد آمد و کام امت حزب الله شیرین خواهد شد.

  • ۹۲/۰۹/۲۵
    24

    دعا کنید با موفقیت زیارت با پای پیاده نصیب همه آرزومندان شود.

    حلال کنید!

  • ۹۲/۰۹/۲۵
    23

    اگر بطلبند، دوباره عازم عراقم، کافیست عصر شود.

  • ۹۲/۰۴/۰۷
    22
    فقط چند ساعت دیگه
    این جمع با صفا جمع میشه...
  • ۹۲/۰۴/۰۷
    21
    خدا رو شکر سیاحت ما در زیارت است
  • ۹۲/۰۴/۰۷
    20
    خلاصه اینکه:
    خدایا ما فقط همین خانواده رو داریم
    آخرین بارمون نشه...
  • ۹۲/۰۴/۰۲
    16
    زباله رو تو جاده ول نکن!
    جوان عراقی:.شهرداری جمع میکند!
  • ۹۲/۰۴/۰۱
    15
    جنت ما موکب است، مقصد ما کربلاست
طبقه‌بندی موضوعی مطالب
بایگانی
جدیدترین مطالب
قفسه کتاب‌های من
پاورقی‌های فرهنگ و ارتباطات من
آخرین نظرات

۶۹۸ مطلب در آذر ۱۳۹۹ ثبت شده است

پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۵ ق.ظ

دل‌نوشته‌های یک استاد

ما دانشجویان ورودی ۸۴ درس‌های زیادی را با دکتر حسن بشیر، دانش‌آموخته لندن و عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام گذرانده‌ایم. علاوه بر آن، دو درس در مقطع دکتری هم داشتیم. هر چند گاهی ناراحتی‌هایی پیش می‌آمد (مثلا ما از حجم تکالیف گله می‌کردیم و استاد هم از کم‌کاری‌های ما!)، اما در کل یک رضایت نسبی دوطرفه و مهم‌تر از آن، صمیمت و تعامل و درک متقابل وجود داشت. 
فراتر از محبت عمومی استاد به شاگردان، بنده به طور خاص هم مشمول لطف و مرحمت استاد بوده‌ام. مثلا شعر استاد به تأهل اینجانب موجی از سرور را سبب شد. (+)

بحث‌های گروه تلگرامی فرهنگ و ارتباطات هم اخیرا به بهانه شعر دکتر بشیر به مناسبت تولد فرزند یکی از دانشجویان سابق، منجر به سرایش دو شعر شد که حکایت از تعاملات صمیمانه استاد-شاگردی دارد. باشد که این تعاملات روزبه‌روز در جهات اهداف متعالی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام مثمر ثمر باشد:

(دل نوشته استاد به دانشجو)
به دانشجوی خود در خلوت خویش
درون دل چنین گفتم، کم و بیش
غم من باش، اما با دلم باش
کنار خارهای من، گلم باش
مرا همچون پدر، غمخوار خود دان
امین و رهنما و یار خود دان
بدان استاد تو گر خوب یا بد
همیشه دوستدار توست بیحد
بجز خدمت هدف در دل ندارد
که اندر پیشرفت تو شمارد
تویی فرزند بی چون و چرایش
همیشه بهترین هستی برایش
اگر در کودکی یکتا پدر هست
یکی دیگر تو را همتا پدر هست
که استاد است و دلسوز تو باشد
به فکر هر شب و روز تو باشد
مکن تلخی اگر سختی کشیدی
ز استادت، که جز خوبی ندیدی
نکن پرخاش چون حرفی شنیدی
بکن کنکاش چون حرفی شنیدی
میان حق و باطل نیست راهی
که در هر گام آن بنهفته چاهی
ز بیراهی مجو راهی به هر سو
به هر خویی که بیحاصل، مکن خو
زمان غفلت و بازی گذشته است
هنوز آن دشمن پنهان نرفته است
به ایمان کن مسلح خویشتن را
که درمان می کند هر روح و تن را
به علم روز کن خود را مسلح
نه هر علمی، بجز آن علم اصلح
که هر جهل مرکب هست شیرین
برای آنکه نادان است و بی دین
برایت آرزوهای فراوان
به دل دارم که گفتم با دل و جان
اگر از من شنیدی، این سخن را
مزین کن به نورش روح و تن را
که هر چیزی که گفتم دوستانه است
چه تلخ است و چه شیرین خالصانه است.
حسن بشیر. شنبه. 1395/5/9


(دل نوشته ای از زبان دانشجو به استاد) 
(امیدوارم که مورد قبول باشد)

الا یا ایها الاستاد، جانم
فدایت می شود روح و روانم
تویی حقا پدر هستی برایم 
برای این سخن شاهد، خدایم
تویی هچون پدر دلسوز هستی
درون این دلم هر روز هستی
کلاست درس عشق است و محبت
مرامت با وفا هست و مروت
اگر غفلت به من گه گاه آید
و گاهی تنبلی همراه آید
برای اینکه فکرم صد مکان هست
و روحم بهر آن صدتا، جوان هست
نمی خواهد که در یک جا بماند
خر این علم را یکجا براند
گناهم چیست هر چیزی بخوانم
که آن استاد می خواهد بدانم؟
مگر در علم، آزادی حرام است
چنین اجبار در دانش، کدام است
مگر باید همین یک جزوه را خواند
همان ها را درون مغز بنشاند
دلم می خواهد از دنیا بدانم
هر آنچه دل بخواهد آن بخوانم
نمی خواهم اسیر رنگ باشم
و یا با جزوه ها در جنگ باشم
نمی خواهم که شب تا صبح بیخواب
بخوانم گر چه باشم در تب و تاب
ولی گر چه بگفتم من همین ها
شما چیز دگر باشی در این ها
مقام تو بلند است و عظیم است
و قطعا جایگاه تو فخیم است
هر آنکس علم آموزد به من او
مرا عبد خودش بنمود هر سو
تو هم استاد خوب و نازنینی
تو را من دوست دارم، چون همینی
نه در تو کینه ای دیدم نه تحقیر
اگر هم گفته ای حرفی، ز تدبیر
درون هر دعایم جای داری
زبانم در ثنایت هست جاری
اگر تقصیر دارم در ثنایت
بدان عمدا نباشد از برایت
مرا این درسها افکنده در دام
چو آن گوری که افکنده است بهرام
فراموشم شده حالت بپرسم
به هر روز و شب احوالت بپرسم
ولی من وامدار خلق و خویت
نباشد در دلم جز ماه رویت
چو آیم پیش تو از بهر دیدار
نگردم سیر در دیدار هر بار
حسن بشیر. شنبه. 1395/5/9



۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۵
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۵ ق.ظ

آزمون جامع دکتری فرهنگ و ارتباطات

نصیب گرگ بیابان نشود
این یک هفته، اندازه ۱۰ سال پیر شدم. شاید به خاطر این‌که ۱۰ سال (و بیش‌تر!) را در این روزها خلاصه کردیم.
همه‌اش پرکاری، فشار، خستگی، سردرد و اضطراب که به ناراحتی دستگاه گوارش هم منجر شد.
هم من و هم دوستم.
سه امتحان جامع دکتری داشتیم که پدرمان را در آورد.
خدا رو شکر، مشکلی خاصی در پاسخ دادن به سؤالات نداشتیم و به نتیجه خوش‌بین هستم. اما لازم است برای موفقیت دعا کنید!
---
این پاکتی بود که جزوه‌های مربوط به دکتری توش نگه‌داری می‌شد و همیشه همراه من بود. اندازه تقریبی‌اش یک کتاب جیبی ۱۵۰ صفحه‌ای است!
این هم تصویر خلاصه یک صفحه‌ای برای امتحان روش تحقیق و امتحان مطالعات اسلامی در فرهنگ و ارتباطات است. می‌دانید؟! در آخرین امتحانات دکتری هم حافظه، حرف اول را می‌زند! باید بروی جزئیات و موارد و مثال‌های یک قضیه کم‌کاربرد یا بدون کاربرد را که ۱۰ سال پیش خوانده‌ای و بارها امتحان داده‌ای، عینا حفظ کنی و به روی کاغذ امتحان بیاوری. وگرنه آقایان فکر می‌کنند شما درس نخوانده‌اید و «مایه» نگذاشته‌اید!

علت انتشار این دو تصویر، بیش از هر چیز،‌ توجه به شیوه‌های کاغذی است. متأسفانه نسل جدید از کاغذ و نوشتن گریزان است. قیدوا العلم بالکتابة! 
تشکر
این روزها و بیش‌تر شب‌ها، به شدت مورد لطف بچه‌های اقامتگاه دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بودم که از وقت خودشان می‌زدند و در تهیه شام،‌ ناهار، چای، صبحانه و... جور مرا را می‌کشیدند. همین‌طور برخی دوستان دیگر که به نحوی مثل ارسال جزوه‌های درسی و... کمکم کردند.
تشکر می‌کنم از همه‌شان به ویژه از برادران خوبم آقایان
حسین مهدی‌پور
مهدی دعایی
سید مهدی میرعابدینی
سید محمد کاظمی
حامد آثاری
صادق سبحانی
سید هادی رضائیان
علی زرودی
محمدمحسن فیضی‌پور
حامد سجادی
محمدعلی شاکری
...
و همین‌طور از آقا محمدمهدی گل که این روزها ماساژ دادن یک پدر خسته را یاد گرفت!
---

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۵
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۵ ق.ظ

بازی پوکمون گو! #PokemonGO؛ یک بازی متفاوت

بازی پوکمون گو!  #PokemonGO  

پوکمون pokemon همون pocket monster است. هیولاهای کوچولوی دوست‌داشتنی!

محصول جدید نینتندو، به زودی همه رکوردها را خواهد شکست. 
گفته می‌شود با یک بازی قوی،‌ جذاب و متفاوت روبه‌رو هستیم!


پوکمان‌ها را در خیابان‌های تهران می‌بینید!
به زودی اگر در مترو،‌ اتوبوس،‌ سینما ناگهان دیدید که کسی گوشی همراهش را به سمت گرفته،‌ زیاد تعجب نکنید! شاید در حال گرفتن پوکمانی است که در نزدیکی شما قرار دارد! این بازی به شدت حریم خصوصی دیگران را بر هم می‌زند!

بازی پوکمان‌گو یا پوکمون‌گو، عمده آسیب‌های بازی‌های رایانه‌ای را دارد. مثلا این بازی به شدت معتادکننده است. بازی‌های رایانه‌ای معمولا انزوا و یک‌جانشینی را به دنبال دارند ولی این بازی،‌همون اول کاری،‌خیلی‌ها را به کوچه خیابون کشانده است. استفاده از قابلیت «واقعیت افزوده» در این بازی، سطح جدیدی به خود گرفته است. 

سود تجاری خوبی برای صاحبانش داشته است. در ضمن، به شدت هم می‌تواند کاربرد جاسوسی داشته باشد؛ اطلاعات فراوانی از دوربین و موقعیت مکانی شما به دست می‌آورد که با توجه به جهانی بودن وسعت کاربران بازی، یک فرصت بی‌نظیر است.

به خاطر شدت استقبال در سه کشور اولیه بازی، سرورهای این بازی همان روز اول‌،‌کم آوردند!

#واقعیت_افزوده #فناوری_متوقف_نمی_شود

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۵
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۵ ق.ظ

تأثیر ترجمه از انگلیسی بر آموزش زبان عربی!

اخیرا یک مقاله خواندم  با عنوان «تأثیر ساختارهای انگلیسی در ترجمه از عربی به فارسی» نوشته دکتر شهریار نیازی و حافظ نصیری که در نشریه «مجله دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران» شماره ۱۸۶، سال ۱۳۸۷، صص ۶۵ تا ۹۶ منتشر شده بود.

حاشیه نروم، بروم سر اصل مطلب!

می‌دانیم:
فارسی و انگلیسی از نظر ساختار زبانی، هم‌خانواده هستند. یعنی هر دو هند و اروپایی هستند. از این جهت به هم نزدیک‌اند.
عربی و انگلیسی هم‌خانواده نیستند. چرا که عربی، از خانواده زبان‌های سامی است. از این جهت از هم دور هستند.

شاید بدانید:
امروزه شاید به خاطر پیشرفت علم و فناوری کشورهای غربی و در واقع به خاطر قدرت و جنبه‌های سیاسی اقتصادی، زبان انگلیسی بر دیگر زبان‌ها به نوعی برتری یافته است. در نتیجه، ترجمه از انگلیسی به عربی هم زیاد شده است. در نتیجه، برخی ساختارهایی که در زبان انگلیسی رایج بودند، توسط مترجمان با همان شکل و ساختار به زبان عربی ترجمه شدند. یعنی در ترجمه،‌ مترجم ساختار زبان عربی را رعایت نکرد و با همان ساختار انگلیسی نوشت. مثلا باید The government and people of Kuwait را ترجمه می‌کرد: «حکومة الکویت و شعبها» ولی ترجمه کرده است: حکومة و شعب الکویت! می‌بینید؟ یک ضمیر این وسط حذف شده است!

(این مشکل در ترجمه به زبان فارسی هم هست که ما گاهی دستور زبان فارسی را در ترجمه‌ها فراموش می‌کنیم!)

ابتدا، این روند فقط در ترجمه‌ها بود. به تدریج با افزایش ترجمه‌خوانی‌ها و نویسنده شدن انگلیسی‌دان‌ها، ساختارهای غلطی که در ترجمه پیدا می‌شد،‌مورد استقبال نویسندگان هم قرار گرفت! در نتیجه،‌ عربی به انگلیسی نزدیک شد.
حرف نویسنده مقاله
نویسنده مقاله به این نکته توجه کرده که این قضیه «نزدیک شدن عربی به انگلیسی»، در «ترجمه از عربی به فارسی» کمک بزرگی است. (مثال‌ها را در اصل مقاله بخوانید.)
یک نمونه اثر مثبت بر ترجمه از عربی به فارسی
حرف من
نکته‌ای که مورد توجه من قرار گرفت این است که در نتیجه نزدیک ساختارهای عربی به ساختارهای انگلیسی و بالتبع، ساختارهای فارسی، عربی صحبت کردن و آموزش عربی امروزی برای فارسی‌زبانان هم راحت‌تر شده است،‌چرا که ساختارهایمان به هم نزدیک شده است. 

من در دوره‌ای که به یادگیری مکالمه عربی مشغول بودم،‌ بسیاری از این تغییرات ساختاری را به طور ناخودآگاه آموخته بودم. اما به کارگیری آگاهانه آن‌ها لذت بیشتری دارد.  از این رو به دوستان جوانم در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دیگر علاقه‌مندان یادگیری زبان عربی، خواندن این مقاله را پیشنهاد می‌کنم.


در sid.ir هم نسخه پی‌دی‌اف جدید و شکیلی از مقاله هست.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۵
حمید درویشی شاهکلائی

در اطلاعیه «شرایط و ضوابط پذیرش دانشجو در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام» که هم‌اکنون در سایت گزینش و دفترچه کنکور سراسری موجود است، مواردی درج می‌شود که با واقعیت مطابقت ندارد. از جمله این‌که دانشگاه امام صادق علیه‌السلام،‌ «روزانه» است. در حالی که دانشگاه غیرانتفاعی است و به بهانه‌های مختلف از دانشجویان پول می‌گیرد.

یکی از موارد دیگر این است که «تعهد» پول گرفتن را تنها مربوط به انصراف‌، اخراج و انتقال کرده است. این هم دروغ است؛ قابل توجیه هم نیست. چرا که صراحتا دانشجویان متعهدند که در هر صورت به ازای هر ترم که ثبت‌نام کردند-ولو آن را به پایان نرسانند و در کلاس‌ها شرکت نکنند- هزینه آن ترم را -حداقل ۹۰۰ هزار تومان- بپردازند. بله همه دانشجویان متعهدند به دانشگاه پول‌های سنگین بپردازند به نرخ گرانترین دانشگاه ایران. حالا ممکن است تا زمان دانش‌آموختگی شما، دانشگاه لطف کند و از برخی موارد این تعهد صرفنظر کند. به هر حال، اینکه تعهد رسمی دانشجویان «صرفا» به «خدمت» و «پرداخت هزینه‌های تحصیل در صورت انصراف و اخراج و انتقال» اعلام شود،‌ گناه کبیره است و مسئولان باید توبه کنند.

اگر کسی در صحت سخنان حقیر،‌تردید دارد متن تعهد محضری که باید دانشجویان در دفاتر اسناد رسمی امضا کنند،‌منتشر می‌کنم.
همچنین هزینه تحصیل یعنی چی؟ من که بارها از سوی دانشگاه جایزه شاگرد اولی و دانشجوی برتر گرفتم، مشمول هزینه‌های میلیونی شده‌ام. چه چیزی رایگان بود؟ این‌ها بازی با کلمات است. کدام دانشگاه، دانشجو را به دفتر اسناد رسمی می‌برد و از دانشجو تعهد می‌گیرد که هر چی ما گفتیم،‌هر وقت ما گفتیم، شما باید بپذیرید؟ بعد به همین تعهد مسخره استناد کند و بگوید پول بده.
با زبان روزه دارم از مسئولان دانشگاه می‌خواهم این دروغ‌ها را حذف کنند. واقعیت را بنویسید. در عنوان مطلب بنویسید دانشگاه غیرانتفاعی امام صادق. بگویید مشهورترین سخن رئیس فقید دانشگاه این است که «ما برایتان دعوت‌نامه نفرستادیم.» بنویسید دیدگاه مدیران جدید این است که اول پولدار شوید و بعد درس بخوانید.
واقعیت همان است که ما گفتیم. اگر آقایان انکار کنند، اصل تعهد را منتشر می‌کنیم.
6-5)   هزینه تحصیل از دانشجویانی که مطابق ضوابط دانشگاه فارغ‌التحصیل ‌شوند دریافت نمی‌شود و صرفاً دانشجو بطور رسمی متعهد می‌شود که پس از پایان دوره آموزشی به میزان نیمی از مدت تحصیل خود را با نظر دانشگاه در داخل یا خارج دانشگاه (در پاره‌ای از موسسات دولتی یا غیردولتی) خدمت نماید و فقط در مواردی از قبیل انصراف،‌ اخراج یا انتقال، هزینه‌های طول تحصیل خود را به دانشگاه پرداخت نماید.

در

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۵
حمید درویشی شاهکلائی

تاکنون افراد زیادی به واسطه مطالب این وبلاگ، جذب دانشگاه امام صادق علیه‌السلام شده‌اند. طبیعی خواهد بود که این روند ممکن است ادامه داشته باشد.


با توجه به شیوه پاسخگویی، اداره و تصمیم‌گیری فعلی مدیران دانشگاه، ما دانشجویان دکتری و بسیاری دیگر از دانشجویان، نگران آینده دانشگاه امام صادق علیه‌السلام هستیم. از این رو، با چشمانی اشک‌بار باید عرض کنم که همه پیشنهادهای قبلی را درباره تحصیل در این دانشگاه «کأن لم یکن» فرض کنید! بروید یک جای دیگر درس بخوانید،‌ باشد که عاقبت به خیر شوید. من ۲۳ نیمسال در این دانشگاه دانشجو بوده و هستم؛ از همان سال‌های آغازین کارشناسی، دانشجوی برتر و موفق دانشگاه بودم، رتبه یک کنکور دکتری بودم و سه سال منتظر تشکیل دوره دکتری این دانشگاه بودم. جوانی خود را خرج این دانشگاه کرده‌ام. امید داشتم بتوانم موجبات تعالی و تحولات بیشتری در دانشگاه بشوم. اما با روند فعلی، امید چندانی به اصلاح باقی نمانده است. اگر در آینده‌، امیدی یافت شد، مثلا تغییر محسوسی در روند فعلی مشاهده شد، مسلما از طریق همین وبلاگ به اطلاع مخاطبان خواهد رسید.

گفتنی است دانشگاه امام صادق در اصل،‌ غیرانتفاعی است اما از موقوفات، بودجه دولتی و پول‌های دریافتی از سوی دانشجویان بهره می‌برد. این دانشگاه برخلاف روال سابق خود که هیچ هزینه قابل توجهی از دانشجویان دریافت نمی‌کرد و بلکه تا ۱۳۸۵ به آنان ماهانه، شهریه می‌داد، هم‌اکنون انواع و اقسام پول‌ها را از دانشجویان جوان خود دریافت می‌کند. حتی از دانشجویان دکتری که تعهدی مبنی بر پرداخت شهریه نداشته‌اند، مبلغ گزاف چند ده میلیونی بابت تبدیل تعهد خدمت می‌گیرد. (که همه این‌ها بدون اعلام قبلی بوده است.)

دانشجویان کارشناسی و کارشناسی ارشد این دانشگاه باید در محضر اسناد رسمی، یک تعهد رسمی ثبت کنند و هزینه آن را پرداخت کنند. این تعهد شامل موارد متعددی است که اهم آن عبارت است از:
۱- پرداخت شهریه به ازای هر نیم‌سال آموزشی (با توجه به طول دوره تحصیل، تقریبا ۲۰ میلیون تومان)
۲- خدمت به دانشگاه (که دانشگاه می‌تواند آن را نقدی یا اقساط دریافت کند: حداقل ۱۰۰ میلیون تومان)
۳-پرداخت هزینه‌های اخذ مجدد واحدهای درسی (مطابق گرانترین دانشگاه‌های خصوصی کشور)
۴- پرداخت هزینه‌های انصراف، اخراج و دیگر چیزها (دانشگاه مبلغ آن را تعیین می‌کند که متناسب با طول تحصیل، چند میلیون خواهد بود.)
۵- پرداخت هرگونه هزینه‌ای که دانشگاه بعدا تصویب کند. (مثلا اقامتگاه تابستانی شبی ۱۰ هزار تومان است که شما اول باید ۱۵۰ هزار تومان واریز کنید.)

هم‌اکنون بسیاری از دانش‌جویان در هنگام دانش‌آموختگی مقطع ارشد چند میلیون تومان جریمه (هزینه جلسه دفاع،‌ سنوات و...) پرداخت می‌کنند. (خود من که همواره رتبه اول علمی و فرهنگی بوده‌ام، مشمول انواع جریمه‌های میلیونی شده‌ام. هزینه‌های زندگی در تهران،‌به ویژه در تابستان، خود سرفصل مستقلی است که در کنار جریمه‌ها و هزینه‌های تعهد محضری باید به آن توجه شود.) 
گفتنی است تنها مورد اول این تعهد یعنی پرداخت ترمی شهریه عملی نشده است و سایر تعهدات (مورد ۲ فقط در مرحله دکتری عملی شده است.) به مرحله عمل رسید‌ه‌اند. همه شواهد و قرائن حاکی از آن است که این مورد نیز به زودی و بدون اعلام قبلی عملی خواهد شد. (البته رئیس دانشگاه می‌گوید همین که شما در کمال صحت عقل، این سند بدهکاری‌تان را در محضر امضا می‌کنید، خودش یک اعلام قبلی است و نیازی نیست که ما در اطلاعیه‌هایمان بنویسیم دانشگاه امام صادق پولی شده است.)


بنابراین از نظر مالی اگر ۱۲۰ میلیون (هزینه شهریه+هزینه تبدیل خدمت) به حساب امروز پول دارید، در این دانشگاه ثبت‌نام کنید. بعد از فوت آیت‌الله مهدوی، مسئولان دانشگاه به فکر پول گرفتن از دانشجویان هستند و عملی کردن آن را شروع‌کرده‌اند.


نکته مهم بعدی، ضعف آموزش است. امروزه متأسفانه خبری از استادان باتجربه دهه ۶۰ و ۷۰ و ۸۰ نیست. با توجه به تغییر معیارهای گزینش از دغدغه‌مندی به توان علمی دبیرستان، دانشجویان نسل جدید، علاقه چندانی به مسئله‌محوری در تولید دانش ندارند و بیشتر در پی پیچوندن کلاس‌های درس هستند. حتی کلاس‌های معدود اساتید پرتوان که در دهه قبلی با استقبال مواجه می‌شد،‌در این دهه با سردی و ناراحتی استاد برگزار می‌شود. خلاصه آن روحیه علم‌آموزی مؤمنانه پس از اعمال شیوه جدید گزینش از بین رفته است.


نکته مهم بعدی، توهین‌های مکرری است که در یک سال گذشته شنیده‌ایم. این توهین‌ها که از سوی مقام رسمی دانشگاه شده است،‌ غیرقابل بخشش و غیرقابل جبران است. بخشی از آنها صریح بوده است و مصداق تهمت و دروغ است (مواردی نظیر این‌که شما دانشجویان دکتری، ضعیفید،‌بی‌لیاقتید، خارج از اهداف دانشگاه هستید، دنبال پولید نه مرجعیت علمی و اهداف والا). بخش دیگر غیرصریح بوده است. (اول پولدار شوید و بعد بیایید درس بخوانید.)



پی‌نوشت:
سؤال-ظاهرا هنوز از هیچ دانشجوی کارشناسی که تحصیلات را به پایان برده، هزینه شماره یک (پرداخت شهریه به ازای هر ترم) دریافت نشده است. آیا باز هم تأکید می‌کنید که هر کسی این دانشگاه را ثبت‌نام نکند؟
جواب- بله. 
۱- این‌که «دریافت نشده است»، به معنی «دریافت نمی‌شود»،‌ نیست. 
۲-ضمن این‌که ما در بدو ورودمان از مسئولان پرسیدیم که آیا می‌خواهید پول بگیرید،‌گفتند نه! حالا می‌گویند می‌خواهیم بگیریم، شما هم تعهد داده‌اید که بپردازید! هیچ‌کس فکرش را نمی‌کرد این‌ها بخواهند پول بگیرند. از کسی پول نگرفته بودند. حالا همین اتفاق را برای دوره کارشناسی تصور کنید. مثلا هفت سال دیگر، مسئولان بگویند که همان‌گونه که قبلا از دوره دکتری پول گرفتیم، از شما هم به طور اولی باید بگیریم. شما تعهدات بیشتری نسبت به دوره دکتری دارید. اصلا برای شما رقم دقیق نوشتیم بابت شهریه. (در تعهد محضری مقطع دکتری چیزی به اسم شهریه نیست.)
۳- خوب توجه نکردید. بحث پول، یک مسئله فرعی بود. ما اول همین مطلب نوشتیم «با توجه به شیوه اداره،‌ تصمیم‌گیری و پاسخگویی». اون بُعد مهمی که باید حل شود،‌ این‌هاست. پایین آمدن سطح آموزش، پولی شدن،‌ توهین‌های مکرر و مواردی از این دست،‌ پیامدهای همان شیوه اداره،‌تصمیم‌گیری و پاسخگویی است. اصلا فردا هیئت امنا بگوید همه را بخشیدیم. مشکل حل می‌شود؟ خیر. مدیران این دانشگاه تفکر دارند. این تفکر مشکل‌آفرین است. یک روز قانون می‌گذارند دانشجو تنها یک‌شانزدهم امکان غیبت دارد. علی‌رغم همه اعتراضات حاضر به لغو قانون هم نشدند، فقط به طور موقت تعلیق کردند. وزارت علوم می‌گوید دانشجو حق دارد سه‌شانزدهم غیبت کند و به کسی هم پاسخگو نباشد که این ساعت‌ها کجا بوده. حالا آقایان از خودشان اجتهاد می‌کنند و شما هم مجبورید اطاعت کنید. ما در دوره دکتری،‌ یازده شب رفتیم کلاس جبرانی در محل خواب استاد! دقیقا دومتری رختخواب استاد. استاد داشت شام نون و ماست می‌خورد. اون ساعت،‌ هم من و هم استاد باید می‌رفتیم پیش زن و بچه‌مون. برخلاف میل و نظر ما و استاد،‌ این اتفاق افتاد. 
۴- تا زمانی که بارقه‌های امید دیده نشود، تا زمانی که مسئولان در روز پاسخگویی و گزارش عملکرد خودشان تأکید کنند که محکم و سفت به صندلی مدیریتی‌شان چسبیده‌اند، این پیشنهاد ما پابرجاست. می‌دانم بسیاری از شما هیچ گزینه دیگری در پیش رو ندارید. اما خوب است بدانید که با تحصیل در این دانشگاه، باید انتظار هر روز یک بحران تازه را داشته باشید!

سؤال- آیا همه مدیران دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بدند؟
جواب-خیر. ما در بین مدیران،‌ مسئول هم داریم. کارهای خوبی هم انجام می‌دهند. در سطوح گوناگون اداری و دانشجویی،‌ در بین مدیران، کارمندان و دانشجویان، انسان‌های شریف،‌ مسئول،‌ خادم، دانا،‌ توانا فراوان یافت می‌شود. ما در این‌جا از زحمات همه این عزیزان تشکر می‌کنیم و امید به موفقیت‌های فراوان عزیزان داریم. دعا کنید که این عزیزان بتوانند دانشگاه را برگردانند به مسیر.


سؤال-با این اطلاعات و نگرشی که الآن دارید، اگر به جای ما نود و پنجی‌ها می‌بودید، آیا باز هم به این دانشگاه می‌آمدید؟
جواب- چون هزینه تحصیل را ندارم، خیر. دانشگاه نشان داده است که جدی است در گرفتن پول. این‌که تا الآن نگرفته و همه می‌گویند که نمی‌گیرد، کافی نیست. در سال ۱۳۹۲ برای دوره دکتری ما هم همه می‌گفتند نمی‌گیرد و اصلا این پول‌ها عددی نیست و دانشگاه نیازی به این پول‌ها ندارد.
اگر هم هزینه تحصیل را داشتم، این‌که یک مقام مدیریتی دانشگاه در لباس پیغمبر خدا پشت سر هم راه و بی‌راه به ما توهین کند، برایم پذیرفتنی نیست. این کارها غلط است و افراد به ویژه مدیران باید شأن خود را حفظ کنند. به خاطر مرجعیت علمی، من سخت‌گیری‌های علمی و آموزشی و انضباطی و شیوه‌های ناصحیح مدیریتی را می‌توانم تحمل کنم، اما این توهین‌ها...

جالب این‌جاست که آقایان حتی نمی‌آیند این مطالب را پاسخ دهند یا تکذیب کنند. در تریبون‌های یک‌طرفه و در غیاب ما گاهی حرف‌هایی می‌زنند و کار را خراب‌تر می‌کنند. به هر حال،‌ ما از درج پاسخ احتمالی مدیران (منظور مدیرانی است که خود را مسئول نمی‌دانند.) و مسئولان دانشگاه امام صادق استقبال می‌کنیم. 
حتی حاضریم دیدگاه‌های موافقان تحصیل در این دانشگاه را منتشر کنیم.



۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۵
حمید درویشی شاهکلائی

در ادامه پاسخ به سوالات رایج دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام
تاریخ تکرار می‌شود
این روزها زیاد به من مراجعه می‌کنند و می‌گویند که مسئولان دانشگاه امام صادق می‌گویند ما پول نمی‌گیریم!
من هم به‌ دوستان می‌گویم که سال ۱۳۹۲ به ما هم همین را می‌گفتند! فکر می‌کنید به ما می‌گفتند پول می‌گیریم؟

اما اواسط مهر همان سالی که خبر قبولی‌مان آمد، ما را مجبور کردند سندی را امضا کنیم و براساس آن سند، ما مجبور به پرداخت هزینه‌ای گزاف‌تر از آن‌چه فکرش را بکنید،‌ هستیم. مسئولان، امروز می‌گویند خودتان عاقل و بالغ بودید،‌ امضا نمی‌کردید! ولی آن روز ما مجبور بودیم یا باید می‌رفتیم سربازی و یک سال محرومیت از کنکور دکتری یا با اعتماد به مسئولان دانشگاه امضا می‌کردیم. آن روزها می‌گفتند کی داده؟ کی گرفته؟ از طرفی هم چهار هفته از شروع سال تحصیلی گذشته بود و شروع کلاس‌هایمان را منوط کرده بودند به اتمام امور ثبت‌نام. به آموزش می‌گفتیم چرا ثبت‌نام‌مان نمی‌کنید؟ می‌گفتند داریم آیین‌نامه‌ها را روزآمد می‌کنیم! بعد از چهار هفته یک سند تعهد محضری نشان‌مان دادند و گفتند باید این را در محضر اسناد رسمی به همراه دو ضامن کارمند امضا کنید! یک چک ۴۰ میلیونی (بدون درج تاریخ!) معتبر هم به اداری مالی بدهید. گفتند اول این‌ها را انجام بدهید، بقیه کارهای ثبت‌نامتان مشکلی ندارد! خدا پدر معاونت دانشجویی را بیامرزد که تحویل اتاق و کارت غذا را منوط به این چیزها نکرد و با ما بزرگوارانه رفتار کرد.
خلاصه، ما تلاش کردیم شرایط تعهد را تغییر دهیم ولی گفتند جنس و ادبیات تعهدات حقوقی همین‌طور است، نگران نباشید!

در ضمن،‌ این سند بردگی و بندگی را همه باید امضا می‌کردند. هیچ ربطی به درجه‌بندی تحقیرکننده و موهن دانشگاه ندارد؛ پذیرفته‌شدگان درجه یک هم (بر فرض وجود) باید امضا کنند. دوستی داشتیم که حافظ قرآن بود. دوستی داشتیم که چک نداشت. ما شهرستانی‌ها از کجا باید ضامن پیدا می‌کردیم؟

هر کسی آئین‌نامه ارتقای ج به ب و ب به الف را بخواند، متوجه می‌شود مسئولان دانشگاه دنبال پول گرفتن هستند. شرایط آن‌جا جوری نوشته شده است که حداقل دانشجو ۶ نیم سال در صف ارتقا می‌ماند و هزینه این ۶ نیم‌سال،‌حداقل ۴۲ میلیون تومان را باید بپردازد. آری این شد حکایت تولید علم در دانشگاه اسلامی مرجع با شعار تربیت اسلامی.

پاسخ سوال رایج بعدی: پول گرفتن تقریبا از اسفند ۱۳۹۳ جدی شد. اسفند ۱۳۹۴ هم برای اولین بار به طور نیمه‌رسمی توسط معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه اعلام شد.

{{{{دریافت سند تعهد محضری در قالب سند واژه‌پرداز وورد docx}}}}
*در این تعهد،‌ دانشگاه مختار است هزینه‌ها را از دانشجویان به صورت نقدی یا قسطی دریافت کند. تعیین مقدار آن با دانشگاه است. دانشجو هم هیچ‌گونه اعتراضی را ندارد. 

پی‌نوشت‌ها:
۱- من بدین‌وسیله از دانشگاه تشکر می‌کنم که ما را با واقعیت‌های زندگی رو در رو کرده است. بعید می‌دانم جای دیگری می‌توانست به این صراحت و سادگی به ما درس زندگی بدهد. دانشگاها!‌ تو را سپاس.
۲- جدای از همه این بحث‌ها، خدا را شاکرم که ما را از نعمت دانشگاه امام صادق علیه‌السلام بهره‌مند ساخت. ما به این دانشگاه و بسیج دانشجویی آن بدهکاریم و مشتاق خدمت به دانشگاه «انقلاب» هستیم. ما چون خود را صاحب‌خانه این دانشگاه می‌دانیم، برای آینده آن نگران هستیم. خود مسئولان، بهتر سابقه نگرانی ما را می‌دانند. این دانشگاه،‌ یکی از سرمایه‌های انقلاب اسلامی است. حیف است سر این جور چیزها از بین برود.
۳- مثل همیشه از پاسخ‌های مسئولان استقبال می‌کنیم. واقعا از صمیم دل آرزو دارم مسئولان بگویند بندهای احمقانه و ظالمانه تعهد محضری حذف شده‌اند.
۴-بعضی اساتید از پولی شدن دوره‌های دکتری دانشگاه اطلاع نداشتند. من توهم توطئه ندارم وگرنه خود این مسئله خودش کلی جای کار دارد.
۵-تشبیه شرایط دکتری به کربلا تنها از یکی دو جهت بود. به این معنی نیست که مثلا مسئولان دانشگاه، بقیه ویژگی‌های منفی قاتلان اباعبدالله را داشته باشند و یا این‌که ما هم ویژگی‌های مثبت حضرت را داشته باشیم. نه؛ در مثال،‌ مناقشه نباید کرد. شباهت قضیه دکتری و کربلا، تنها در جهت اصل وجود ظلم،‌ ظالم و مظلوم بود و بدتر از آن،‌ سکوت در برابر ظلم. ظلم که همیشه هست؛ کوچک و بزرگ. سکوت در برابر ظلم‌های بزرگ، پذیرفتنی نیست چرا که تجربه نشان داده بعدش ساکتان سیلی بزرگ‌تری خواهند خورد. کربلا در کربلا نمی‌ماند، خدای کربلا هنوز زنده هست.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۴ ق.ظ

از تربیت سیاسی تا ظهور

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۴ ق.ظ

آموزش زبان خارجی در جمهوری اسلامی ایران

تصویری که ضدانقلاب‌ها به اشتراک می‌گذارنند
این تصویر را به اشتراک می‌گذرانند که بگویند امام خمینی هم موافق آموزش انگلیسی در دبستان‌ها بود!
در حالی که
منظور از مدارس، دبستان و دبیرستان نیست؛ بلکه مدارس حوزه‌های علمیه مدنظر است. بحث یادگیری زبان‌های خارجی (نه فقط انگلیسی) برای طلبه‌های حوزه‌های دینی به منظور تبلیغ اسلام (و نه واردات فرهنگ غربی) است.
---
هدف از درج این مطلب در وبلاگ، نفی یادگیری زبان انگلیسی نیست؛ صرفا نفی بداخلاقی بعضی گروه‌های سیاسی است که حقیقت را فدای مصلحت می‌کنند و با دروغ و تزویر می‌خواهند رأی جمع کنند.
——
دوستان هم توجه کنند رهبر معظم انقلاب، مخالف آموزش مکالمه عربی در دبیرستان‌های آن است؛ بنابراین آموزش زبان انگلیسی هم باید دلایل قابل توجهی باشد که همه مردم یک سرزمین را وادار به آن کنید! آموزش زبان خارجی،‌ ابعاد سیاسی و فرهنگی قابل توجهی دارد. مثل آموزش مهارت‌های فنی و نظری نیست.
کشور ما یک زبان دارد و آن هم فارسی است. اجازه آموزش فرهنگ و زبان‌های محلی هم در محدوده خودشان داده شده است؛ هرچند در عمل تقریبا فقط یک کتاب جغرافیای استان تدریس می‌شود.
——
از آن طرف می‌بینیم دشمن کلی هزینه کرده است برای ترویج زبان خودش. مگر بورس فول‌برایت دروغ است؟ یک جلسه کارشناسی‌ارشد درس مسائل جهانی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق را استاد دکتر حسام‌الدین آشنا به این گذراند که چگونه آمریکا،‌ زبان انگلیسی را در ایران دوره پهلوی جا انداخت! بعد هم مثال‌هایی زد از دیگر شخصیت‌های شناخته‌شده بین‌المللی و داخلی که در همین پروژه،‌ هدف سیاست‌های آمریکایی بوده‌اند و اکنون خواسته یا ناخواسته مجری همان سیاست‌ها شده‌اند.
----
باز هم تکرار می‌کنم که یادگیری زبان‌های خارجی آزاد است و اشکال ندارد اما آنچه مورد توجه باید باشد زبان فارسی و زبان‌های محلی است. کسی از صحبت نکردن به زبان‌های بیگانه نمی‌میره. اگر هم کسی برای شغل،‌تبلیغات یا تحصیلات و علم،‌نیازی به یادگیری زبانی داشت،‌بره یاد بگیره. کی جلوش رو گرفته؟ برای بقیه مردم چرا تعیین تکلیف می‌کنید که حتما فقط انگلیسی یاد بگیرند؟
دانشمندان برن هزار تا زبان یاد می‌گیرند. اتفاقا استادهای دانشگاه فقط انگلیسی بلدند در حالی که در بسیاری از رشته‌ها از جمله رشته ما زبان اول،‌ آلمانی و روسی است.
بی‌شک برای هر علمی، یک زبان مناسب‌تر است. مثلا آلمانی و روسی برای فرهنگ و ارتباطات مناسب‌ترند. اما دست‌های سلطه کاری کرده‌اند تا ما این‌جا تو دانشگاه امام صادق علیه‌السلام فقط انگلیسی بخوانیم!

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی

یکی فهرست کتاب‌هایی است که از نمایشگاه کتاب خریدم (اینجا بخوانید.)
و دیگری پیشنهادهای مسجدنما؛ فهرستی است از کتاب‌های خوب تازه منتشر شده (۱۶۲ عنوان) در حوزه‌های متنوع برای مخاطب عمومی.

سال گذشته و سال قبل آن، یک فهرست از کتاب‌های تخصصی پیشنهادی فرهنگ و ارتباطات ارائه کردم که خوشبختانه مورد اقبال قرار گرفت. امسال نمی‌خواستم فهرست کتب تخصصی پیشنهادی ارائه بدهم. اما گفتم از دل این دو فهرست شاید بتوان فهرست چند کتاب تخصصی هم بیرون آورد! با یک نگاه عام و مسئله‌محور اگر به رشته «معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات» نگاه کنیم، به این فهرست ۶۴ عنوانی می‌رسیم؛ امید که سودمند واقع شود:

کتاب‌های قرمز: درباره رسانه

سایر کتاب‌ها: فرهنگ، تربیت، میان‌فرهنگی، رسانه‌های سنتی، تمدن، علوم اجتماعی،‌ فلسفه علم و علوم انسانی، ارتباطات سیاسی و بین‌‌الملل، دین و ارتباطات،‌دین و فرهنگ،‌خانواده و دیگر مسائل فرهنگی ارتباطی

به ترتیب: عنوان کتاب*پدید اورندگان*ناشر*توضیح

  1. 150 هشتگ نهضت سواد رسانه ای*حسین حق پناه | سید بشیر حسینی*رواق اندیشه (مسیر)*رسانه- تربیت رسانه‌ای
  2. احباب*تدوین: حمید درویشی شاهکلائی*سفیران امین*فرهنگ تشکیلاتی برای تشکیلات فرهنگی
  3. اخلاق گفت و گو*علی محمد حسین زاده*سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی*اخلاق
  4. ادواردو*بهزاد دانشگر*آرما*رمان جنایی-پلیسی(برای ادواردو آنیلی)
  5. ارکان تعلیم و تربیت*محمدتقی جعفری*مؤسسه تدوین و نشر آثار علامه جعفری*تحلیلی و اسلامی و فلسفی (مبانی،اهداف،مربی و متربی)
  6. از سرمایه شهرتی تا شهرت رسانه ای*سید مهدی شریفی طاهر روشندل اربطانی*انتشارات علمی و فرهنگی*مدیریت
  7. از نگاه نبوی 10: مسجد*عباس بشیری*کانون اندیشه جوان*دینی
  8. التیام: فرجام شناسی تاریخ*رضا مصطفوی*عهد مانا*تاریخی
  9. انحلال انقلاب در نظام استکباری*سعید زیبا کلام*موسسه شهید کاظمی*انقلاب اسلامی
  10. آیین شورآفرینی «نگاهی به نوحه سرایی و نوحه‌پردازی»*سید مهدی حسینی رکن آبادی*آرام دل*امام حسین
  11. آیین و اسطوره در ایران شیعی: انسان شناسی مناسک عزاداری محرم*جبار رحمانی*خیمه*ایینی
  12. برنا (بستر رویش نخبگان انقلابی) *کانون دانش پژوهان نخبه*موسسه کتاب شناسی شیعه (موسسه تراث الشیعه)*انقلاب اسلامی-فرهنگی-تاریخی
  13. بیداری اسلامی در بحرین*سید رضی عمادی*مرکز اسناد انقلاب اسلامی*سیاسی
  14. پنجشنبه فیروزه ای*سارا عرفانی*نیستان*رمان
  15. تا ساحل آرامش (دوره پنج‌جلدی)*محسن عباسی ولدی*جامعه الزهرا*گام‌های موفقیت در زندگی مشترک (کاری دیگر از نویسنده «من دیگر ما»
  16. تاریخ اجتماعی رسانه‌ها*ایسابریگز و پیتربرک/حسن نمک‌دوست تهرانی*همشهری*تاریخ تحلیلی ارتباط جمعی
  17. تربیت دینی در مدارس: مبانی طراحی برنامه درسی دوره متوسطه*پروین صمدی*پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی*تربیتی-دینی
  18. تربیت مدیر و مربی قرآنی*احمد قاری*بوستان کتاب قم*تربیتی-فرهنگی
  19. تکنولوژی رسانه‌ای؛ از منظری انتقادی*یوست ون لون/احد علیقلیان*همشهری*تحلیلی فلسفی اجتماعی درباره ارتباط‌جمعی
  20. جاذبه حسینی*جمعی از نویسندگان*موسسه فرهنگی حدیث لوح و قلم*بیانات رهبری درباره حضرت زینب کبری و اربعین
  21. جامعه شناسی راهپیمایی 22 بهمن*علی جعفری*سوره مهر*فرهنگی
  22. جستارهایی در تاریخ نگاری معاصر ایران*یعقوب توکلی*دفتر نشر معارف*تاریخ معاصر
  23. چامسکی و جهانی شدن*جرمی فاکس/محسن محمودی*مهرگان خرد*سیاسی
  24. چند لقمه حرف حلال برای خانواده*حمیده میرزادارانی | نسیم کریمی*حدیث راه عشق*خانوادگی
  25. حمله به عراق؛ آنچه رسانه‌ها به شما نگفته‌اند*نورمن سولومون - ریس ارلیک - ترجمه محمدرضا نوروزپور*نیستان*عمومی
  26. خبرنگار بدون مرز*محمدرضا زائری*آرما*اجتماعی-فرهنگی
  27. درآمدی بر ارتباطات جمعی از منظر اسلام (الگوی رسانه مطلوب)*اصغر اسلامی تنها| حسن یوسف زاده| سید محمدعلی غمامی*موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)*رسانه
  28. دشمن شدید - جلد اول: جریان شناسی انحراف در تاریخ با محوریت یهود*مهدی طایب*موسسه شهید کاظمی*تاریخی
  29. دلقکها و آدمکشها: نقش سازمان سیا در هالیوود*تریشا جنکینز/ امیر یزدیان*ترجمان علوم انسانی*سیاسی-فرهنگی
  30. دوستت دارم: چهل حدیث درباره آیین همسرداری*محمدحسن رحیمیان*مسجد مقدس جمکران*فرهنگی
  31. رساله خانواده *هادی نیکدل*امیرالعلم*خانواده-نظام رفتاری
  32. رنسانس قدسی: نقد و بررسی عرفان های نوظهور و جنبش‌های نوین دینی (NRM) در جهان معاصر*محمدحسن یعقوبیان*وثوق*عرفان‌های نوظهور
  33. روایت مطهر3*حسین سوزنچی*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*اسلامی اجتماعی
  34. رهایی از ناآرامی: راهنمای عملی افزایش آرامش و کاهش نگرانی*سید حمیدرضا علوی*بوستان کتاب قم*روانشناسی اسلامی
  35. زمانه ما و نهج البلاغه*فرزاد جهان بین*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*دینی اجتماعی
  36. زندگی سالم*امیر حسین شهگلی*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*طب سنتی-اسلامی
  37. ساکنان ایران 1414: بایسته های فرزندآوری و تربیت فرزند*زینب مهاجری*دفتر نشر معارف*تربیتی
  38. سواد رسانه ای (دوره ده جلدی)*احمد عسکری و دیگران*فهم (وابسته به موسسه فرهنگ و هنر هدایت میزان)*رسانه
  39. شیوه های مبارزه پیامبر (ص) با فرهنگ جاهلی*ابراهیم فلاح سید صفیه میرحسینی*بوستان کتاب قم*مبارزاتی
  40. صدر اندیشه: سیری در زندگی، آرا و اندیشه های شهید سید محمدباقر صدر*عبدالله نصری*دفتر نشر فرهنگ اسلامی*اندیشه
  41. صدور انقلاب از منظر امام خمینی (ره)*عباسعلی فرزندی اردکانی*کانون اندیشه جوان *سیاسی
  42. صمیمانه با همسران: راهکارهای پیشگیری و درمان طلاق عاطفی*محمدعلی قاسمی*نورالزهراء (س)*خانوادگی
  43. ظرفیت شناسی علوم اسلامی در تحول علوم اسلامی*مجمع عالی حکمت اسلامی*موسسه مجمع عالی حکمت اسلامی*علوم انسانی
  44. عیش و معاش*امیر حسین بانکی پور فرد*حدیث راه عشق*اقتصادی اسلامی
  45. قدر؛ نظریه هنر و زیبایی در تمدن اسلامی*حسن بلخاری قهی*سوره مهر*تاریخی
  46. کاوشی در چیستی علوم انسانی مدرن*شهریار زرشناس*کانون اندیشه جوان*علوم انسانی
  47. گریز از ایمان و گریز از عمل*شهید مرتضی مطهری*صدرا*جدیدترین اثر استاد درباره ایمان و عمل
  48. گشت ارشاد در آمریکا*سید هاشم میرلوحی*دفتر نشر معارف*دفتر نشر معارف
  49. گفتارهای اخلاقی و اجتماعی*ابراهیم امینی*بوستان کتاب قم*دینی
  50. گنبد مستجاب*سید علی اصغر علوی*نشر سدید: بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق*تربیت دینی-عاشوراپژوهی
  51. لذت با بوی باروت: گفتگوهایی درباره هنر و ادبیات انقلاب اسلامی*محمدمهدی خالقی*دفتر نشر معارف*هنر-ادبیات
  52. مجموعه های تربیتی سکوی پرواز نوجوانان: راهبردها و برنامه های مجموعه های تربیتی در دوره متوسطه اول*حسین گلردی*تراث*تربیتی
  53. مد و مدگرایی و جایگاه آن در سبک زندگی اسلامی*سید حسن موسوی*بوستان کتاب قم*سبک زندگی
  54. مهارت های طلبگی (دوره یازده جلدی)*حسین سوزنچی و دیگران*کانون اندیشه جوان *آموزش
  55. ناگفته های فضای مجازی*حامد کمال | محمد کمال*عروج ایمان*رسانه
  56. نبرد نقره ای: بررسی عملیات روانی هالیوود علیه انقلاب اسلامی ایران*ایمان بخشعلی زاده*حدیث راه عشق*رسانه
  57. نسبت دین با علم و فناوری: مبانی مفهومی نظریه علم دینی*سید محمدمهدی میرباقری*تمدن نوین اسلامی*دینی
  58. نظام صحیح حرکت منطقی از انس با قرآن تا تمدن نوین اسلامی*حسین ابراهیمی کوشالی*موسسه شهید کاظمی*فرهنگ و تمدن
  59. نظریه پردازی گامی به سوی تولید علم دینی نظریه اجتماعی ارتباط در قرآن*مجید کافی*پژوهشگاه حوزه و دانشگاه*دینی
  60. نفوذ: بررسی پروژه برنامه ریزی شده نفوذ دشمن از دیدگاه مقام معظم رهبری*محمد رستمی*موسسه شهید کاظمی*بیانات رهبری
  61. نگاهی به حوزه؛ جایگاه شناسی توصیفی - تحلیلی روحانیت و حوزه های علمیه شیعه*سعید هلالیان*کتاب فردا*تحلیلی
  62. نهم ربیع؛ جهالت‌ها، خسارت‌ها*مهدی مسائلی*آرما*تاریخی
  63. وحدت اسلامی: واقعیت ها و توهم ها*محمدجواد نظافت یزدی*امام مهربان*دینی-اجتماعی
  64. هفت جن*امیده کوره چی*کتابستان معرفت*رمان نقد فرقه‌های انحرافی نوظهور

 

این فهرست به کمک شما نیاز دارد تا کامل و دقیق شود.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی

به واسطه این‌که حقیر چهره شناخته‌شده‌تری هستم و احتمالا این‌که رتبه یک دکتری هستم و بسیاری «هستم‌های» دیگر، این روزها سؤالات زیادی را از طرق گوناگون (رایانامه،‌ حضوری، بخش نظرات و...) در مورد دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پاسخ می‌دهم. این پاسخ‌ها از یک جهت خیلی مهم است و آن این‌که من هم‌اکنون در مقطع دکتری این دانشگاه تحصیل می‌کنم و کارمان گیر آقایان است!


در شرایط فعلی، با توجه به رویکردهای جدید دانشگاه و تجربه ۲۳ نیم‌سال تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام، ثبت‌نام و تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه را نه تنها «خسارت محض» که «حماقت محض» می‌دانم. مگر برای کسی که

الف- خیلی پوست‌کلفت باشد.
ب- بخواهد چند ده میلیون پول را همین‌جوری خرج کند.
ج- بخواهد عمرش را، جوانی‌اش را، نشاطش را از دست بدهد.
د- از تحقیر شدن و از لگدمال شدن عزت و احترامش خوشش بیاید.
ه- هر روز آماده پذیرش یک بحران تازه باشد.
و-در پی این باشد که به او ظلم بشود.

البته خاطرنشان می‌سازد بنده خود را به دانشگاه امام صادق علیه‌السلام به ویژه بسیج دانشجویی دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و محبت همه اهالی باصفای آن دانشگاه بدهکار می‌دانم، اما حقیقت همان است که گفتم.

چند توصیه برادرانه:
اگر می‌خواهید به اسلام و انقلاب اسلامی خدمت کنید،‌ حتما بروید جای دیگر.
اگر دنبال این هستید که یک پولی بدهید و یک مدرکی بگیرد، حتما بروید جای دیگر.
اگر خیلی عشق این دانشگاه هستید، از هیئتش استفاده کنید و عاشق بمانید!
اگر دنبال علم و دانش هستید، در دوره‌های دکتری از جمله این‌جا اتفاق خاصی نمی‌افتد. دوره کارشناسی ما خیلی پربارتر از دوره دکتری بود؛ هم اجرایی و هم محتوایی.

ان‌شاءالله روزی برسد که تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه قابل توصیه باشد.

اما مسئله آزمون اسما که خیلی مورد پرسش است:
اسما یعنی آزمون سراسری معارف اسلامی که قبلا تنها فقه و اصول بود و الان تفسیر و مباحث شهید مطهری و قواعد عربی هم به آن اضافه شده است. این آزمون خاص دانشگاه ماست؛ البته یک ردیف به کارنامک علمی شما اضافه می‌کند. این آزمون،‌ عملا یک سد ایجاد کرده تا نخبگان حوزه و دانشگاه‌های دیگر به صورت ساختاری نتوانند وارد دانشگاه امام صادق علیه‌السلام شوند. گفتنی است بسیاری از طلاب و دانش‌آموختگان دانشگاه امام صادق علیه‌السلام نتوانسته‌اند از سد این آزمون -که اکنون به منبع درآمدی برای دانشگاه تبدیل شده- بگذرند. البته سد بعدی، گزینش و تحقیقات محلی است که برخی از دانش‌آموختگان این دانشگاه هم در آن رد شده‌اند. فایده مثبت آزمون هم یک‌دست شدن نسبی دانشجویان پذیرفته شده در مقطع دکتری از نظر تسلط بر حداقل‌هایی از معارف اسلامی است. 

مسئله پولی شدن دوره‌های دکتری دانشگاه:
علی‌رغم رویکردهای دهه ۶۰ دانشگاه در ارائه خدمات ارزان و بعضا رایگان و نیز حقوق ماهانه (که با آن می‌شد در تهران،‌ اجاره‌خانه داد) که مبنای روشنی داشت (دانشجو در اول زندگی و جوانی، پولش کجا بود که هزینه‌ها را از طریق دانشجو تأمین کنیم؟) در دهه ۹۰ دانشگاه به گدایی از دانشجویان افتاده است و تجربه شیرین مدارس امام صادق علیه‌السلام در اخذ شهریه‌های میلیونی در حال تکرار است. شاید پول گرفتن بابت واحدهای مردود شده به عنوان تنبیه دانشجو وجه عقلانی داشته باشد، اما پولی کردن دوره‌های دکتری دانشگاه، بی‌شک بردن آبروی علم و ذلیل کردن عالمان است.

از آفات پولی کردن که بگذریم، از مبلغ بالای آن هم که بگذریم، از حیله و فریب که نمی‌توان به آسانی گذشت، می‌توان؟! مثلا ما در دوره روزانه دانشگاه ثبت‌نام کردیم و شرایط خاص دانشگاه تنها آزمون اسما و مدرک زبان و صلاحیت مکتبی ذکر شده بود. اما پس از انتخاب این دانشگاه، اطلاعیه زدند که ما شما را درجه‌بندی می‌کنیم و از دانشجوی درجه ۲ و ۳ حتما پول می‌گیریم. حالا فکر می‌کنید آیا یک نفر را هم به عنوان دانشجوی درجه یک معرفی کردند؟ البته این‌ها اطلاعیه بود و در عمل می‌گفتند از کی پول گرفتیم؟ حالا برعکس شده و دارند پول می‌گیرند. از طرفی توهین هم می‌کنند که ما از دانشجویان ضعیف پول می‌گیریم! عمده مسئولان دانشگاه هم ساکت دارند نگاه می‌کنند و احتمالا در دلشان دعا می‌کنند خدا کاری کند خودش جلوی ظلم را بگیرد!

آری، ظلم که شاخ و دم دارد. در کربلا یک عده ظلم کردند و یک عده هم سکوت کردند و با ظلم مقابله نکردند. قصه همان است.

گفتنی است روزانه در مقابل دوره‌های شبانه،‌ پردیس، غیرانتفاعی قرار داشت و هزینه تحصیل آن دوره‌ها در دفترچه مشخص شده بود.

آماده درج پاسخ مسئولان هستیم.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۴ ق.ظ

برای حمایت از فرهنگ حمایت از تولید ملی

واقعا خنده‌دارند کسانی که ادعای ولایت‌پذیری دارند ولی در صحنه اقدام و عمل،‌ منفعت شخصی کوتاه‌مدت خودشان را می‌بینند و حاضر نیستند برای کشور خودشان که اتفاقا نظام اسلامی و مملکت امام زمان هم هست، هزینه کنند. شما هم شاید فیلم آن خانم ژاپنی را دیده باشید که برای کمک به اقتصاد کشور شیعه، کالای ایرانی می‌خرید. خدا رو شکر گوشی‌های ایرانی چند سالی است که کیفیت مطلوبی دارند؛ هم کار راه‌انداز هستند و هم این‌که با استقبال قابل توجهی مواجه شده‌اند.

جی ال ایکس

کار به جایی رسیده که شرکت «ارتباط همراه گویا اروند» که محصولاتش را به خاطر قضیه تحریم‌ها با نام جی‌ال‌ایکس GLX  که مخفف جنرال لوکس General Luxe است دست به پیش‌فروش محصول جدید خود یعنی گوشی هوشمند جی شش (G6) زده است. خریدش تا آخر فروردین با تخفیف خوبی همراه است.
گوشی فعلی من جی چهار محصولی از جی‌ال‌ایکس است. این گوشی رو سه‌چهار سال پیش خریده بودم. این روزهای اخیر، کمی مشکل پیدا کرده و در بعضی جاهایی که سابقا در دسترس بود، در دسترس نیست. علت آن هم اینجاست؛ بابایی فداش شه!

خلاصه خواستم اطلاع بدم من با تجربه چهارساله گوشی ایرانی،‌ دوباره دارم گوشی ایرانی میخرم. 
شما هم خواستید گوشی ایرانی،‌از هر جایی نخرید؛ فقط سایت رسمی فروشگاه جی‌ال‌ایکس http://glx.ir معتبره. فروشگاه‌های اینترنتی و مغازه‌های بیرون بعضا تو گوشی دست‌کاری کنند و در نتیجه شاید از جهاتی گوشی بهتر کار کنه،‌ اما از اعتبار ساقط می‌شه.

الان قیمت گوشی ۳۹۹ هزار تومان است که با احتساب ۱۱ هزار تومان هزینه پست تا تهران می‌شود ۴۱۰ هزار تومان قربۀ الی الله.

GLX
پیش فروش آخرین محصول شرکت جی ال ایکس
جی ال ایکس جی ۶ / GLX G 6

مشخصات اصلی:
دو سیمکارت
پردازنده چهارهسته ای
مجموع حافظه داخلی ۱۶ گیگابایت / حافظه رم ۲ گیگابایت
پشتیبانی از آخرین نسل سیمکارتها (4G)
به همراه GPS
صفحه نمایش لمسی خازنی با قابلیت دریافت 5 لمس همزمان - اندازه 5.5" اینچ –با وضوح HD
دوربین: 13 مگاپیکسل - دوربین مکالمه ویدئویی 5مگاپیکسل - فوکوس اتوماتیک - فلاش
سیستم عامل Android نسخه  5
باتری 2900 میلی آمپر ساعت

قابل ذکر است زمان تحویل گوشی برای ثبت‌نام‌های جدید خرداد  95 و قیمت خرید فوری آن از اردیبهشت ۸۰۰ هزار تومان خواهد بود!

قیمت با توجه به تاریخ ثبت نام به شرح ذیل است :
ثبت نام از 94.11.01 - تا 94.11.30 : مبلغ پیش خرید برای ثبت نام : 369.000
ثبت نام از 94.12.01 - تا 94.12.29 : مبلغ پیش خرید برای ثبت نام : 389.000
ثبت نام از 95.01.01 - تا 95.01.31 : مبلغ پیش خرید برای ثبت نام : 399.000

---
پی‌نوشت:
امسال سال اقتصاد مقاومتی است؛ اقدام و عمل. یک کاری بکنید!

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۴
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۳ ق.ظ

پویانمایی فهرست مقدس؛ فیلمی که باید دیده شود

جایزه ویژه بهترین فیلم انیمیشن امسال جشنواره سینمایی فجر انقلاب اسلامی به پویانمایی «فهرست مقدس» ساخته دوست و هم کلاسی خوبم، آقا محمدامین همدانی رسید.

پویانمایی در کشور ما متأسفانه جدی گرفته نشده است. امید که مردم و مسئولان به خود بیایند.

برعکس افسانه هولوکاست، «فهرست مقدس»، داستان یک آدمسوزی واقعی است. قرآن هم ماجرای آن را (اصحاب اخدود) بیان کرده است. «فهرست شیندلر» که اسپیلبرگ آن را بر اساس افسانه دروغین هولوکاست ساخت، در سراسر جهان دیده شد. «فهرست مقدس» بر اساس واقعیت است، امید که هم مردم ما و هم مردم جهان آن را ببینند؛ به ویژه پیام فیلم که یک پیام فرافرهنگی است و اختصاصی به مسلمانان ندارد و مومنان مظلوم مسیحی در این فیلم می سوزند!

پی نوشت:
ما هر وقت تو دانشگاه و یا بیرون دانشگاه، پویانمایی نگاه کردیم، یکی می پرسید چرا برنامه کودک نگاه میکنی؟!

اینجا هم همین جوره. اصلا درک درستی از پویانمایی نیست. اصلا دیده نمیشود.

کانال فیلم در تلگرام: https://telegram.me/theholycast

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی

پیام را زیر را آقا مسعود رضی، از دانشجویان خوب معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام برایم فرستاده است.
مرکز پژوهش و سنجش افکار صدا و سیما در اقدامی تحسین برانگیز به نشر الکترونیکی بیش از 37 کتب خود مبادرت کرده است.موضوع این کتابها در حوزه علوم ارتباطات اجتماعی و  حوزه روش تحقیق و آمار و علوم اجتماعی و غیره است.بعد از اقدام دفتر مطالعات رسانه در سال 1390 مبنی بر نشر الکترونیکی کتب خود در فضای مجازی،این ناشر دومین ناشر در حوزه علوم ارتباطات است که اقدام به نشر الکترونیکی کتب  خود نموده است. 

1.روان شناسی شایعه  
نویسنده : جی.دبلیو.آلپرت و لئو پستمن 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/218.pdf
—------------------
2.ارتباطات اقناعی  
نویسنده : اتولر بینگر 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/214.pdf
—------------------
3. تلویزیون در زندگی کودکان ما  
نویسنده : ویلبر شرام، جک لابل ، ادوین بی- پارکر  
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/10.pdf
—------------------
4.برای درک رسانه ها  
نویسنده : مارشال مک لوهان 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/13.pdf
—------------------
5.مبانی گزارشگری تلویزیونی  
نویسنده : ایور یورک 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/222.pdf
—------------------
6.طراحی لباس برای صحنه  
نویسنده : مایمل مولین 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/224.pdf
—------------------
7.بعد فرهنگی ارتباطات برای توسعه  
نویسنده : اد بورن 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/225.pdf
—------------------
8.کودکان و خشونت در رسانه‌های جمعی  
نویسنده : اولا کارلسون —- سیسیلیا فن فایلیتزن 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/215.pdf
—------------------
9.مفهوم فرهنگ در علوم اجتماعی  
نویسنده : دنی کوش  
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/223.pdf
—------------------
10.جنگ روانی(کلامی)  
نویسنده : صلاح نصر  
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/228.pdf
—------------------
11.روش تحقیق در تعلیم و تربیت  
نویسنده : دانالد آری--- لوسی چسر جیکوبز —- اصغر رضویه 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/229.pdf
—------------------
12.ارتباطات سیاسی در عمل دولتها ، نهادها ، جنبشها و مخاطبان  
نویسنده : دیوید ل. پالتز 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/231.pdf
—------------------
13.تحلیل پیام های رسانه ای کاربرد تحلیل محتوای کمی در تحقیق  
نویسنده : دانیل رایف--استفن لیسی---فردریک جی — فیکو 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/230.pdf
—------------------
14.بازاندیشی درباره رسانه، دین و فرهنگ  
نویسنده : استوارت ام. هوور/ نات لاندبای  
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/226.pdf
—------------------
15.کودکان و رسانه‌ها دیدگاه‌ها و چشم‌اندازها  
نویسنده : سیسیلیافون فی لیتزن و کاتارینا بوکت،  
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/21.pdf
—------------------
16.رادیو و تلویزیون خدمت عمومی چالش قرن بیست‌ویکم  
نویسنده : دیوید اتکینسون و...‍[دیگران] 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/22.pdf
—------------------
17.قصه گویی در رادیو و تلویزیون  
نویسنده : محمد حنیف 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/221.pdf
—------------------
18.حقوق تبلیغات بازرگانی درایران و جهان  
نویسنده : دکتر محسن اسماعیلی  
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/24.pdf
—---------------—
19.تلویزیون و گستره عمومی جامعه مدنی و رسانه‌های گروهی  
نویسنده : پیتر دالگران 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/219.pdf
—----------------
20.رسانه‌ها و دین: از رسانه‌های سنتی تا تلویزیون  
نویسنده : ناصر باهنر 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/15.pdf
—----------------
21.نوجوانان و سریال‌های تلویزیونی   
نویسنده : سسیلیا فن فی لیتزن 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/210.pdf
—----------------
22.مطالعه تطبیقی‌نظریة کاشت و دریافت در ارتباطات  
نویسنده : محمد مهدی‌زاده 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/124.pdf
—----------------
23.اجرای تحقیقات پیمایشی به وسیله ای‌میل و وب   
نویسنده : متیاس شون‌لاورونالد دی. فریکر جی. آر.مارک اِن الیوت 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/138.pdf
—----------------
24.مفاهیم نظری و عملی خبر تلویزیونی  
نویسنده : دکتر تژا میرفخرایی 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/145.pdf
—----------------
25.تهاجم فرهنگی و رسالت صدا و سیما برگرفته از سخنان مقام معظم رهبری  
نویسنده : زهرا نوین 
http://www.iribresearch.ir/ketab_online/book/153.pdf
—----------------
26.حمایت حقوقی از آثارصوتی و تصویری صداوسیما  
نویسنده : دکتر مصطفی السان

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۳ ق.ظ

برای پاسدار شهید حاج سعید سیاح طاهری

پاسدار شهید حاج سعید سیاح طاهری؛ #مدافع_حریم_انقلاب_اسلامی  


اولین بار و آخرین باری که او را دیدم، گلزار شهدای آبادان بود. دهه اول محرم بود و برای اولین بار، دانشجویان بسیجی دانشکده فرهنگ و ارتباطات، یک برنامه مستقل و با هویت بسیجی برگزار می‌کردند؛ تجربه‌ای بود از تخصصی شدن بسیج در قالب دانشکده‌ها. می‌خواستیم یک اردوی راهیان نور متفاوت برگزار کنیم مثلا به مسائل فرهنگی و ارتباطی دفاع مقدس توجه بیشتری کردیم. اردو مصادف با نیمه دوم دهه اول محرم بود در سال فتنه 88. غربت خاصی داشت.


حاج سعید پدر علی اکبر بود. علی اکبر، دوست و هم رشته ای جدید ما بود؛ خیلی فعال، شوخ و بانشاط. خداحفظش کند.


هشتاد و هشت، محرم، گلزار شهدای آبادان و روایتگری یک رزمنده که رفقایش شهید شده اند...


آن روزها به همت سعید قاسمی، کاروان‌های راهیان نور بسیاری در منطقه بودند و بازماندگان زیادی را از قافله پرفیض و برکت دفاع مقدس می‌دیدم. 


هنوز نه دی اتفاق نیفتاده بود. فتنه و فتنه گران، نور امیدی در دل ظلمتناک تمدن غربی شیطان بزرگ بودند. یک چشم امید ما به همین سرداران و رزمندگان بود که سابقه مبارزه داشتند. از طرفی هم می دیدیم اینها عمدتا به این زمانه تعلق ندارند؛ دلشان جای دیگری است و دستگاه محاسباتشان فرق میکند. حیف بود این بازماندگان در بستر بمیرند.


وقتی به حاج سعید سیاح طاهری نگاه می‌کردم، عظمت را می‌دیدم؛ چون کوه استوار مانده بود. نه فقط در ساحت فکر و اندیشه، بلکه آمادگی جسمانی‌اش هم از ما بیشتر بود.

افسران - سردار حاج سعید سیاح طاهری به خیل شهدای مدافع حرم پیوست

گویا حاج سعید مانده بود برای شهادت در سوریه. خوشا به سعادتش. راه مبارزه با اسرائیل و آمریکا، امروزه در پیچ تاریخی سوریه به بلوغی رسیده است و کارآمدی انقلاب اسلامی با شهدای بین المللی اش در دفاع از #حریم_اهل_بیت اثبات میشود.


باشد که ما در طی طریق شهیدان موفق باشیم. 

کانال تلگرام پاورقی @PavaraQi

حمید درویشی شاهکلائی

---

این پیام را هم فرزند شهید فرستاده است:

الحمدلله که این شهید عزیز تا آخرین لحظه عمرشون حتی وسط معرکه داعش و تکفیری ها، دنبال مبارزه با آمریکا و رژیم صهیونیستی بودن و لحظه ای هم غافل نشدند

این سفر آخر هم که برگشتن با تاکید به من گفتن حرف آقا رو فراموش نکنید، دشمن اصلی ما آمریکا و اسرائیله و راه رو نباید گم کرد...

خوشا به سعادتش که 30 سال دنبال شهادت بود و بهش رسید

یالینتنی کنت معه...

#مدافع_حریم_انقلاب_اسلامی 

#مرگ_بر_آمریکا

#مرگ_بر_اسرائیل

#مرگ_بر_انگلیس

#مرگ_بر_آل_سعود

لطفا به نقل از فرزند شهید تو گروه هاتون منتشر کنید که همه بدونن بابای ما ضدآمریکایی بود و خیلی هم سیاسی بود

پس فردا نگن شهید موضعی نداشت!

اتفاقا پدر ما خیلی هم موضع انقلابی، اصولی و محکمی داشت و فدایی ولایت فقیه و امام و آقا بود...

آخرش هم در همین راه به آرزوش رسید

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی

یکی، قضیه پول گرفتن از دانشجویان دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است. (نامه دانشجویان دکتری و نظرات ذیل آن در این زمینه را بخوانید.)باورش سخت است، اما به حقیقت پیوسته است. بنابراین هرگونه پیشنهادی از سوی این حقیر در گذشته مبنی بر تحصیل در مقطع دکتری این دانشگاه را «کأن لم یکن» تلقی کنید! بچه‌پول‌دارها هم توجه کنند این‌جا هنوز خیلی کار دارد تا به یک بنگاه فروش مدرک تبدیل شود. باید تا آن موقع صبر کنند.


دیگری هم مسئله سال‌اولی‌هاست. همچنان هم همان جزوه تجربیات که پیش‌تر با عنوان «آئین درویشی» منتشر شده بود، پاسخ ماست ( اینجا را بخوانید). در زمینه کتاب‌های معرفی شده به ویژه در حوزه زبان انگلیسی، باید روزآمد می‌شد که نشده است. شاید یکی پیدا شود و زحمتش را بکشد.

محتاج دعای خیر
برای آینده دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و دانشجویانش دعا کنید، دعا اثر دارد.

مرتبط:

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی

هزینه‌های تحصیل در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام

ویژه‌نامه پیام صادق، (شماره بهمن 93) یکی از منابع کسب اطلاعات بیشتر درباره دانشگاه امام صادق علیه‌السلام را مشورت با دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاه اعلام کرده است. پیش از این نیز، صدها مورد سوال درباره دانشگاه امام صادق علیه‌السلام از طریق این وب‌نوشت پرسیده شده است. یکی از محورهای سوالات، مسائل مالی و پولی است. این موضوع از جهت اطلاعات غیردقیقی که در ویژه‌نامه معرفی دانشگاه ذکر شده، اهمیت بیشتری هم می‌یابد.

 

البته این اطلاعات غیردقیق تنها در بحث مالی نیست؛ مثلا در پاسخ به محدودیت ورود و خروج در دانشگاه نوشته‌اند که «دانشگاه به صورت شبانه روزی نیست و دانشجویان هر زمانی که بخواهند می‌توانند از دانشگاه خارج شوند»(!) در حالی که همه‌جا دوربین مداربسته کار گذاشتند و ورود و خروج‌های بین 12 شب تا 5 صبح توسط انتظامات دانشگاه ثبت می‌گردد و یک جوری نگاهتان می‌کنند که گویا ارث بابایشان را خورده‌اید! (البته حق دارند).

 

هرچند از نظر اقتصادی و مالی، یکی از کم‌هزینه‌ترین دانشگاه‌ها، دانشگاه امام صادق علیه السلام است، چند نکته به عرض می‌رسد:

1- گویا پیش فرض اولیه بانیان دانشگاه امام صادق علیه السلام در دهه 60 بر این بوده که دانشجو پول ندارد و باید هزینه‌های دانشگاه از منابع مالی دیگری نظیر وقف و... تامین گردد. (خبرنامه صادق) گویا این باور اولیه، امروزه دچار خدشه است و به بهانه‌های مختلف دانشگاه در پی کسب درآمد (واقعا ناچیز) از سوی دانشجویان است. (+)

2- دانشگاه تعهدی به صبحانه ندارد. صبحانه در بوفه دانشجویی و به نرخ آزاد عرضه می‌گردد. عمده دانشجویان یا صبحانه نمی‌خورند یا خودشان نون و پنیر (یا چیزهای دیگر) تهیه می‌کنند و می‌خورند. البته استقبال از صبحانه‌های بوفه دانشجویی هم خوب است.

3- ناهار و شام تنها در صورت رزرو قبلی و با قیمت یارانه‌ای (ارزان‌تر) و تنها در غذاخوری دانشگاه در ساعت مشخص خود ارائه می‌شود. در صورت به همراه نداشتن کارت دانشجویی، مبلغی جریمه می‌شوید. در صورت نداشتن رزرو دانشگاه هیچ مسئولیتی ندارد. ممکن است در دقایق پایانی، از غذاهای اضافه مانده و به قیمت روزفروش (گران‌تر) به شما غذا برسد. هم‌چنین گاهی علی رغم رزرو قبلی، به شما غذا نمی‌رسد و پس از کمی انتظار، غذای جایگزین (مثلا یک قوطی تن ماهی) نصیب شما خواهد شد.

4- بوفه دانشجویی، معمولا میوه‌های مناسب با قیمت مناسب (اما آزاد) عرضه می‌کند. هم‌چنین انواع دیگر نیازمندی‌های زندگی دانشجویی (نوشت‌افزار، پوشاک، وسایل آشپزخانه، خورد و خوراک). علاوه بر بوفه دانشجویی، بوفه و فروشگاه تعاونی دانشگاه نیز محصولات گوناگونی عرضه می‌کنند. شهرک قدس، سعادت آباد و خیابان علامه جنوبی که دورتادور دانشگاه هستند، جاهای گران قیمتی هستند! به هر حال، کلیه لوازم زندگی دانشجویی (بجز فرش، یخچال، گاز، قفسه کتاب و کمد لباس) باید خودتان تهیه کنید.

5- خدماتی مثل آرایشگاه (اصلاح موی سر و صورت) و یا خشک‌شویی (لباس) نیز در ساعات خاصی از روزها و با قیمت دانشجویی (ارزان‌تر) از بیرون انجام می‌شود.

6- انتشارات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام (مربوط به اداره دانشجویی و نه انتشاراتی که کتاب چاپ می‌کند و زیرمجموعه معاونت پژوهشی است) نیز در ازای خدمات خود (نظیر تکثیر جزوه، استفاده از رایانه و...) پول می‌گیرد. نرخ برخی از این خدمات از خیابان‌های اطراف ارزان‌تر است؛ اما در کل به نسبت میدان انقلاب و جاهای مختلف تهران، گران است.

7- کتاب، جزوه و هرگونه محصولات مرتبط با تحصیل را خودتان باید به قیمت آزاد تهیه کنید. وام‌های دانشجویی محدودیت دارند، روند اداری دارند، ضامن و چک معتبر می‌خواهند و کلی مشکلات دیگر. تهیه لپتاپ یکی از هزینه‌های مهم دوره دانشجویی است. اما بدون لپتاپ هم می‌شود، اما خیلی سخت است. احتمالا تلفن همراه دارید اما بدانید که تلفن خوابگاه (اقامتگاه) نیز یک طرفه است و تنها در ساعات خاصی به شما می‌توانند تلفن کنند. تعدادی تلفن کارتی نیز هنوز در محوطه دانشگاه وجود دارد که به زودی جمع خواهد شد. امکانات زندگی خوابگاهی نظیر لیوان، دمابان چای، قوری و مانند این‌ها را خودتان متقبل می‌شوید. پیش‌ترها دانشگاه یک زیرانداز رایگان دست چندم می‌داد.

8- استفاده از اینترنت دانشگاه نیز پولی است. من خودم یک دستگاه وایمکس ایرانسل خریدم که سالانه حدود 300 هزار تومان خرج دارد. با توجه به قطعی‌های مکرر اینترنت دانشگاه، محدودیت‌های دسترسی، محدودیت‌های استفاده، ثبت و گزارش همه چیز (!) و کیفیت عموما نامناسب آن و بسیاری دلایل دیگر، این سال‌ها به دانشجویان، توصیه به خرید وایمکس (امروزه شاید مودم‌های نسل چهارم بهتر باشند) داشته‌ام. مدیریت آقای بنی اسد در امور کتابخانه و فناوری اطلاعات موجب تحولات مثبتی شد، اما هنوز مشکلات اینترنت پابرجاست. یعنی نمی‌شود روی اینترنت دانشگاه حساب کرد.

9- مطمئن نیستم که کتابخانه برای عضویت دانشجویان جدید پول می‌گیرد یا نه؛ اما از دانش‌آموختگان پول می‌گیرد. جریمه تأخیر کتاب هم که چیز رایجی است و بحثی ندارد.

10- دانشگاه برخی منابع اطلاعاتی و علمی را مشترک است. اما برای بسیاری از منابع علمی مورد نیاز خود باید پول پرداخت کنید.

11- حضور در اردوهای مختلف دانشگاه معمولا پولی است. هر چند عمدتا اصل هزینه از طرق گوناگون تأمین می‌گردد و سهم «عمدتا» کوچکی را دانشجویان می‌پردازند. سفرهای عتبات و عمره دانشجویی هزینه‌های بالایی دارند و تقریبا همه آن را دانشجویان می‌پردازند.

12- استخر شنا با رزرو قبلی و با قیمت دانشجویی تنها در ساعات خاصی فعالیت می‌کند.

13- هرگونه خرید از نانوایی دانشگاه، کتابفروشی انتشارات دانشگاه و... به نرخ آزاد است!

14- خدا را شکر، حمام و دست‌شویی هنوز پولی نشده است!

15- مهمترین چیز در زندگی دانشجویی، یک سقف است. اتاق‌های اقامت‌گاه دانشجویی در حال حاضر بعضا 7 یا 8 نفره شده‌اند که مناسب نیست. این اتاق‌ها هم‌اکنون رایگان هستند و متناسب با امتیازها و فعالیت‌های شمای به شما اختصاص می‌یابند. پیشتر مثلا در سال 84 تلاش شده بود تا دانشگاه، اقامت‌گاه دانشجویی را به دانشجویان اجاره بدهد و پول بگیرد که با وحدت و هماهنگی دانشجویان، این ایده به سرانجام نرسید. دانشگاه در طول تابستان و ایام عید نوروز تعهدی به اقامت‌گاه ندارد. بنابراین هزینه هر شب اقامت در اتاق‌های دانشگاه در تابستان از دانشجویان دریافت می‌شود انتظامات نظارت سختی بر این روند دارد تا تنهایی که دانشجویان پول اقامت‌گاه را داده‌اند، وارد دانشگاه شوند. تصور می‌کنم امسال به ازای هر شب اقامت تابستانی، از هر دانشجو هفت هزار تومان گرفتند. اقامت‌گاه تابستانی تنها مجهز به یخچال مشترک، قفسه، کمد، گاز مشترک، مستراح مشترک، حمام پاره وقت و فرش است. رستوران دانشگاه در تابستان «عمدتا» پذیرای دانشجویان نیست و هزینه‌های زندگی تابستانی بسیار بالاست.

16- اقامت‌گاه متاهلی تنها به دانشجویان واجد شرایط و حداکثر به مدت دوسال و پس از طی مراحل قانونی و اخذ چک به مبلغ هشت میلیون تومان (که عددش هر سال بیشتر میشود.) و نقدی در ابتدای اسکان (یک میلیون و هشتصد تومان) و ماهانه (حدود 325 هزار تومان بابت اجاره و شارژ) ارائه می‌شود. هنوز برای من روشن نیست که چرا به ازای زندگی در اقامتگاه متاهلی باید علاوه بر شارژ، اجاره هم پرداخت؟ مگر بنگاه کسب درآمد است؟ هزینه‌های اقامتگاه (پول برق و آب و باغبانی و...) که از طریق شارژ تامین می‌شود، دیگر چرا پول جداگانه می‌گیرند؟

17- به بهانه‌های مختلفی ممکن است شما مشمول هزینه میلیونی برگزاری جلسه دفاع بشوید. این هزینه تقریبا بالای دو میلیون تومان است و هر سال بیشتر میشود. این مورد اختصاصی به توان علمی شما ندارد و نفرات برتر علمی هم شامل این روند شده‌اند. شیرینی جلسه دفاع و پذیرایی از اساتید نیز گاهی بیش از 100 هزار تومان هزینه دارد.

18- ما متعهد (به طور رسمی در محضر) بودیم به ازای هر نیمسال (ترم)، 350 هزار تومان به دانشگاه بپردازیم. احتمالا  الان به نزدیک یک میلیون تومان هم رسیده است. دانشگاه به طور معمول این هزینه را دریافت نمی‌کند؛ اما اگر شما بخواهید ترک تحصیل کنید، اخراج شوید (آموزشی یا انضباطی)، موفق به ورود به مقطع ارشد نشوید، به هر دلیلی -مثلا ادامه تحصیل در خارج- به مدرکتان نیاز پیدا کنید، این پول را باید به دانشگاه بپردازید. مثلا من اگر مدرک ارشدم را بخواهم، باید 6 میلیون تومان بپردازم! در حالت معمولی همه دانشگاه‌های دولتی، شما تعهد خدمت به دستگاه‌های دولتی دارید.

19- چندی است گرفتن هزینه میلیونی تمدید سنوات تحصیلی جدی شده است و ظاهرا گرفته‌اند. شما به طور معمول، 14 نیمسال میتوانید در دانشگاه تحصیل کنید. اگر به هر دلیلی بشتر بشود، باید پولش را بپردازید. اقامتگاه دانشجویی نیز بین 13 تا 15 نیم‌سال رایگان است و بعد آن اصلا به شما تعلق نمی‌گیرد و باید بروید جای دیگری خانه اجاره کنید.

20- چندی است به ازای واحدهای افتاده هم باید پول پرداخت کنید. یعنی فرض کنید شما به هر دلیلی، به خاطر غیبت، کینه استاد، ضعف نظام آموزشی و... درسی را بیفتید (همان‌گونه که من به خاطر تلاقی کلاس‌های عادی با کلاس‌های جبرانی افتادم؛ یعنی صفر شدم) باید به ازای هر واحد، پول کامل آن را پرداخت کنید؛ یعنی به قیمت دانشگاه‌های غیرانتفاعی و آزاد. خب، با این احتساب می‌توانید تصور کنید که برای هر نیم‌سال مشروطی نیز باید مطابق تعرفه‌های وزارت علوم برای دانشگاه‌های غیرانتفاعی پول گزافی را پرداخت کنید که واقعا معلوم نیست چرا دریافت می‌شود.

21- دوره‌های دکتری دانشگاه نیز ظاهرا پولی شده است و به بهانه‌های مختلف دارند پول می‌گیرند. من یک بار محاسبه کردم که اگر برویم خارج درس بخوانیم، خیلی ارزان‌تر تمام شود. این در حالی است که در هیچ جای دفترچه ثبت‌نام، حرفی از پول گرفتن برای دوره‌های روزانه دکتری مطرح نیست و در حقیقت قبح عقاب بلابیان است، اینجا! تصور این‌که 45 میلیون یا 60 میلیون تومان را صرفا به خاطر ثبت‌نام در دانشگاه امام صادق بخواهند بگیرند، زجرآور است؛ آن هم برای یکی مثل من که رتبه اول کنکور دکتری بودم و می‌توانستم در بهترین دانشگاه‌های کشور به رایگان تحصیل کنم؛ برای یکی مثل من که حتی مدرسه غیرانتفاعی هم نرفته‌ام؛ برای یکی مثل من که سال‌های سال در این دانشگاه، دانشجوی ممتاز و برتر بوده‌ام، هم در عرصه علم و هم در عرصه فعالیت‌های اجتماعی تبلیغی از دانشگاه جایزه گرفته‌ام. بقیه دانشجویان دکتری نیز وضعیت مشابه‌ای دارند و پرداخت این هزینه در توانشان نیست. 

22- هرگونه خسارت و شبه‌خسارت به دانشگاه نیز علاوه بر دریافت جریمه عواقب دارد. مثلا تحویل ندادن اتاق در انتهای سال، تمیز نبودن اتاق، تحویل ندادن کلید اتاق و بسیاری چیزهای دیگر. دوره ما جالب بود که موقع تحویل کلید، 500 تومان میگرفتند ولی موقع برگشت دادن، هیچ پولی پس نمی‌دادند! آن موقع، تکثیر کلید در خیابان علامه نزدیک دانشگاه 250 تومان بود! خنده دار است اما اگر یک کتاب در اتاق جا بماند، به خاطر همان کتاب همه اعضای اتاق مثلا نفری 500 تومان بابت تمیز نبودن اتاق جریمه می‌شوند و در صورت عدم پرداخت، سال آینده اتاق به آن‌ها اختصاص نمی‌یابد. می‌بینید گویا به همه چیز به مثابه بنگاه کسب درآمد نگاه می‌کنند. کم مانده است نامه بزنند شما در غذاخوری، سه بار با قاشق زدی به سینی غذا، می‌شود سه هزار تومان. دو تا مطلب انتقادی در وب‌نوشت و شبکه‌های اجتماعی نوشتی؛ وب‌نوشت 1000 تومان، شبکه‌های اجتماعی 1500 تومان. یک بار با آستین کوتاه دیده شدی، 1000 تومان. صد دقیقه تاخیر داشتی، 100 هزار تومان! شنیده‌ام یک قانونی گذاشته‌اند که اگر امتحانی را جا ماندید، به ازای هر واحد 50 هزار تومان پرداخت می‌کنید و دوباره در امتحان شرکت می‌کنید! (روشن است که تکثیر برگه امتحان یا طراحی سوال به مراتب ارزان‌تر تمام می‌شود و این همه هزینه ندارد.)

23- هر چه فکر کنم، هزینه‌های ریز و درشت بیشتری را به یاد می‌آورم. به هر حال، مهم آن است که ساده و کم‌هزینه زندگی کنیم و به آموزه‌های اقتصاد مقاومتی و تقویت اقتصاد داخلی پای‌بند باشیم. به دیگران کمک کنیم و رعایت حال دانشجویان کم‌توان دانشگاه را هم بکنیم. اگر دوباره به شرایط سال 84 برگردم، دوباره به همین دانشگاه خواهم آمد؛ هرچند در مورد دوره دکتری، پیشنهاد فعلی‌ام تحصیل در هر دانشگاهی غیر این دانشگاه است.

تکمیلی:

نامه دانشجویان دکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام در اعتراض به روند پولی شدن دانشگاه (+)

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۳ ق.ظ

چهارمین دوره­‌ علم و ایمان: 24 شهریور

  • ·        طبقه بندی علوم حکمی
  • ·        بررسی بررسی مؤلفه‌­های اساسی و  اصول کلی حاکم بر طبیعیات
  • ·        حساب و هندسه؛ تاریخ و مبانی هندسه و نجوم
  • ·        بررسی اهمیت و ضرورت پرداختن به علوم در دوره­ تمدن اسلامی
  • ·        هیأت و احکام نجوم
  • ·        علوم کاربردی؛ نور شناسی و علم الحیل
  • ·        تاریخ نگاری علم؛ جریان شناسی حرکت­های مختلف تاریخ نگاری علم در بستر زمان

آگهی تبلیغاتی/

مرتبط: سومین دوره علم و ایمان

چهارمین دوره‌‌ی آموزشی علم و ایمان با محوریت "تاریخ علوم در دوره‌‌ی تمدن اسلامی" برگزار می‌‌شود

مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (ع) برگزار می­‌کند

چهارمین دوره­‌ تخصصی علوم انسانی اسلامی: 24 شهریور

چهارمین دوره­ آموزشی کاربردی علم و ایمان با محوریت آشنایی تخصصی با کلیات علوم انسانی اسلامی در رشته­ دانشگاهی "تاریخ علوم در دوره ­تمدن اسلامی" برگزار می­شود.

به گزارش مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) در راستای تحقق منویات رهبر معظم انقلاب مد ظله العالی در حوزه­ تحول بنیادین و ارتقاء علوم انسانی بویژه تعمیق شناخت معارف دینی و مبانی انقلاب اسلامی با تقویت جایگاه و منزلت این علوم و افزایش کمی و کیفی فعالیت­های پژوهشی مربوط به این حوزه ، چهارمین دوره‌­ی آموزشی علم و ایمان از سلسله دوره‌­های تخصصی علوم انسانی اسلامی توسط مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) با همکاری مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا و مرکز مطالعات علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) در تاریخ 24 الی 27 شهریور ماه سال جاری در مکان دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) برگزار خواهد شد.

در این دوره که با حضور اساتید گرامی، هم­چون حضرت آیت الله سید حسن سعادت مصطفوی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام)جناب آقای دکتر رضا کوهکن(عضو هیئت علمی و استاد موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران)، جناب آقای دکتر حنیف قلندری(معاون پژوهشی موزه علم و فناوری و عضو هیئت علمی و استاد پژوهشگاه علوم انسانی)، جناب آقای دکتر محقق (عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه آزاد) و دیگر نظریه‌­پردازان حوزه­ علوم انسانی اسلامی برگزار می­شود، محورهای آموزشی ذیل در قالب کلاس­های آموزشی تدریس خواهد شد.

لازم به ذکر است که شرکت کنندگان در این دوره می­توانند ضمن مکتوب کردن طرح­های پژوهشی مرتبط با موضوعات مطرح شده در کلاس­های فوق، از همکاری مراکز پژوهشی در راستای اتمام و انتشار طرح­های پژوهشی خود برخوردار گردند.

ضمنا در انتهای دوره نیز مدرک پایان دوره تخصصی از جانب مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.

هزینه­ ثبت نام: مبلغ 40 هزار تومان (ما معتقدیم پرداخت هزینه برای یاد گیری و آموزش مزیت است، زیرا این خود گزینشی است برای افراد دغدغه مند در زمینه‌­های علمی- پژوهشی)

مبلغ قابل پرداخت برای فعالان بسیج دانشجویی20 هزار تومان است.

علاقمندان جهت ثبت نام در این دوره کافی ست پس از پرداخت هزینه ثبت نام به شماره کارت 6104337246528044 ،اطلاعات خود شامل نام و نام خانوادگی، شناسه ملی، سطح تحصیلات دانشگاهی و یا حوزوی خود و  شماره پیگیری مبلغ واریزی را به شماره همراه 09107660356 و یا آدرس رایانامه sedaghat31372@gmail.com ارسال نمایند.

مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق (علیه السلام)

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی

چند باری به این مصاحبه تاریخی که الان حدود 10 سال از آن می‌گذرد، نیاز شد. پیدا کردن آن برای بچه‌ها با توجه به تغییرات تارنمای اطلاع‌رسانی دانشگاه و به تبع آن، حذف مصاحبه از تارنمای جدید دانشکده فرهنگ و ارتباطات، دشوار شده است. خب این مصاحبه در اولین شماره اولین نشریه چندرسانه‌ای دانشجویی با عنوان «دعوت» منتشر شد. من آن روزها تازه به دانشگاه آمده بودم و توفیق همکاری با انجمن علمی در انتشار این نشریه داشتم. حامد فروزان و سید محمدعلی غمامی که آن روز دانشجوی سال سوم، هم اکنون دانشجوی دکتری در دانشگاه‌های علامه طباطبایی و باقرالعلوم هستند. خدا دکتر فیاض، مصاحبه‌کنندگان و همه اساتید عزیز را حفظ کند. این مصاحبه هر چه بیش‌تر می‌گذرد، خواندنی‌تر می‌شود. 

بهمن 1384
متن کامل مصاحبه :

- آیا ما درصدد بررسی حوزه‌های مختلف فرهنگ و ارتباطات با رویکرد اسلامی هستیم یا اینکه برای استفاده از علوم غربی است؟ در واقع آیا حالت منفعلانه دارد یا فعالانه؟ اگر فعالانه است به دنبال چه چیزی است؟
متاسفانه اهتمام کافی در این زمینه وجود نداشته است. الان غرب  عالمانه منفعل شده است. می‌داند که امروز جهان در حال باز شدن است. مردم شناسان غرب از جمله «مارگارت مید» نشان داده اند که اقوام مختلف هم حرف دارند. «هانری کربن» وقتی به ایران آمد به اوروپایی ها گفت شما خیلی چیزها از ایران و تشیع نمی‌دانید و گفت وقتی فلسفه اسلامی را دیدم از فلسفه‌ی هایدگری آلمان بی‌نیاز شدم.

- یعنی ما بالقوه می‌توانیم فعال باشیم؟
این مسلم است اما ما نتوانستیم به خوبی فرهنگ را باز تولید کنیم و تنها از آن‌ها تقلید می‌کنیم. این بزرگترین مشکل ماست. در این دانشکده و دانشگاه نیز همین مشکل را داریم.

-  یعنی چه؟ 
یعنی فقط حمل می‌کنیم.کاش که فقط از غرب می‌گرفتیم. چون تا می‌گویی می‌گیرم یعنی درک و فهم که ما آن را نداریم. من چندین بار در جلسات اعلام کردم که حاضرم کنفراس بدهم هنوز هم اعلام می‌کنم به شما هم اعلام می کنم. به گروه چندین بار گفته‌ام حتی اقدام کرده‌ام اما به آن اهتمام نشد.

- چه بحثی؟
این بحث که رشته‌ ما فرهنگ و ارتباطات است یعنی چه؟ما حتی در روش تدریس نیز نقص می‌بینیم. در دانشگاه باید بر اساس حوزه‌های تحقیقاتی درس بدهند.الان حوزه‌ی من بیشتر فرهنگ است. از فرهنگ وارد ارتباطات می شوم. آن کسی که از ارتباطات می‌آید باید از ارتباطات وارد فرهنگ شود نه این که بگوید من هم در فرهنگ هستم هم در ارتباطات هستم.گاهی درس‌ها کاملاً ضد رهیافت آن درس تدریس می‌شود . مثلاً ارتباطات میان‌فرهنگی را با رهیافت جهانی شدن . ارتباطات میان‌فرهنگی آمده که بگوید جهانی‌شدن غلط است و چنین چیزی محقق نمی‌شود.

فرهنگ و ارتباطات نه ارتباطات و فرهنگ. این‌ها دو مقوله است . ما الآن سه حوزه‌ی جغرافیایی در ایران داریم که در حال کارند.
1. دانشگاه علامه طباطبایی:نگاه‌شان در این حوزه مانند فرانسه‌ است. فرانسه کلاً از نگاه چپ و سوسیالیسم که از کلیسا در می‌آید به ارتباطات نگاه می‌کند و فرانسه کاتولیسم است و از درونش سوسیالیسم درآمد و این سوسیالیسم همیشه چپ است مخصوصاً نسبت به دین. روشنفکری یعنی فرانسه. آلمان روشنفکر ندارد مگر تابع فرانسه باشد. انگلیس و آمریکا روشنفکر ندارند مگر اینکه بخواهند فرانسوی فکر کنند. در رسانه روی روزنامه مستقر می شوند یعنی ارتباطات فرانسه یعنی روزنامه‌نگاری. در حوزه‌های دیگر خیلی کم کار می‌کنند چون ارتباطاتشان روشنفکری است به همین دلیل ژورنالیسم وجه حاکم بر ارتباطات علامه است که تحلیل محتوا و تحلیل گفتمان از آنجاست. پشت قصه‌ی مطبوعات و ژورنالیسم در ایران ، روشنفکری است. الآن روزنامه‌ی خیلی حرفه‌ای غیر چپ غالباً نداریم. به همین دلیل وقتی دوم‌خردادی‌ها که چپ می‌زنند سر کار می‌آیند رسانه‌ی ژورنال ‌ها به میدان می‌آید. تلویزیون و صدا و سیما را می‌کوبند چون مظهر ضد ‌روشنفکری است. در فرانسه هم همین است؛تلویزیون فرهنگ عامیانه است.
2. دانشگاه تهران: که وجه قالبش مکتب بیرمنگام و فرانکفورت می‌باشند . علتش هم این است که همه‌ی تحصیل‌کرده‌های آنجا بلا‌استثنا جامعه‌شناس‌اند . از جامعه‌شناسی وارد ارتباطات شده‌اند، به همین دلیل چپ می‌زنند اما چپ روشنفکری آنگلوساکسونی . بیرمنگام و فرانکفورت تغذیه‌ی فکری می‌شود . این‌ها روی ارتباطات و فرهنگ بحث می‌کنند یعنی تأثیر ارتباطات روی فرهنگ . عمدتاً محور آن‌ها تلویزیون و اینترنت است ، به همین دلیل به شدت ارتباطی و ارتباط‌زده هستند . به شدت تابع رسانه‌های جدید تلویزیون ، ماهواره و اینترنت (بصری) هستند. دیدگاه نقدی شان یا بیرمنگامی هستند ویا فرانکفورتی‌.

3. دانشگاه امام صادق(ع): که قرار است در اینجا بر اساس فرهنگ، ارتباطات را نقد کنیم نه بر اساس ارتباطات فرهنگ رانقد کنیم.

- منظور از فرهنگ چیست؟ 
فرهنگ سنتی و دین‌محور . چون ایران و جهان‌آسیا و خاورمیانه چنین است. به همین دلیل روی جهان اسلام تکیه داشته و داریم . هرچند الآن متأسفانه ضعیف‌ترین عمل‌ها را انجام می‌دهیم . الآن با اینکه پیشنهاد ‌دهنده‌ی همایش دین و رسانه بودم اما متاسفانه در دانشگاه تهران برگزار شد. ما الآن مهم‌ترین کارمان در دانشگاه امام صادق(ع) طبق هویت دانشگاه امام صادق(ع) دین و ارتباطات بوده، اما هنوز گروه دین و ارتباطات نداریم. با اینکه اکثر رساله‌های دوستان هم روی همین قصه‌ی دین بوده.
عام. همه‌نوع ارتباطات. شفاهی، غیر‌شفاهی، کتبی و سنتی و گذشته و حال و آرشیو و معماری و...همه بود؛ چون خواندیم و زحمت کشیدیم. حتی معماری هم ما داشتیم. فضای مسجد و اتاق یک نوع ارتباطات است که در آن تولید و مبادله‌ی معنا داریم، ولی متأسفانه اینجا برعکس عمل کرده. این کار را نکرد. ما نباید در   حاشیه‌ی علامه طباطبایی یا حاشیه‌ی دانشگاه تهران باشیم؛  ما باید  اینجا یک مکتب درست کنیم .

- سؤال این است ، اگر خود دانشگاه امام صادق(ع) و اعضای هیأت علمی‌اش این حوزه را در ایران باز کرده‌اند، چطور می‌شود که خودشان مبدع این حوزه باشند اما با شروع و جدی شدن کار و تشکیل دانشکده، با اینکه فعالیت‌هایش باید بیشتر شود کمتر می‌شود؟
پیشرفته‌ترین بحث‌ها را داشتند انجام می‌دادند اما متأسفانه این حوزه دنبال نشد. ما الان هم گرفتاریم سر عنوان درس‌های فرهنگ وارتباطات هستیم. تا یک چارچوب تئوریک و مفهومی درست نشود به جایی نمی‌رسیم یعنی رشته‌ی ما عملا تشکیل نشده. ما الان یک رشته داریم و عام است یعنی فرهنگ و ارتباطات و یک رشته‌ی دیگر هم دارم [به نام] تاریخ تشیع که آن هم ربط خیلی مستقیمی به رشته‌ی ما ندارد. ما اگر دین و ارتباطات را حل می‌کردیم( نه ارتباطات و دین که الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی) آنگاه رابطه تاریخ تشیع با ارتباطات نیز روشن نمی‌شود.

- چارچوب تئوریک ندارم یعنی چه؟یعنی متفکر و تئوریسین نداریم؟
  بارها تاکید کردم  Workshop بگذارید. از سال 81 من این بحث را شروع کردم که آقا بیایید اینجا یک چارچوب تئوریک درست کنیم و بارها هم گفته‌ام که کلاه سر دانشجویان ما می‌رود یعنی دانشجویان بی‌چاره ما نمی‌دانند در آینده چه کار می‌توانند بکنند چون وقتی رهیافت مشخص نباشد خود به خود معنا روشن نمی‌شود. 

- تعامل ارتباطاتی که در دانشگاه امام صادق (ع) مدنظر است (دسته‌ سوم) با تبلیغ چیست؟
تبلیغ معنای انگلیسی‌اش می‌شود Effect communication، تبلیغ از بلاغت می‌آید یعنی پیام رساندن، فارسی‌اش می‌شود ارتباط موثر. الان دنیا روی این بحث رفته‌ است. اتفاقا ما از این رو سراغ فرهنگ و ارتباطات رفتیم که بگوییم چگونه تبلیغ کنیم؟ این رشته از رشته‌ی معارف اسلامی و تبلیغ دانشکده الهیات آمده است. اما وقتی رفتیم در ارتباطات جایش بیندازیم متاسفانه نتوانستیم. نتوانستیم  مکتب دانشگاه امام صادق(ع) را راه بیندازیم. شما پیشرو بودید پیشرو بمانید.

- آیا این به عنوان یک مزیت محسوب می‌شود؟
بله، این به عنوان یک مزیت برای ما در دنیا بود ما الان اگر زرنگ بودیم دوستان را فرستاده بودیم بروند مثلا روی منبر کار کنند. منبر آقا شیخ حسین انصاریان که این همه مشتری در ایران دارد چیست. آقای قرائتی چه‌کار می‌کند؟ چه ارتباطی بین من و فضای مسجد سنتی- وقتی وارد آن می‌شوم- رخ می‌دهد؟ من چه فضایی را احساس می‌‌کنم؟

- در واقع قرار بود این بحث‌ها در حوزه‌ی جغرافیایی دانشگاه امام صادق(ع) انجام شود؟
بله متاسفانه به دلیل عدم چارچوب تئوریک منسجمی که قرار بود درست شود که نشد. من حتی خودم اقدام کردم.

- آقای دکتر به صراحت بگویم عدم چارچوب تئوریک برای من قابل فهم نیست . من به عنوان دانشجو وقتی می‌خواهم وارد رشته‌ای که دانشکده ای و اعضای هیئت علمی دارد شوم این پیش‌فرض را دارم که قطعا چارچوب تئوریک بوده که این‌ها می‌آیند رشته‌ی 7-6 ساله ایجاد می‌کنند؟
 آن دوستانی که اینجا بودند این توانایی را در خود می‌دیدند. مثلا مردم‌شناس و فرهنگ‌شناس‌شان من بودم. من در رساله‌ی دکترایم این را کردم. از دین به فرهنگ و از فرهنگ به ارتباطات رسیدیم. یک چارچوب تئوریک درست کردم. بر اساس تمام مکاتبی که که وجود داشت هر چه بود خواندم و بعد تئوری هنجاری را در رابطه با ایران دادم. ولی به دلایلی منتشر نشد

- منظورتان از چارچوب تئوریک چیست؟
دانشگاه امام صادق(ع) الان باید مهمترین رشته‌اش دین و ارتباطات باشد. الان گرفتار مسائل روزمره شدیم. الان باید فرهنگ وارتباطات در خاورمیانه و جهان اسلام داشته باشیم.. کارهایی شده ولی بسیار ابتدائی بوده در حد گزارش است نه تحلیل.

- من که با یکی از مسئولان دانشگاه صحبت می‌کردم می‌گفت اگر شما می‌خواهید بروید به این سمت می‌فهمید ما هیچ چیزی در این زمینه نداریم. نه کتاب ونه استاد.
نخواستیم.الان یکی از دوستان که برای بار دوم به افغانستان رفته آمده‌بود پیش من گفتم کتاب‌های افغانستان را دیدی، گفت بله، گفتم چه احساسی کردی، گفت احساس کردم فاصله‌ی زیاد دارد، گفتم تو باید این فاصله را پر کنی، شروع به جمع‌آوری اطلاعات می‌کنی و چاروب تئوریک درست می‌کنی. بعد ارتباط با افغانستان شناسان دنیا . بلافاصله به سمینار‌ها و مراکز علمی دنیا دعوت می‌شوی .
رشته‌ بسیار گسترده است و ما می توانیم در درونش رشته‌هایی بزنیم. من الان به دنبال روش‌شناسی هستم. بهترین و مهم‌ترین ارتباط بین دین و ارتباطات یا علوم اجتماعی به روش‌شناسی بر‌می‌گردد.

- منظور از روش‌شناسی چیست؟
یعنی اینکه چه ارتباطی بین دین، علم و ارتباطات و علوم اجتماعی به طور کلی و سیستماتیک می‌تواند وجود داشته باشد. یعنی اینکه گستره‌ای باشد. آقای انصاریان، کافی و فلسفی مقوله بودند، روی این‌ها چه کسی کار کرد. در واقع بررسی این‌ها وظیفه‌ی دانشگاه امام صادق(ع) است. این یک نمونه‌ی ابتدائی است. ما الان باید درمورد روش شهرسازی بحث کنیم. ما اصلا بلد نیستیم. 

- حال که ارتباطات و دین چنین حوزه‌ی وسیعی دارد دانشجو چگونه می‌تواند حوزه‌ی مورد نظرش را پیدا کند؟
وقتی حوزه‌های مفهومی و روش‌شناختی خود راپیدا کرد یک حوزه‌ی پژوهشی را می‌گیرد و جلو می‌رود.
 مثلا برنامه‌های مذهبی مارا در تلویزیون نگاه کنید. یا کف‌زدن است یا سینه‌زدن. چون برنامه‌های مذهبی نساختیم. مثلا در مورد طنز مذهبی چه کسی کار کرده است؟ 
اصلا بعضی‌ها در مورد وجود یا عدم وجودش شک دارند. 
در سریال «روزی روزگاری» پر از مفاهیم و محتوا بود و مردم آن را حس کردند. از جمله مفهوم «احتیاط کن التماس نکن» اما تفنگ سرپر آنقدر خراب‌کاری و پست‌مدرن‌بازی درآوردند، نیم‌میلیارد تومان خرج‌ هم کردند به جایی هم نرسید و هیچ کس هم نگاه نکرد اما آن «روزی روزگاری» در آن بیابان برهوت چندبار پخش شده و هنوز هم بیننده دارد چون هنوز هم مفهوم دارد.

مشخص شد که هسته‌ی اصلی رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطات دین بوده‌است حال سوال این است هدفش چه‌بوده‌است؟
اینکه چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید کنیم که نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلکه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

- بر چه اساس این هدف را انتخاب کردند؟
ما می‌خواستیم در برابر دیگر دانشگاه‌ها که غرب‌گرا هستند و یا به فرانسه یا آنگلوساکسونها گرایش دارند فرهنگ خود را بازتولید کنیم. ما می‌توانستیم از حوزه‌ی آلمانی خوب بهره‌مند شویم. پدیدارشناسی که ریشه‌اش در عرفان است. اگزیستانسیالیست، جغرافیاشناسی فرهنگی و ....
در حوزه‌ی آلمانی ارتباطات به تفاهم معنی می‌شود، فهم متقابل، نمی‌گویند فرستادن پیام.

- برای بازتولید این فرهنگ روی چه حوزه‌هایی باید کار کرد؟
قاعدتا باید از مردم‌شناسی شروع کرد و بعد از آن مقداری به جامعه‌شناسی برمی‌خوریم و نهایتا به ارتباطات می‌رسیم.

- همان ارتباطات علامه؟
نه، ارتباطاتی که عام است . ارتباطات آن ها خیلی خاص است،  قرار بود ما  تئوری ساز داشته باشیم.
وقتی شما در چند سمینار چندتا حرف حرف نو بزنید یقینا صدا و سیما به دنبال شما می آید . هر چه شما بحث‌های عمیق تری تولید کنید و دانشجویان ما نخبگان اجتماعی و فرهنگی شوند همه می گویند زنده باد. اما اگر ما ان جا تایپیست بشویم یا مصرف کننده و تقلید کننده دیگران بشویم یا مانند دانشگاه تهران و علامه تکنیسین و کارشناس بشویم. در این صورت به یک معنا عقب رفت کرده‌ایم. الان ما به شدت منفعل شدیم. سالی چندتا سمینار در همین دانشگاه برگزار می شود در موضوع ارتباطات؟ چندتا کارگاه برگزار شده. با اینکه خودم اقدام کردم با این حال دیدم استقبالی نیست وقتی می گویم جواب می دهند که گرفتاریم. اما من این حرف ها را قبول ندارم بحث ما عمیق تر از این حرف‌هاست. 

- آقای دکتر جایگاه دین در سیری که از مردم شناسی به ارتباطات تعیین کردید کجاست؟
در همین مقوله ی فرهنگ، دین سنتی که در فرهنگ باز تولید شده.

- مردم شناسی در کجای آن قرار می گیرد؟
در همه جای آن، مردم شناسی با رویکرد دینی. مردم شناسی یعنی فرهنگ شناسی، فرهنگ شناسی یعنی فرهنگی که دین در آن معنا سازی می کند. مانند تشیع در ایران. شما نگاه کنید از این محرم تا محرم بعدی چقدر معنا تولید می شود؟ هویت قومی، هویت شهری، هویت روستایی، هویت محله‌ای و سنتی همه در محرم‌ها تولید می‌شود.

- در این سیر از مردم شناسی به ارتباطات چه حوزه‌هایی مغفول مانده است؟
دین مهمترین بخشش، الان جنگی شده میان طرفداران ارتباطات و طرفداران فرهنگ. یعنی عده‌ای رفتند به سمت ارتباطات ‌و ‌فرهنگ را فراموش کرده‌اند که این در این دانشکده است. یعنی الان اینطور شد که فرهنگ، ارتباطات، فقه و دین [جدا از هم] شده. به همین دلیل من از اینجا دارم ناامید می‌شوم. 

- الان در این رابطه چه باید کرد؟
[ باید نزد مسئولان دانشکده بروید و بگویید:] ما الان آمده‌ایم رشته‌ی معارف‌اسلامی‌و‌فرهنگ‌و‌ارتباطات، شما چه دارید که به ما بدهید. در هفت- هشت سال از بهترین سال‌های جوانی‌ام به من چه داده‌شد؟
من چه چیزی را می‌خواهم سنتز کنم. چه پایان‌نامه‌ای را تولید خواهم کرد که غیر از پایان‌نامه‌های دانشگاه تهران است.  از سال 82 الان سه سال گذشته است. ده‌سالش هم می‌گذرد.

- دانشجویان چه می‌توانند انجام دهند؟
با گروه صحبت کنند. چه چیزی به ما می‌دهید. این درس‌های پراکنده چیست که من می‌خوانیم. اینجا ما رشته‌ی فرهنگ‌و‌ارتباطاتیم، ژورنالیسم هستیم، تکلیف ما چیست؟

- آیا این یک پارادوکس نیست که ما حوزه‌ی ‌فرهنگ‌و‌ارتباطات را اینقدر عام می‌گیریم و از سوی دیگر دنبال تخصص هم هستیم. این رویکرد میان‌رشته‌ای چیست؟
این همان کار مضاعف است. چارچوب تئوریکی که گفته‌ام. الان من در رساله‌ام تولید معنا را در تمام فلسفه‌ها و عرفان‌های غربی و شرقی شروع کرده‌ام. بعد روش‌شناسی. حتی دوباره در مورد مبادله‌ی معنا همین‌طور کرده‌ام. روش‌شناسی در کنار چارچوب تئوریک، اینقدر دقیق کرده‌ام. در انتها رسیدم به تئوری هنجاری. ولی نه در دانشگاه امام‌صادق(ع) نه در  در صداوسیما این پایان‌نامه چاپ نشد. در پایان‌نامه من کار چارچوب تئوریک کرده‌ام و حاضرم همان افرادی که نقد دارند بیایند، من کنفرانس بدهم آنها نقد کنند. رساله‌ی فوق‌لیسانس که در مورد ساختار معرفتی صفویه بود. تا حالا کسی در این مورد کاری نکرده‌است.

- انجمن علمی به عنوان یک تشکل دانشجویی که میان دانشجو و دانشکده است چه می‌تواند انجام بدهد؟
من از شما می‌خواهم تکلیفتان را با زندگی آینده‌تان مشخص کنید چون دارید با زندگی خودتان بازی می‌کنید این شمایید که باید آینده‌ی خود را بسازید. واقعا باید از من بخواهید که این چرت‌و‌پرت‌هایی که در کلاس گفتی چه‌ بود؟ من با اینها چه‌کار می‌توانم بکنم؟ اگر برای شما رهیافت بیرون نیاید، یعنی زندگی را باخته‌اید.

- آیا هدف‌ها سطح‌بندی نمی‌شوند. هدف در دانشگاه یا خارج دانشگاه، هدف شخصی یا گروهی. آیا هدف برای دانشجو متفاوت نمی‌شود؟
نه،‌ چون در سازمانید و در آن بزرگ می‌شوید. هفت سال جوانی را در اینجا می‌گذرانید. باید هدف شخصی و جمعی با هم تنظیم شوند. من که نمی‌توانم بگویم که فوق لیسانس زده‌ام ولی به من ربطی ندارد. نه  که در  فکر کنیم دانشجو می‌آوریم بدون آنکه در مورد آینده‌اش فکر کنیم. ما یک مجموعه‌ی منسجم هستیم یک مجموعه که می‌خواهد با هم به جلو برود.

- آیا می‌شود برای همه‌ی اینها یک هدف مشخص کرد؟
بله، من وقتی خوب شکفته می‌شوم که شما خوب شکفته شوید. در یک کلاس قوی دانشجو شکفته نمی‌شود، استاد هم شکفته نمی‌شود. حداقل اینکه در کلاس احساس امیدواری می‌کند. 

- استاد به عنوان سوال آخر لطفا بفرمایید خود شما هم‌اکنون به چه فعالیت‌هایی مشغول هستید؟
در حال گسترش رشته‌ی مردم‌شناسی در دانشگاه تهران هستم. هم‌اکنون درس انسان‌شناسی شناختی را راه‌اندازی کردیم و هم‌اکنون ما جزو اقل‌‌کشورهایی هستیم که این درس را ارائه می‌کنیم. روش‌شناسی مردم‌شناسی که الان حتی در آلمان هم نیست. درس دیگر انسان‌شناسی دین در ایران بود، یعنی دین در ایران چه سیری داشت. درس دیگر مردم‌شناسی ارتباطات.
آقای دکتر از اینکه وقتتان را در اختیار ما گذاشتید متشکریم.
خواهش می‌کنم.

مصاحبه با آقای دکتر فیاض

در باره‌ اهداف رشته‌ معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات و وضعیت فعلی آن

مصاحبه کنندگان: حامد فروزان و سید محمد علی غمامی

هدف رشته: فرهنگ و ارتباطات؛ نه ارتباطات و فرهنگ.

منظور از ارتباطات در دانشگاه امام صادق (ع) چیست؟

ارتباطات و دین که الان در دانشگاه تهران است یعنی دین مجازی و اینترنتی

بزرگترین مشکل ما در این دانشکده اینست که یک چارچوب تئوریک نداریم.

ما همه‌ رسانه‌ها را در نظر می‌گیریم حتی رسانه‌های سنتی مثل منبر

چارچوب تئوریک که ما می‌گوییم یعنی روش حرکت ما.

هدف این بود که چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید کنیم.

هدف از تاسیس این رشته این بوده که بررسی کند که  چگونه فرهنگ سنتی را در ارتباطات بازتولید کنیم که نه تنها هویت ملی- فرهنگی ما بماند بلکه ما صادرات فرهنگی به‌ دنیا داشته باشیم. زیرا می‌خواهیم با دنیا تعامل داشته‌باشیم. برای همین روی سیاستگذاری فرهنگی و ارتباطی رفتیم.

 

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۳
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۲ ق.ظ

کتاب‌های جدید در قفسه کتاب‌های من

  • تاریخ و تاریخ ایران

  • ادبیات (طنز، شعر و داستان)

  • علوم ارتباطات

  • علوم اجتماعی

  • تربیت اسلامی و آموزش و پرورش

  • فرهنگ پایداری و دفاع مقدس

  • کودک و نوجوان

  • اندیشه و فلسفه
    زبان‌شناسی-انسان‌شناسی- فرهنگ- زبان انگلیسی و...
به زودی در وب‌نوشت قفسه:
  • مدیر مدرسه/ سید جلال آل احمد (داستان معاصر ایرانی)
  • کتاب زبان Pat and her picture/ Rosemary Border
  • کتاب «سبک زندگی: نگاهی به زندگی دینی مسلمانان ایرانی» | محمدرضا زائری
  • کتاب شعر کودک «مثلث طلایی امداد» | آناهیتا مستأجران

مدتی است دوباره کمی وقت می‌گذارم و قفسه را روزآمد می‌کنم. سر بزنید به قفسه: (Qafase.ir). روزآمد کردن یک وب‌نوشت به این سبک، اگر خودتان کمی منظم باشید، کار آسانی است و اصلا وقت‌گیر نیست. این فهرست را اخیرا در قفسه منتشر کردم. مناسب دیدم تا با کمی تغییر در مقدمه، این‌جا هم منتشر کنم. دو مطلب اخیرم آگهی تبلیغاتی دو دوره خوب بود، این مطلب هم آگهی تبلیغاتی است، منتها برای قفسه خودم و ترویج فرهنگ مطالعه و کتاب‌خوانی.

این کتاب‌ها رو همین اواخر (عمدتا سه ماه اخیر و بعضا دورتر) خریدم. درج این فهرست به معنی تایید محتوای کتاب‌ها و حتی پیشنهاد مطالعه آن‌ها نیست.

کتاب خریدن و سبد مصرف فرهنگی: احتیاج به خرید کتاب باید به عنوان یک نیاز ضروری در هر خانواده ایرانی احساس شود. کتاب باید به سبد خرید اضافه شود. مصرف فرهنگی و رسانه‌ای ما دچار یک بحران جدی است؛ به قول استادمان دکتر محسنیان راد: «سوءهاضمه» رسانه‌ای در جهان اسلام. اینترنت، شبکه‌های اجتماعی، تلویزیون و شنیده‌های درگوشی (یا در بهترین حالت، پای منبر) که نشد منبع دانش! یه خرده حرف‌های عمیق‌تر و طولانی‌تر، لذت پایدارتر!

ارزان خریدن و آسان خریدن: بسیاری از این کتاب‌ها را بر اساس چاپ‌های قبلی‌شان (قبل ١٣٩٠) خریدم و به همین دلیل خیلی ارزون دراومد. امید که خدمات ارسال کتاب‌فروشی‌های خوب مثل پاتوق کتاب فردا به خوبی دیجی‌کالا باشد. مثلا برای خرید بیش از ١٠٠ هزار تومان دیگر هزینه پیک نگیرند و یکی دو روزه به خریدار برسانند! امید که ناشران هم کتاب‌ها رو ارزون‌تر در بیارند؛ شاید یکی خواست بخره! هم‌چنین عمده این کتاب‌ها به صورت اینترنتی و با صرف کمترین وقت خریده شده‌اند. اصولا کمتر حضوری به فروشگاه می‌روم و از فرش خانه تا دستمال کاغذی را اینترنتی می‌خرم. تقریبا فقط برای خرید نان و میوه به مغازه می‌روم. امید که آسان خریدن کتاب و در دسترس قرار گرفتن آن به وضع مطلوب برسد.

این کتاب‌ها شامل حوزه‌های زیر است:

عنوان

نویسنده

کلیدهای تربیت کودکان و نوجوانان (همراهی و مراقبت از نوجوانان در اینترنت)

کلیات تاریخ تطبیقی ایران

عزیزالله بیات

کفن دزد

حسین بیدارمغز

کشتی بان دوست

علی مؤذنی

هشت تاریخدان اروپا محور

جیمز ام. بلاوت

نه شرقی، نه غربی، انسانی

عبدالحسین زرین کوب

نگرشی نو به سیاست فرهنگی

نعمت الله فاضلی

نظریه های جامعه شناسی

تقی آزاد ارمکی

نظریه انتقادی (از مکتب فرانکفورت تا مکتب پسامدرن)

ناودان الماس

احمد عزیزی

نامه های کوفی

سعید بیابانکی

موسای عیسی

علی مؤذنی

منتقدان فرهنگ

لزلی جانسون

مقدمه ای بر تصوف

ذبیح الله صفا

مسافر (قصه فرماندهان ١٠)

مسائل آموزش و پرورش

محمدطاهر معیری

محمدتقی بهار، ملک الشعرا

سیدفرید قاسمی

مجموعه رنگ آمیزی همراه با برچسب - ٥ جلدی

سید سودابه احمدی

مبانی زبا‌ن شناسی و کاربرد آن در زبان فارسی

مبانی تبلیغ

مبانی انسان شناسی

ناصر فکوهی

مبانی ارتباطات جمعی

ماجراهای تام سایر (متن کوتاه شده)

لطایف سازمان و مدیریت

جلال الدین زارع اشکذری

لشکر خوبان

گنجشک و جبرئیل

سید حسن حسینی

قوس غزل

احمد عزیزی

قصه سنگ و خشت

محمدکاظم کاظمی

فوتبال و جنگ

فلسفه ی قاره ای

سایمون کریچلی

فلسفه ی پیش سقراطی

کاترین آزبورن

فرهنگ و توسعه در ایران

حسن بنیانیان

فرانکشتاین (متن کوتاه شده)

طغیان ترانه

احمد عزیزی

طبقه‌بندی مفاهیم در ارتباطات

شیار ١٤٣

سرود کریسمس (متن کوتاه شده)

ساختگرایی و پساساختگرایی و مطالعات ادبی

زبان و فرهنگ

کلر کرامش

رزیتا خاتون

سیدمهدی شجاعی

دیپلمات نامه

یوسفعلی میرشکاک

دشت بان

احمد دهقان

درباره فرهنگ

درآمدی بر انسان شناسی

کلود ریویر

در بی دولتی فرهنگ - نگاهی به برخی فعالیت های فرهنگی و هنری در باز پسین سال های نظام پیشین

دختران ای پی دی

دایره المعارف مصور کودکان و نوجوانان

خسی در میقات

جلال آل احمد

حبیب یغمایی

سیدفرید قاسمی

جیرک و جورک در زمستان

جلوه‌های تشیع در مازندران از آغاز تا دهه غدیر جلد اول

سید علی موحد ابطحی اصفهانی (١٣٣٠-)

جامعه شناسی خودمانی

حسن نراقی

جامعه شناسی - مختصر مفید ٧

تمدن و ملالت های آن

زیگموند فروید

تفسیر مثنوی مولوی (دز هوش ربا)

تراز دگرگونی های آوایی

آندره مارتینه

تاریخ پزشکی ایران و سرزمین های خلافت شرقی

سیریل الگود

پنجره های تشنه

برخورد نزدیک

محمدرضا بایرامی

با احترام

غلامعلی حداد عادل

انتقال فناوری

کاووس محنک

اصول برقراری رابطه انسانی با کودک و نوجوان

ارتباطات بین المللی و میان فرهنگی

رحمان سعیدی

آه با شین

آموزش و پرورش مقایسه ای

شراره حبیبی

آتش به اختیار

محمدرضا بایرامی

آئینه زار

سیدمهدی شجاعی

آئین اسلام

سیدفرید قاسمی

Pat And Her Picture

Common Mistakes At IELTS Advanced And How To Avoid Them

یک جهان، چندین صدا (ارتباطات در جامعه امروز و فردا)

ویتگنشتاین

واژگان فنی سینما و تلویزیون

هنر اسلامی

ارنست کونل

نظریه‌هایی درباره شهرهای قلمرو فرهنگ اسلامی

شرف‌السادات باقری

نسیم صبا

سیدفرید قاسمی

مردان و رجزهایشان

سیدمهدی شجاعی

مرد ابر پوش (قصه فرماندهان ١٦)

فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی

غلامعلی حداد عادل

فرمانده شهر

عشق علیه السلام

علیرضا قزوه

شگردهای خبرنویسی

حسن قربانی

پیتر پن

ایرانیها چه رویایی در سر دارند؟

میشل فوکو

انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی - مختصر مفید ٨

افسانه‌‌های مازندران

طیار یزدان پناه لموکی

اصول خبرنویسی

اکبر نصرالهی

ابن رشد

آن روزها صفحات خاطره انگیز کتابهای فارسی دبستان

Snow White And The Seven Dwarfs - Family And Friends ٣

Sinbad - Family And Friends ٣

Pinocchio - Family And Friends ٣

Gone With The Wind Part Two

٥٠ روش ساده برای علاقه‌مند کردن فرزند به مطالعه

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

آگهی تبلیغاتی/

دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق علیه‌السلام با هدایت خوب حاج آقای زندیه عزیز توانسته ابعاد تربیتی و فرهنگی جدیدی پیدا کند. پیدایش این ابعاد، بسیار برای جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی بسیار بابرکت است. متن زیر که از سوی یکی از اعضای آن مجموعه ارسال شده است، با کمی اصلاحات ویراستاری تقدیم شما

بسم الله الرحمن الرحیم

تدوین نقشه مهندسی فرهنگی و اصلاح سیاست ها و ساختارهای سیاسی و اجتماعی بر محور فرهنگ صحیح انسان ساز و اسلامی یکی از لوازم اساسی حرکت به سمت فرهنگ مطلوب است، امّا حتی اگر سیاست های فرهنگی درست طراحی گردند، و سیاستگذاران فرهنگی تلقی صحیحی از فرهنگ و فرهنگسازی داشته باشند، امّا فعّالان فرهنگی که در سطح اقدام و فعّالیت فرهنگی قرار دارند، تلقی صحیحی از جهاد فرهنگی و لوازم آن نداشته باشند، همه تلاش های فرهنگی در واقع، در غیر از مسیر مدّ نظر و جایگاهی که برای آن تعبیه شده است صورت می گیرد و مشکلی از فرهنگ حل نخواهد شد. لذا رهبر معظم انقلاب، در سالهای اخیر، تأکید وی‍ژه ای بر شکل گیری جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی داشته‌اند.

در این راستا دفتر اعزام مبلّغ دانشگاه امام صادق علیه السّلام، بر اساس رسالت دانشگاه و بیانیه مأموریت خویش، در سالهای اخیر با ایجاد یک شبکه فرهنگی و ارتباط با مجموعه های فرهنگی مختلفی در سراسر کشور، اقدام به پشتیبانی فکری و فرهنگی این مراکز فرهنگی نمود. مراجعات مکرّر مجموعه های فرهنگی برای آموزش و فراگیری شیوه های مدیریت فرهنگی، تبلیغ و تعلیم و تربیت و همچنین فراگیری چگونگی هدفگذاری و ترسیم چشم انداز و طراحی ساختار و ... و از سوی دیگر آسیب های موجود در این مجموعه های فرهنگی که ناشی از عدم آشنایی کافی و فهم صحیح از فرهنگ و تعلیم و تربیت و تبلیغ و در یک کلمه عدم فهم درست و کاملی از جهاد فرهنگی بود، زمینه ساز ایجاد دغدغه برای طراحی الگوی جامعی برای هدایت مجموعه های فرهنگی در این دفتر گردید. این امر سبب گردید که دفتر اعزام مبلّغ دانشگاه بعنوان یک نهاد دانشگاهی با دارا بودن عقبه فکری و فرهنگی اساتید و دانشجویان دانشگاه امام صادق علیه السّلام و داشتن رسالت در حرکت به سوی مرجعیت علمی و عملی تبلیغ دینی و جهاد فرهنگی، اقدام به تدوین نقشه جهاد فرهنگی نماید.

مفاتیح الجهاد

   در همین راستا، دفتر اعزام مبلغ دانشگاه امام صادق دوره مفاتیح الجهاد را به منظور تبیین نقشه جهاد فرهنگی برای نخبگان فرهنگی سراسر کشور برگزار می کند. این دوره در تاریخ 17 تا 23 مرداد ماه در دانشگاه امام صادق علیه السلام برگزار می گردد.

برای کسب اطلاعات بیشتر به تارنمای www.mafatihfarhangi.ir مراجعه کنید.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

آگهی تبلیغاتی/

به گزارش روابط عمومی مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) در راستای تقویت بنیه علمی دانشجویان علوم انسانی، سومین دوره‌­ی آموزشی علم و ایمان از سلسله دوره‌­های تخصصی علوم انسانی اسلامی توسط مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) با همکاری مرکز پژوهش‌های علوم انسانی اسلامی صدرا، مرکز مطالعات علوم انسانی اسلامی دانشگاه جامع امام حسین (علیه السلام) و سازمان بسیج شهرداری تهران در روزهای پنج شنبه و جمعه مورخ 8 و 9 مرداد ماه برگزار خواهد شد.

در این دوره که با حضور اساتید مطرح و نظریه پردازان حوزه علوم انسانی اسلامی، هم­چون حجت‌الاسلام دکتر پیروزمند (عضوهیئت علمی و استاد فرهنگستان علوم اسلامی قم)،دکتر ابراهیم فیاض(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه تهران) و حجت‌الاسلام دکتر تقی ­زاده­ی داوری در "رشته ­اسلام، مسئله‌­ نظم و نظام اجتماعی" و دکتر فؤاد ایزدی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه تهران)،دکتر سید مجتبی عزیزی(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام) و دکتر گوهری مقدم(عضو هیئت علمی و استاد دانشگاه امام صادق علیه السلام) در رشته­‌ علوم سیاسی اسلامی برگزار می‌شود.

 

گفتنی است محورهای آموزشی در رشته "علوم سیاسی اسلامی" با موضوعات:بنیان حکومت و اجتماع در نگاه تمدن غربی، بررسی موردی مبانی تئوریک قدرت سیاسی در آمریکا(بعنوان مصداق بارز تفکر سیاسی جوامع غربی)، مؤلفه‌­های علوم سیاسی اسلامی با رویکرد مسأله شناسی،مولفه‌­های اساسی حکومت اسلامی(ترمینولوژی مفاهیم اساسی حکومت اسلامی با تکیه بر دیدگاه مقام معظم رهبری(مد ظله العالی)، بررسی موردی الگوی سیاست خارجه در اسلام  و رشته اجتماعی با محوریت "اسلام، مسئله­‌ی نظم و نظام اجتماعی" با موضوعات: نقد جامعه شناسی در تمدن غربی،(فقه الاجتماع) بررسی سطوح تماس فقه با مسائل اجتماعی و چگونگی تکوین و تکون فقه اجتماعی، رویکرد فرآیندی اسلام در تولید نظام اجتماعی،(الهیات اجتماعی)؛ بررسی ماهوی حیات اجتماعی انسان و عوارض و لوازم و تبعات حیات انسان در اجتماع با رویکرد مبتنی بر متون اسلامی(قرآن و احادیث) تدریس خواهد شد.

 

لازم به ذکر است که شرکت کنندگان در این دوره می­‌توانند ضمن مکتوب کردن طرح‌­های پژوهشی خود در کارگاه­‌های مربوطه، از همکاری مراکز پژوهشی در راستای اتمام و انتشار طرح­‌های پژوهشی خود برخوردار شوند.

در ضمن در انتهای دوره نیز مدرک پایان دوره تخصصی از مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه السلام) به شرکت کنندگان اعطا خواهد شد.

هزینه­ ثبت نام در این دوره مبلغ 40 هزار تومان که این مبلغ برای فعالان بسیج دانشجویی 20 هزار تومان می­ باشد.

علاقمندان جهت ثبت نام در این دوره می‌توانند پس از پرداخت هزینه ثبت نام به شماره کارت 6104337246528044، اطلاعات خود شامل نام و نام خانوادگی، شماره ملی، رشته­ انتخابی خود و  شماره پیگیری مبلغ واریزی را به شماره همراه 09107660356 و یا نشانی رایانامه sedaghat31372@gmail.com ارسال کنند.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

حاج حسین براتی، دانش‌آموخته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام است. در گفتگویش با «مصاحبه»  به بهانه موفقیت‌های «مسجدنما» نکات جالبی را مطرح کرد. یکی‌ش را توجه کنید:



شاید اگر بیان نبود مسجدنما هم به این زودیا متولد نمی شد. عمده مشکلی که ما و دوستانمون در زمینه اجرای ایده هامون داشتیم و داریم بحث فنی است، پیدا کردن برنانه نویسی که اونچه مدنظرته بتونه پیاده کنه و مواجهه با مسائل مالی این فرایند مهمترین مانع برای اجرای ایده هامون بوده. وقتی از طریق یکی از دوستان با بیان آشنا شدم احساس کردم این سرویس خیلی از نیازهامون رو میتونه مرتفع کنه. مخصوصا بعد از بازدیدی که از این شرکت داشتیم.در حلقه اولیه رفقامون هم یکی از دوستان قرار شد برنامه نویسی در بیان رو یاد بگیره و ایشون بخشی از تجربه ش رو به من هم منتقل کرد. وبلاگ سنگر محله از کارهای اون دوستمونه و مسجدنما هم در ابتدا با قالبی شبیه سنگر محله جلو رفت.امکانات بیان تا حد زیادی ما رو از فکر کردن به یک سایت منصرف کرد.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

بخش‌هایی از مصاحبه یک آمریکایی که در کشتی شاهد حضور داشت و به جیبوتی رفت:

مصاحبه با کالب ماپین

"کالب ماپین" فعال ضدجنگ، تنها آمریکایی حاضر روی عرشه کشتی "شاهد" بود.

کالب ماپین: من هم پاسخ کامل این سؤال را نمی‌دانم، اما می‌دانم که بالأخره این پروژه‌ها را باید انجام داد. مطمئن هم هستم همه نیروهایی که مقابل امپریالیسم ایستاده‌اند، به این مسئله فکر می‌کنند: چگونه باید پیام درست و حقیقی را به مردم دنیا داد. البته این را هم بگویم که وضعیت آن‌قدری که ما ممکن است تصور کنیم، بد نیست. وقتی در جیبوتی پهلو گرفتیم، به مغازه‌ای رفتیم که آن‌جا بود. صاحب مغازه از ما پرسید از کدام کشور می‌آییم. وقتی گفتیم ایران، با هیجان خاصی گفت: "احمدی‌نژاد!" و به ما گفت که احمدی‌نژاد رهبر بزرگی در مبارزه با صهیونیسم و امپریالیسم بود.

کارگران بی‌شماری هم در جیبوتی بودند که وقتی فهمیده بودند یک کشتی از ایران دارد در منطقه‌شان پهلو می‌گیرد، به استقبال ما آمدند و مشت‌هایشان را در هوا تکان می‌دادند و می‌گفتند: "الله اکبر. الله اکبر." توجه داشته باشید که این کشور جیبوتی، روابط بسیار نزدیکی با غرب و آمریکا دارد. تقریباً همه کشورهای امپریالیست از این کشور به عنوان پایگاه خود استفاده می‌کنند. با این حال، مردمش ایران را قهرمان مبارزه با امپریالیسم می‌دانند.

در خود آمریکا هم افراد زیادی هستند که وقتی من به آن‌ها می‌گویم با ایران ارتباط دارم، خیلی بیش‌تر به من احترام می‌گذارند و من را به خاطر همین رابطه فرد شجاعی می‌دانند. بسیاری از مردم آمریکا از دولت خودشان متنفر هستند، چون دیده‌اند که مقامات کشورشان چه اندازه فاسد و فریب‌کار هستند. بر همین اساس هم طرفدار ایران و آرمان‌های آن هستند.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۲ ق.ظ

سیاست‌گذاری عمومی|هسته‌ای چه شود؟

امروز خیلی دلم می‌خواست پس از مدت‌ها یک بار دیگر حضور در فضای دانشجویی را تکرار کنم و در تجمع «مطالبه احقاق حقوق ملی در قضیه هسته‌ای» به مشاهده نشاط شور اسلامی نسل‌های جدید انقلاب بنشینم. ناباورانه یک ساعت پیش از برگزاری تجمع خبر لغو مجوز را شنیدم و به ادامه ترجمه مقاله برای کلاس مسائل و سیاست‌های فرهنگی و ارتباطی ایران مشغول شدم. به این ترتیب، گفته می‌شود که بار دیگر دولت برخلاف تصریحات صریح اسلام و قانون اسلامی، از مردمی بودن حکومت خودش جلوگیری کرده است.

انرژی هسته ای

در قضیه هسته‌ای ایران چند رویکرد وجود دارد.
برخی آن را چیز باارزشی نمی‌دانند و ایستادگی مردم و نظام به پای آن را به صلاح نمی‌بینند.
برخی هرگونه تاخیر در این زمینه را جبران‌ناپذیر می‌دانند و از عواقب وحشتناک عقب‌ماندگی علمی و فنی ایران سخن می‌رانند.
برخی مفید و ضروری بودن آن را می‌پذیرند، اما در شرایط کنونی حاضرند بر سر آن معامله بکنند، عقب بکشند و امتیاز بدهند.

خب، چه باید کرد؟ یکی از دیدگاه‌ها برگزیده شود یا تلاش شود تا دیدگاه‌ها به هم نزدیک شود؟  هرچند در روز تحلیف، حجت الاسلام حسن روحانی در عباراتی به یادماندنی به خدا پناه برد از این که دهان منتقدان را ببندند، اما برخی معتقدند دولت، هیچ فضایی را برای شنیدن نظر مخالف باقی نگذاشته است. آن‌چه روشن است، تاکید رهبری است بر همگرا کردن رویکردها:
«همدلی لازم است؛ همدلی را باید به‌وجود آورد؛ همدلی را باید رشد داد. این توصیه‌ی من به همه است. الان فرصت خوبی است برای همدلی؛ یک عدّه‌ای مخالفند، یک عدّه‌ای اعتراض دارند؛ خیلی خب، مسئولین ما که مردمان صادقی هستند، مردمان علاقه‌مند به منافع ملّی‌اند، بسیار خب، یک جمعی از مخالفین را ــ از آن افرادی را که شاخصند ــ دعوت کنند، حرفهای آنها را بشنوند؛ ای بسا در حرفهای آنها یک نکته‌ای باشد که این نکته را اگر رعایت کنند، کارشان بهتر پیش برود؛ اگر چنانچه نکته‌ای هم نبود، آنها را قانع کنند؛ این میشود همدلی؛ این میشود یکسان‌سازی دلها و احساسها، و به تبع آن عملها. به نظر من بنشینند، بشنوند، بحث کنند. حالا ممکن است بگویند آقا ما سه ماه بیشتر زمان نداریم؛ خب، حالا سه ماه بشود چهار ماه، آسمان که به زمین نمی‌آید؛ چه اشکالی دارد؟ کمااینکه آنها در یک برهه‌ی دیگری هفت ماه زمان را عقب انداختند.»

خب، نظر رهبری چیست؟
1- دولت، چهره های شاخص مخالف را دعوت کند. آیا این کار را کرده است؟ 
2-دولت نکته‌های منتقدان شاخص را بشنود. شنیدن حرف‌های منتقدان ممکن است مفید باشد و کار دولت بهتر پیش رود.
3- شنیدن حرف‌های منتقدان شاخص حتی ممکن است مفید نباشد، ولی از باب همدلی، دولت وظیفه دارد آن‌ها را قانع کند.
4- یک‌سان‌سازی دل‌ها و احساس‌ها مقدم شده است بر یکی شدن عمل. 
5- باز هم راهبرد رهبری، نشستن و بحث کردن است؛ هر چند این صحبت کردن‌ها بیش از سه ماه طول بکشد.

رهبری پیش‌تر، مسئولان را مکلف کردند در محافل دانشجویی حضور یابند و پاسخ دانشجویان را در حوزه‌های گوناگون بدهند.

یادش بخیر. در دوره کارشناسی ما، مسئولان زیادی به دانشگاه امام صادق علیه السلام آمدند و عمدتا مورد انتقادهای گوناگون دانشجویی قرار گرفتند. وزیر کشور وقت در قضیه تاسوکی واقعا محاکمه شد. اما می‌گویند (+) متاسفانه مسئولان دولتی حتی در قضیه‌ای به اهمیت هسته‌ای حاضر به پاسخ‌گویی به سوالات دانشجویان، حتی به صورت غیرحضوری و کتبی نشده‌اند(+)، نامه‌های متعدد دانشجویان و سوالات آنان بی‌جواب مانده است؛ همان‌گونه که نشست‌های شنیدن نکته‌های منتقدان شاخص برگزار نشده است. از سال همدلی کمتر از 10 ماه مانده است.

ایده این مطلب از کلاس امروز مسائل و سیاست‌ها گرفته شده است.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

کتاب «علم زور» نوشته کریستوفر سیمپسون داستان شکل گیری این علم زور را به شکل مستند روایت می‌کند. این کتاب نقش سی آی ای و وزارت دفاع و دیگر آژانس‌های امنیتی و اطلاعاتی و تبلیغی ایالات متحده در تکامل و شکل گیری حوزه ارتباطات بررسی می‌کند و ارتباط وسیع این حوزه با جنگ روانی و پروپاگاندیستی را می‌کاود که ....
جلسه رونمایی از کتاب (علم زور: پژوهش ارتباطی و جنگ روانی 1945_1960 نشر آرما) نوشته ک. سیمپسون، ترجمه محسن بدره و مهدی یوسفی، سه شنبه 29 اردیبهشت، ساعت (11_13) دانشگاه امام صادق، سالن شهید مطهری، با حضور پروفسور منوچهر آشتیانی و دکتر فؤاد ایزدی.
علم زور: (ارتباط پژوهی و جنگ روانی، 1945 تا 1960)
خرید اینترنتی کتاب به مبلغ 11 هزار تومان: پاتوق کتاب فردا


پی‌نوشت بی‌ربط: علی‌رغم روزآمدنشدن‌ها و بی‌نظمی در انتشار مطالب، در ماه گذشته، متوسط بازدید روزانه از پنج هزار فراتر رفته است. بازدید کل وب‌نوشت هم به پنج میلیون نزدیک شده است. یادش بخیر، یک زمانی چقدر این‌ها برای من و دیگران مهم بود.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

از اینجا دریافت کنید. (قالب: docx | حجم: 74KB)

گودریدز: شبکه اجتماعی کتاب‌خوان‌ها
این‌جا را بخوانید! (درباره این شبکه نوشته‌ام.)
قفسه کتاب‌های مرا هم ببینید! Qafase.ir

سلام بر شما

یه ذره بحث

نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، یه جورایی بزرگ‌ترین رویداد فرهنگی سال کشور ماست. همزمان با برپایی این نمایشگاه، بعضی چیزها یادمان می‌افتد؛ مثل شب قدر است. در حق کتاب، در سالی که گذشت چه کردیم و در سالی که در پیش رو داریم، چه می‌کنیم. 

یکی از مهم‌ترین سوالات که همه با آن درگیرند (یعنی باید درگیر باشند)، این است که چه بخوانیم؟ توجه به گستره کتاب‌ها و گستره نیازهای مخاطبان و چیزهای دیگر به ما می‌گوید که پاسخ به این سوال دشوار است. یک راه ساده‌سازی پاسخ، حذف بخشی از سوال است. مثلا تفکیک موضوعی کنیم و بپرسیم در حوزه عمومی یا فلان حوزه تخصصی چه بخوانیم. فهرست پیش رو که برای اولین بار در سال گذشته منتشر شد و مورد استقبال قرار گرفت، امسال کمی روزآمد شده است و یک مرحله جلوتر به مخاطبان توجه کرده است. 

درباره همین فهرست

کتاب‌های فهرست حاضر براساس تقسیم‌بندی به 11 حوزه اصلی دسته‌بندی شده‌اند. در هر حوزه نیز از کتاب‌های بخش‌های مختلف آن حوزه استفاده شده است تا در مجموع حجم گسترده‌تری از منابع فهرست گردد. چندان هم عنوان‌های تقسیم‌بندی را جدی نگیرید، تسامح زیادی در نامگذاری به خرج داده شده و احتمالا در نسخه‌های بعدی تغییر کند.


پس‌زمینه برخی ردیف‌ها به رنگ زرد در آمده است. این بدان معناست که این کتاب‌ها در ویراست جدید این سند اضافه شده‌اند. برخی از این کتاب‌ها جدید هستند ولی برخی از آن‌ها قدیمی‌ترند.

پیش از عنوان برخی کتاب‌ها، علامت ستاره (*) وجود دارد. این بدان معناست که مطالعه و احیانا خرید این کتاب به دانشجویان سال‌اولی رشته معارف اسلامی و فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق علیه‌السلام پیشنهاد می‌گردد. این کتاب‌ها کتاب‌هایی هستند که اجمالا مناسب تشخیص داده شده‌اند، نه بیش‌تر.

دست نیاز

این فهرست برای بهتر شدن، نیازمند اختصاص وقت بیش‌تری از سوی من و ارسال نظرات و پیشنهادات از سوی شماست.

پیوند دریافت فهرست کتاب به شکل سند قابل ویرایش از طریق واژه‌پرداز وورد

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۲
حمید درویشی شاهکلائی

  • دوست فاضلم آقا مجتبی صمدی محلاتی (دانش آموخته رشته فرهنگ و ارتباطات و دانشجوی دکتری علوم ارتباطات اجتماعی در دانشگاه علامه طباطبایی) فهرستی از کتابهای جدید حوزه علوم اجتماعی با تاکید بر فرهنگ و ارتباطات را فهرست کرده است که میتوانید از نمایشگاه بین المللی کتاب تهران تهیه کنید. امکان نمایش فهرست در این وبنوشت نیست. مقدمه آقا مجتبی به همراه پیوندی که شما را به مقصد میرساند، تقدیمتان باد:
  • سال گذشته، همزمان با نمایشگاه بین المللی کتاب تهران فهرستی از کتابهای حوزه های مختلف فرهنگ و ارتباطات تهیه کرده بودم که مورد استقبال برخی دوستان و وب‌نوشت‌ها قرار گرفت. شاید امسال توانستم روزآمدش کنم.
    این فهرست را می گویم: 
    http://pavaraqi.ir/post/534

http://www.dawat.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=160:-28&catid=37:note-special-note

بسمه تعالی

بسته پیشنهادی دعوت برای نمایشگاه کتاب 28

امسال نیز مانند سالهای پیشین بر آن شدم تا یک بسته پیشنهادی کتاب با موضوع فرهنگ، ارتباطات و رسانه برای تمامی علاقمندان و دانشجویان این حوزه ها و رشته های علمی آماده کنم، منتها خیلی دوست داشتم تا این مجموعه در قالب یک ویژه نامه همراه با معرفی کامل کتاب ها و نیز نقد و بررسی برخی از آن ها همراه می شد تا مخاطبان نیز با دقت و تامل بر این آثار نظر کنند و در نهایت بنا بر خواسته ها و میل خویش دست به گزینش بزنند، با این حال از این اقدام استقبال می کنم که هر فردی در صورت ارائه نظرات و یا یادداشت هایی پیرامون این کتاب ها، آن ها را بر روی تارنمای دعوت قرار دهم. لازم به ذکر است که این کتاب ها در بازه زمانی سال 1393 و 1394 به چاپ رسیده اند. اما فهرست پیشنهادی به قرار ذیل است. (ادامه)

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۱
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۱ ق.ظ

مصاحبه با خبرنامه صادق درباره مسجدنما

گفتگو با حمید درویشی شاهکلایی در خصوص تارنمای «مسجدنما»؛
از نمای مسجد تا مسجدنما/ مسجد نما الگوی موفق یک کار فرهنگی خودجوش/ دوران رنسانس دانشجویان ارتباطات دانشگاه

مسجدنما امسال یکی از برترین وب‌نوشت‌های سامانه «بیان» بود که به همت چند دانشجوی ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) راه اندازی شد وهم بازدید خوبی داشت و هم محتوای تولیدی خوبی داشت و هم نظرات فراوانی را به خود جلب کرده بود.

خبرنامه صادق: تأسیس دانشکده فرهنگ و ارتباطات در دانشگاه شمع پر شدن خلاء تولیدات رسانه ای و آفرینش های هنری را در دلها روشن کرد اما هرچه می گذشت کسی برای عملیاتی کردن دانش های آموخته خود در عرصه تولید آثار هنری-رسانه ای پیش قدم نمی شد تا اینکه جمعی از دانشجویان انقلابی و خوش فکر در این عرصه گام برداشتند.

تولید مستندات تلویزیونی، تولید پوستر و نشریه، راه اندازی وبسایت و وبلاگ ها و … شروعی بود برای ورود در این عرصه که نیاز به بن مایه های علمی و اعتقادی بود و همگی در بین دانشجویان ارتباطات یافت می شد.

اکنون که به نظر می رسد رنسانس دانشجویان ارتباطات برای تولید آثار هنری رسانه ای آغاز شده است به سراغ یکی از این الگوهای موفق رفته ایم که حاصل تلاش جمعی و خودجوش ارتباطاتی ها بوده است.

تارنمای مسجدنما امسال یکی از برترین وب‌نوشت‌های سامانه «بیان» بود که به همت چند دانشجوی ارتباطات دانشگاه امام صادق(ع) راه اندازی شد و هم بازدید خوبی داشت و هم محتوای تولیدی خوبی داشت و هم نظرات فراوانی را به خود جلب کرده بود.

به گزارش خبرنامه صادق مسجدنما در طول فعالیت جدی یک‌ساله خودش سعی کرده یاوری برای فعالان فرهنگی مسجدی که دوست دارند کارهای فرهنگی و تربیتی بکنند، اما نمی‌دانند چه بکنند (!) یا کسانی که وقت کافی برای تولید محتوای خوب یا فرصت مناسب برای ایده‌پردازی ندارند، باشد.

تارنمای مسجدنما با هدف «پاسخ‌گویی به نیازهای فرهنگی مساجد» تأسیس شد و در مرحله اول تمرکز خود را روی نیازهای روزانه و مناسبتی (نظیر طرح تعقیبات نماز مغرب، پرده‌نگار دعای جوشن کبیر جهت نمایش در شب‌های قدر) و طرح‌های آماده چاپ گرافیکی و بسته‌های محتوایی و گرافیکی هفتگی برای تابلو اعلانات قرار داد. مسجدنما محدود به طرح‌های چاپی نماند و قالب‌های چندرسانه‌ای دیگر را نیز مدنظر قرار داده است. هم‌چنین علاوه بر گردآوری مجموعه‌ای از آثار خوب مناسب مساجد، توانسته ظرفیت تولید و طراحی و به اشتراک‌گذاری محصولات مسجدی را فعال کند و با طرح موضوعات مختلف و نیازهای مسجد، باشگاه ایده‌پردازی مجازی فعالان حوزه مسجد را با هدف رفع مشکلات و انتقال تجربیات، عملی کند.

در این خصوص خبرنامه صادق گفتگویی را با حمید درویشی شاهکلایی دانشجوی دوره دکتری فرهنگ و ارتباطات دانشگاه امام صادق (ع) و یکی از دست‌اندرکاران این تارنمای موفق انجام دادیم که مشروح آن از نظر شما می‌گذرد:

خیلی ساده؛ مسجدنما از کجا شروع شد؟

همه چیز از یک ایده قشنگ و کار خودجوش شروع شد. ما چند دانشجوی فرهنگ و ارتباطات بودیم که دغدغه کار تربیتی و رسانه‌ای داشتیم. بهار ۱۳۹۲ وقتی توجه‌مون به ظرفیت در و دیوار مسجد به ویژه تابلو اعلانات جلب شد، «مسجدنما» متولد شد.

ایده اولیه این بود: نمای مسجد باید معرفت‌زا باشد. موضوع هم شد: طرح‌های گرافیکی برای مسجد. بنیان‌گذار و بانی این حرکت معنوی هم در حقیقت، حاج حسین براتی بود که با ایده‌ها و طرح‌های خوبش در کنار اخلاص و تلاش مثال‌زدنی‌اش مشوق ما بود. کار از یک وب‌نوشت ساده شروع شد. از ابتدای ۱۳۹۳ رویکرد جدیدی انتخاب کردیم: انتشار هفتگی مطالب. جذب مخاطب ثابت و اثرگذاری جدی نیازمند روزآمدسازی‌های منظم بود. خدا کمک کرد و هر هفته ادامه دادیم. هر هفته یک بسته شامل چند طرح محتوایی و طرح گرافیکی آماده می‌شد و به منظور استفاده فعالان مسجدی در تارنما بارگزاری می‌شد. به‌تدریج جنبه محتوایی کار هم بیش‌تر شد. پیام‌های تربیتی، قرآن، حدیث، امام و رهبری، احکام، سیره شهدا و… مورد توجه جدی قرار گرفت.

به مخاطب هم توجه داشتید؟ بازخوردهایی بود که نشان‌دهنده ارتباط سایت با فعالان مسجدی باشد؟

از شهرهای بزرگ تا روستاهای مناطق محروم و دوردست، مخاطب داشتیم؛ مساجد محلات، دانشگاه‌ها، نمازخانه‌های مدارس و حتی ادارات و پادگان‌ها. نظرات جالبی هم می‌رسید. متناسب با نیازهای فعالان مسجدی، چیزهای مختلفی طراحی کردیم. قالب‌ها متنوع شده بود. علاوه بر کارهای چاپی مثل برنوشته (بنر)، جزوه، دفترک (بروشور)، محصولات چندرسانه‌ای مثل پرده‌نگار هم تولید شد. لذت‌بخش است وقتی یک فعال فرهنگی از شما تشکر کند و بگوید: «خدا خیرتان دهد؛ در شب قدر، دعای جوشن کبیر را با پرده‌نگار مسجدنما به روی پرده انداختیم.» برای بسیاری از مناسبت‌ها کارهای ویژه انجام دادیم؛ مثل کارهای مناسبتی هفته دفاع مقدس، محرم و اربعین. جوونای مسجدی‌ پاکار هم تولیدات خوبی داشتند و برامون فرستادند تا همه استفاده کنند. یه خط تولید قشنگی از ایده و نیاز تا تولید و مصرف شکل گرفت؛ به این معنا که فعالان مسجدی نیازهایشان را می‌نوشتند، فعالان مسجدی دیگر به صورت خودجوش طرح گرافیکی مدنظر را طراحی و تولید می‌کردند. مثلاً کارت رهروان شهدا یا کارت حضور و غیاب نونهالان در مسجد. پس از مدتی عکس‌های به دست‌مان رسید که نشان می‌داد با استفاده از این کارت‌ها تعداد حضور نونهالان در مسجد چشمگیر شده است. ایده کاربرگ نظرسنجی پایان سال مساجد که اهداف چندمنظوره‌ای را دنبال می‌کرد، از همین فعالان مسجدی بود و خودشان تهیه کرده بودند.

بخش‌های محتوایی چه سیری و چه موضوعاتی داشت؟

بخش‌های محتوایی هم رفته‌رفته پخته‌تر شد: معرفی کتاب مناسبت‌محور، یادداشت‌های قرآنی و حدیثی روز، یادداشت‌های تربیتی، تاریخی و تحلیل‌های مسائل روز و… ما از همان اول هم نمی‌خواستیم برای رفع تکلیف یا مثلاً برای زینت و تبرک صرف، به این موضوعات بپردازیم، بنابراین به جای آن‌که تنها یک حدیث و ترجمه آن را کار کنیم، برای بهتر جا افتادن معنای حدیث، کمی تمهید و فضاسازی می‌شود. ضمن این‌که خود حدیث نیز به صورت مسئله‌محور و ناظر به نیازها و مسائل روز انتخاب می‌شود.

صرفاً خودتان ایده می‌دادید یا از ایده‌های دیگران هم استفاده می‌کردید؟

یک‌بار از نظرسنجی اینترنتی استفاده کردیم. مثلاً پس از یک نظرسنجی تصمیم گرفتیم، طراحی اصلی طرح‌های محتوایی را به صورت رنگی انجام بدهیم؛ به‌نحوی‌که چاپ سیاه‌سفید آن هم باکیفیت بماند.

مسجدنما در مسیر پویایی و پیشرفت خود بخش‌هایی را برای بحث و گفت‌وگو پیرامون تجربیات و ایده‌های فعالیت مسجدی راه انداخت که با استقبال همراهان مواجه شد؛ استقبالی که نویدبخش پیدایش یک شبکه اجتماعی از فعالان واقعی مسجدی در دل مسجدنماست. از جمله این بخش‌ها، مسجد و دهه فجر بود که نظرات و مسائل واقعی مختلفی از سوی مخاطبان در آن به بحث و اشتراک نظر گذاشته شد و فعالان مسجدی توانستند از نظرات و ایده‌های دوستان خود در نقاط دیگر کشور استفاده کنند.

برپایی غرفه مسجدنما در نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی و حضور در گردهمایی‌های مشابه، آشنا شدن ما و فعالان فرهنگی را با همدیگر نتیجه داد. امروزه نمانام مسجدنما، یک نمانام شناخته شده برای فعالان فرهنگی و مسجدی است. یک نکته دیگر این‌که ما اصرار داریم از واژه‌های فارسی استفاده کنیم، مثل همین نمانام که به جای واژه خارجی برند استفاده شد.

اساساً چرا سراغ مسجد رفتید؟ مسجد چه جایگاه و اهمیتی در یک جامعه اسلامی دارد و چه مسائلی باعث شد برای مسجد تولید محتوا کنید؟

به‌مثابه یک نکته پیشینی، می‌خواهم توجه‌تان را به این قضیه جلب کنم که پایان‌نامه کارشناسی‌ارشد حاج حسین در رشته فرهنگ و ارتباطات درباره «علل جذب نمازگزاران به مسجد» بود و تجربه میدانی خوبی از مصاحبه‌های فراوانش با نمازگزاران مساجد مختلف داشته‌اند. به هر حال، در پاسخ به سؤال شما باید بگویم که مسجد یکی از مهم‌ترین نهادهای جامعه اسلامی است. نقش‌های چندمنظوره مسجد در صدر اسلام گویای کارکرد و ظرفیت فراوان اجتماعی و عبادی این نهاد اسلامی است. سهم مسجد در پیروزی انقلاب اسلامی ایران و حتی موفقیت‌های جنبش‌های اسلامی منطقه انکارناپذیر است. بنیان‌گذار انقلاب اسلامی در بیان اهمیت توجه به مسجد، هدف انقلاب را ساخت مسجد اعلام کردند. هرچند با تشکیل جمهوری اسلامی، هنوز مسجد به جایگاه واقعی خود دست پیدا نکرده، اما در دوره‌های مختلفی نظیر دفاع مقدس، بحران‌های طبیعی و اجتماعی و مناسبت‌های دینی، بخشی از توان‌مندی‌های خود را نشان داده است.

علی‌رغم وجود مشکلات فراوان بر سر راه مسجدمحوری و تحقق نقش و کارکرد عالی و بایسته مساجد، عده کثیری از مؤمنان هر روز با آن در ارتباط هستند. از طرفی، موضوع مسجد مورد توجه امامین انقلاب اسلامی بوده است و بر گسترش آن در ابعاد کمی و کیفی تأکید کرده‌اند. از آن جمله تأکید رهبری نظام بر مسجدپردازی، کانون نور معرفت شدن مسجد و توجه به مدیریت محتوایی و آرایه‌های معنوی مسجد است که از پیام‌های ایشان به دوره‌های مختلف اجلاس سراسری نماز استخراج شده است. نمای ظاهری و معنوی‌معرفتی مسجد در این میان، از جایگاه خاصی برخوردار است.

masjednama2 

در این خصوص مسجدنما چه کرده است؟

مسجدنما تأکید و توجه خود را در مرحله اول بر بعد معرفت‌زایی نمای مساجد قرار داده و با استفاده از ظرفیت جلوه‌های بصری نظیر طرح‌های چاپی و بسته‌های محتوایی وارد مساجد کشور شده است. البته مسجدنما در چشم‌انداز کلان خود، اصلاح سبک زندگی دینی در ابعاد فردی و اجتماعی بر مبنای مسجدمحوری در راستای رسیدن به تمدن بزرگ و نوین اسلامی را مطمح نظر قرار داده است.

تأمین و آماده کردن محتوای گرافیکی قابل چاپ – البته فعالیت مسجدنما محدود به تابلو اعلانات و طرح‌های چاپی نمانده – و روزآمد (ناظر به مسائل روز و مناسبتی)، به صورت هفتگی برای مساجد علاوه بر اینکه کمک کوچک ولی باارزشی به پربارتر شدن نمای این نهاد مهم است، در واقع به دست گرفتن رسانه‌ای مهم در جامعه با مخاطب مشخص است که در مواقع حساس می‌تواند به بصیرت‌افزایی مسجدیان بینجامد.

از این رو در نگاه کلان جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی، امیدواریم که این طرح بتواند آغازی باشد برای فعال شدن مساجد در عرصه هنر و رسانه دینی و به تبع آن مقاوم‌سازی فرهنگ بومی و دینی در برابر تهاجمات روزافزون جنگ نرم دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی. به امید روزی که هر مسجد، به معنی واقعی کلمه سنگری باشد برای دفاع از اسلام و ارزش‌های اسلامی.

شما چه ایده‌های جدیدی برای فعالان مسجدی و فرهنگی و جهت‌دهی به برنامه‌های آن‌ها دارید؟

بسیاری از فعالان مسجدی و فرهنگی دوست دارند کارهای فرهنگی و تربیتی بکنند، اما وقت کافی برای تولید محتوای خوب ندارند. ما کمک خوبی برای آنان هستیم! کار فرهنگی تربیتی در مسجد، منحصر به تابلو اعلانات نیست؛ ما برای همه نیازهای معرفتی مسجد فکر می‌کنیم. نمای مسجد باید معرفت‌زا باشد. مسجدنما تلاش است انواع محتوای صوت و تصویر، پرده‌نگار (جهت نمایش بر روی پرده مثلاً دعای جوشن کبیر)، برنوشته (بنر)، جزوه، دفترک (بروشور)، نشریه، کارت و… مورد نیاز فعالان مسجدی را فراهم کند. مثلاً اگر یک فعال مسجدی خواست برنامه معنوی اعتکاف را برگزار کند، همه نیازهایش از برنوشته (بنر) لایه‌باز اطلاع‌رسانی و ثبت‌نام تا نشریه روز آخر اعتکاف، نظرسنجی، فیلم‌های مناسب جهت پخش از مسجد، مسابقه و… را به سهولت در دسترس داشته باشد و در نقش مدیر تصمیم‌گیر برنامه‌های اعتکاف مسجدش را با استفاده از تجربیات و ایده‌های دیگر مساجد تنظیم کند. طبیعی است مسجدنما در هدایت و جهت‌دهی به برنامه‌های مساجد نیز مؤثر خواهد بود.

یکی از بخش‌های برجسته در «مسجدنما» بخش تابلو اعلانات است که توجه ویژه‌ای به آن در سایت شده است. چطور شد که به تابلو اعلانات این‌قدر اهمیت دادید؟

در یک نگاه جامعه‌شناختی کارکردی از مساجد، یکی از فضاهایی که در اغلب مساجد وجود دارد و ظرفیت خوبی برای معرفت‌زایی و بهبود نمای مسجد دارد، تابلو اعلانات است. در یک دیدگاه ارتباطی، تابلو اعلانات مسجد، رسانه‌ منحصر به فردی است که به‌طور مستقیم با مؤمنان و مسجدیان در ارتباط است. ظرفیت تابلو اعلانات، فراتر از کارکرد اطلاع‌رسانی، شامل معرفت‌افزایی، شکل‌دهی به هویت دینی و بومی، همبستگی اجتماعی است. کارکرد سرگرم‌کننده تابلو اعلانات در نگاه اسلامی، جذابیت نامیده می‌شود.

تابلو اعلانات از طرفی، رسانه‌ای ارزان‌قیمت است؛ تأمین و نصب آن آسان بوده و نیاز به فضای فیزیکی خاصی از زیربنای مسجد ندارد. از طرف دیگر، کار کردن با آن آسان است. تهیه و نصب اطلاعیه و… با توجه به گسترش فناوری‌ها از سوی تولیدکننده به سهولت انجام می‌شود و تنها کاری که مخاطب این رسانه باید انجام بدهد، ایستادن به مدت کوتاهی، مشاهده (و مطالعه) تابلو است. منبر، خطابه، روضه و نماز جماعت، هر یک در ساعت و محدوده خاصی برگزار می‌شوند و در صورت غیبت یا تأخیر مخاطب، همه یا بخش‌هایی از پیام از دست می‌رود، اما از ویژگی‌های برجسته تابلو اعلانات، نیازمند نبودن آن به زمان یا تعداد خاصی از مخاطبان است. به‌عنوان‌مثال، محتوایی که در ابتدای هفته در تابلو نصب شده، تا ابتدای هفته آینده مورد استفاده مخاطبان است.

اما متأسفانه در یک نگاه آسیب‌شناسانه باید چند نکته را اذعان داشت. یکی آن که معمولاً در جامعه امروزی ما، از این رسانه استفاده درستی نمی‌شود. مثلاً بیش از هر چیز به جایگاهی برای اطلاع‌رسانی مجالس ترحیم و ختم و یا در حالتی بهتر، اطلاع‌رسانی چیزهای گم‌شده و پیدا شده تبدیل شده است. این در حالی است که اطلاع‌رسانی تنها یکی از کارکردهای این رسانه باارزش است و می‌تواند در سطوح عالی‌تری نیز در مورد مسائل منطقه‌ای، ملی و جهانی مطرح گردد.

دیگر نکته آسیب‌شناسانه جالب توجه این است که معدود مساجدی که به (همه یا بخش‌هایی از) ظرفیت این رسانه توجه می‌کنند، دچار مشکلات متعددی در همین زمینه هستند. این مساجد معمولاً در روزآمدسازی محتوای تابلوها دچار مشکل می‌شوند. فراتر از ابعاد اجرایی تأمین و تولید محتوا، مشکل تأمین و تولید محتوای «خوب» و «مناسب» نیز یکی از مشکلات جدی مساجد است. فعالان مسجدی فراوانی وجود دارند که علاقه دارند به امور تربیتی بپردازند و با انجام کارهای فرهنگی در مسجد محله خود، به ارتقای نمای مسجد کمک کنند و مسجد را به جایگاه حقیقی خود برسانند، اما با مشکلاتی روبه‌رو هستند.

در تجربه یک‌ساله مسجدنما به چه تجربه‌هایی رسیده‌اید و اگر بخواهید مشکلات فعالان فرهنگی و مساجد را در یک نگاه جامع بیان کنید به چه مواردی اشاره می‌کنید؟

برخی از مشکلات که مسجدنما در تلاش است به رفع آن‌ها همت گمارد و در تجربه سال اول، به موفقیت‌هایی دست پیدا کرده، عبارت‌اند از: ۱- فعالان فرهنگی و مسجدی نمی‌دانند چه کنند. ۲- فعالان فرهنگی و مسجدی نمی‌دانند چگونه عمل کنند. ۳- فعالان فرهنگی و مسجدی نمی‌دانند به چه موضوعاتی بپردازند. ۴- فعالان فرهنگی و مسجدی توان تولید محتوای مناسب را ندارند. ۵- فعالان فرهنگی و مسجدی محتوای لازم که واجد کیفیت و کمیت خوب و مناسب باشد، در دسترس ندارند.

این فهرست مشکلات نشان می‌دهد که: ۱- محتوای مناسب وجود ندارد و باید تولید شود. ۲-محتوای مناسب وجود دارد ولی فعال مسجدی نمی‌تواند آن را پیدا کند. ۳-محتوای مناسب وجود دارد ولی فعال مسجدی فرصت زمانی کافی برای پیدا کردن آن را ندارد. ۴-محتوای مناسب وجود دارد ولی فعال مسجدی توان بازتولید آن به شکل شکیل و جذاب را ندارد. ۵- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند مشورت برای شناخت مسائل و اولویت‌ها هستند. ۶- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند مشورت برای راه‌کارها و شیوه‌های حل مسائل هستند. ۷- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند بهره‌مندی از ایده‌ها و تجربیات دیگر فعالان فرهنگی و مسجدی هستند. ۸- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند انگیزه برای انجام امور فرهنگی و تربیتی مساجد و محلات هستند. ۹- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند هویت جمعی احساس تعلق‌خاطر اجتماعی به یک گروه واقعی و اثرگذار دارند. ۱۰- فعالان فرهنگی و مسجدی، کارهای مثبت و مؤثری انجام داده‌اند، آگاهی دیگر فعالان از این موفقیت‌ها و استفاده و بازخورد آن‌ها از محصولات و خروجی‌ها برای هر دو طرف مفید است. ۱۱- فعالان فرهنگی و مسجدی، نیازمند روحیه خودباوری و دمیدن روح تلاش هستند تا بتوانند ظرفیت‌های پنهان خود را آشکار کنند. اگر مسجدنما دست‌شان را بگیرد و چند قدم راه ببرد، خودشان در ادامه می‌دانند می‌توانند راه را ادامه بدهند و ۱۲ – داشتن نگاه‌های کلان، ملی و جهانی برای بسیاری از فعالان فرهنگی و مسجدی دشوار است؛ همان‌طور که داشتن نگاه خرد جزئی نسبت به مسائل تک‌تک مساجد سراسر کشور برای مسجدنما (و یا هر گروهی که برای یک محدوده وسیع کشوری تولید محتوا می‌کند) دشوار است. با تأمین این نگاه کلان در تولید محتوای تابلو اعلانات (و دیگر زمینه‌های فعالیت مسجدنما از جمله نشریه و…) می‌توان امید داشت که با اضافه کردن نگاه بومی فعالان، محتواهای جامع‌نگر و خوبی تهیه شده و در اختیار مسجدی‌های سراسر کشور قرار گیرد.

داده نما

بخش‌های اصلی تارنمای مسجدنما و محصولاتش کدام است؟

تولیدات هفتگی مسجدنما (تابلو اعلانات، بسته رسانه‌ای، نشریه سنگر محله)، تولیدات غیرهفتگی مسجدنما (مناسبتی و غیرمناسبتی)، تولیدات مخاطبان مسجدنما، تجربیات و ایده‌های مسجدی (به همراه تبادل‌نظر فعالان فرهنگی)، پیشنهادهای روزانه (تأمین محتوا و پیشنهادهای ویژه به فعالان فرهنگی)، نظرسنجی اینترنتی (درباره مسجد و مسجدنما) بخش‌های اصلی سایت است.

طرح‌های گرافیکی برای چاپ: لایه باز و معمولی، برنوشته (بنر): لایه باز و معمولی، بسته‌های هفتگی تابلو اعلانات، ایده‌ها و تجربیات فرهنگی، پرده‌نگار (پاورپوینت یا …) مثل پرده‌نگار دعای جوشن کبیر، جزوه و دفترک (بروشور)، فیلم و صوت، انواع کارت و … هم از جمله محصولات سایت است.

خیلی خوشحال شدیم از وقتی که در اختیار ما قرار دادید. ان‌شاءالله موفق باشید.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۱
حمید درویشی شاهکلائی
پنجشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۹، ۱۰:۰۱ ق.ظ

یک سالگی مسجدنما

سلام بر شما
به زودی بسته 52 تابلو اعلانات مسجدنما منتشر میشود و مداومت یکساله بر کار کوچک اما زودبازده و پرتاثیر مسجدنما وارد مرحله جدیدی میشود.
برای من که از اواسط سال به ایده خودجوش مسجدنما پیوستم، همکاری با حاج حسین براتی و کربلایی محمدحسین شاه آبادی تجربه شیرینی بود. خدا به همه سروران به ویژه فعالان مسجدی خیر دهد.
تقریبا سه ماه میشود که آقامحمدجواد سواری هم هر هفته کمکمان میکند و مینویسد؛ در سفر و حضر. خدا به قلمش برکت دهد.

اگر هنوز به مسجدنما سر نزدید و نمیدانید مسجدنما چه میکند،
افتخار دهید و یک نگاه بیندازید: MasjedNama.ir
اگر توانستید شما هم بسته ها (یا نشریه سنگر محله) را در مسجد محله خودتان منتشر کنید یا به فعالان مسجدی و فرهنگی معرفی کنید.
اگر هم نتوانستید، دعای خیرتان را حتما لازم داریم.

منتظر ایده ها، پیشنهادها و انتقادها هستیم.

۰ نظر ۲۷ آذر ۹۹ ، ۱۰:۰۱
حمید درویشی شاهکلائی